Закладка храма софии спбе

__________________________

Проверенный магазин!

Гарантии и Отзывы!

__________________________

Наши контакты (Telegram):

НАПИСАТЬ НАШЕМУ ОПЕРАТОРУ ▼

>>>🔥✅(ЖМИ СЮДА)✅🔥<<<

__________________________

ВНИМАНИЕ!

⛔ В телеграм переходить по ссылке что выше! В поиске фейки!

__________________________

ВАЖНО!

⛔ Используйте ВПН, если ссылка не открывается или получите сообщение от оператора о блокировке страницы, то это лечится просто - используйте VPN.

__________________________

Софийский собор (Пушкин) — Википедия

Лекция посвящена уникальному факту в истории древнерусской архитектуры — трем храмам святой Софии. Эти три храма в Киеве, в Новгороде и Полоцке объединены также с точки зрения стилистических, художественных, технических и градообразующих характеристик. В них изначальные византийские традиции, перевнесенные на русскую землю, дали самобытное продолжение. This text will be replaced Время Ярослава Мудрого — время расцвета Руси. Говорят, великому времени соответствует великая архитектура, и действительно, 30—е годы — это время, когда и пафос общественной и религиозной жизни достиг до высокого напряжения в самом положительном смысле этого слова. После смерти в году Мстислава Черниговского киевский князь Ярослав, Ярослав Мудрый стал, как свидетельствует летопись, «самовластцем». Наверное, не случайно именно в этот период — 30—е годы — в благоприятный во всех отношениях период в Киеве развернулось грандиозное строительство, зафиксированное летописью, Повестью временных лет, под годом. Что это за летописная статья и какие строительные мероприятия там перечислены? Во-первых, в несколько раз была увеличена территория города, обнесенная дерево-земляными стенами. Огромный объем работ: длина стен — 3,5 километра. На этой вновь прирезанной к территории Владимирова города площади, в центре был возведен Софийский собор, а также церкви Георгия и Ирины, Золотые ворота — парадный въезд в город с церковью Благовещения над ними. Судя по названиям Софийский собор, Золотые ворота , заказчик этих построек заказчик этих построек князь Ярослав явно стремился подражать знаменитым зданиям Константинополя, что само по себе характеризует грандиозность замысла, который, конечно же, поддерживался технико-технологическими возможностями его осуществления. О зодчих этого времени мы ничего не знаем — летописи молчат. Технические, типологические, стилистические особенности возведенных зданий говорят о новом призыве византийских строителей. Если и были среди строителей русские мастера, то они подвязались в качестве учеников у византийских зодчих. Ключевая киевская постройка этого времени — Софийский собор, который, как говорит летописец, был поставлен на «поле вне града», на место, где за год до постройки храма в году киевляне одержали победу над печенегами. Вот это «поле вне града» — территория, обнесенная стенами при Ярославе. Здесь-то на месте битвы и был поставлен Софийский собор. Забегая вперед, отметим, что кроме Киева Софийские соборы были построены в Новгороде и Полоцке. Три Софии! Это знаменательный, уникальный факт в истории нашей архитектуры. Можно говорить о последовательно осуществленной «софийской» программе, импульс, который исходил из Киева, от его светских и церковных иерархов. Храмы посвящены Софии Премудрости Божией, не мученице Софии. София — созидающая сила Творца. Сила, благоустраивающая Космос, природу и человеческое общество. Само по себе посвящение грандиозно, величественно, исполнено высочайшей содержательности и красоты. Параллель софийской программе в архитектуре содержит «Слово о законе и Благодати» митрополита Иллариона, современника Ярослава. В этом произведении ораторского жанра Илларион восторженно говорит о приходе христианства на Русь, его торжестве при Ярославе, в проникновенных словах он славит приобщение народа к истине, обретение смысла жизни, исход народа из идольского мрака. Торжество домостроительной, благоустраивающей жизнь силы — вот София Премудрость Божия. Софийский собор. Подойдем к нему. Невольно испытываешь разочарование, глядя на формы сохранившегося здания, фигурные главы, роскошный барочный декор. Неужели Софийский собор постигла участь Десятинной церкви? Подходим к восточному фасаду. Осматриваем сделанные здесь зондажи. И что же мы видим? Мы видим кладку, хорошо нам знакомую по Черниговскому Спасо-Преображенскому собору. Это система opus mixtum — кладка из плинфы и дикого камня на цемяночном растворе. Декор — уступчатые ниши, полуколонки. Сама по себе декоративность смешанной кладки говорят о принадлежности той части здания XI веку. Можно и далее, следуя вокруг Софийского собора, наблюдать зондажи и делать соответствующие выводы, а они очевидны. В зондажах ,сделанных на северном и южных фасадах, вы находите ту же систему кладки, те же строительные материалы, что убеждает в принадлежности здания, по крайней мере, тех частей, которые освидетельствованы зондажами, к XI веку. Рисунки голландского художника Вестерфельда, посетившего Киев в середине XVII века, приближают нас к пониманию первоначального облика Софийского собора. На них Софийский собор является нам без барочного декора. Об этом свидетельствует документ, письменный документ. Собор исследуется с начала XIX века. Первый обмер его а это уже исследование был проведен в году. Каков же итог исследований? Первоначальное здание, в целом, сохранилось хорошо. Древние формы просто прикрыты барочным декором. Имеются, конечно, и утраты: так, к примеру, западная стена храма обрушилась в начале XVII века и позднее была восстановлена по-новому. Софийский собор был задуман и осуществлен единовременно в е годы XI века. Он осуществлен был в виде пятинефного с пятью апсидами здания, с двумя поясами галерей, которые охватывали их с севера, запада и юга. Внутренние галереи были двухэтажные, в системе внешних широких галерей две башни, ведущие на обширные П-образные хоры над северным, западным и южным нефами. Храм увенчан тринадцатью главами и две еще — над башнями. Вот это многоглавие подчеркнем особо, потому что тему многоглавия мы затрагивали еще в прошлой лекции в связи с Десятинной церковью и Спасо-Преображенским собором. Многоглавие в этот период — можно сказать, принцип композиционного решения здания. Внутри храма своды опирались на 12 крестообразных столбов. Центральный оконный барабан доминирует и в наружной композиции масс и в пространстве интерьера. Тринадцатиглавие функционально связано с княжеским заказом, то есть заданием устроить в соборе просторные хоры и два пояса галерей. Выполнение этого заказа было связано с определенными сложностями: боковым светом, то есть через окна в стенах, зодчие осветить интерьер не имели возможности. Пятинефный объем был закрыт галереями. Посему осветить интерьер и хоры можно было только с помощью верхнего света, то есть через окна в барабанах. Площадь храма очень велика — около квадратных метров, хоры площадью около квадратных метров. Поэтому требовалось много света. Отсюда и многоглавие. Ведь главы не для декора, через окна в барабанах освещался интерьер. Высота до центрального купола — 28,6 метра. Стены собора сложены из камня и плинфы в системе opus mixtum, в системе смешанной кладки на цемяночном растворе. В кладке сводов использованы голосники. Глубина заложения фундаментов 0,9—1,1м. Неглубоко заложены фундаменты под это грандиозное здание. Но, оказывается, такого рода закладка себя оправдывает: сохранились шиферные парапеты хор. Раскопками раскрыты мозаичные полы в наиболее важных в богослужебном отношении частях храма, и пол из плиток, керамических поливных плиток на периферии храма. Особо следует отметить убранство храма мозаиками и фресками. Мозаики опять же в этом есть осуществление принципа иерархии на этом уровне украшали наиболее важные в богослужебном отношении части храма — купол, барабан, паруса, подпружные арки, предалтарные столбы и, конечно же, центральную апсиду. Фресками были украшены остальные части храм. Особо надо отметить светские сюжеты, живописные сюжеты в башнях — уникальные фрески — редчайший случай изображения светских сюжетов из киевского и константинопольского быта императорского и княжеского дворов. Необходимо отметить следующее: было сказано, что храм был построен, вернее, заложен в году. Время завершения строительства летопись не указывает, и мы говорим о завершении строительства в е годы. Скорее всего, до года, когда был заложен следующий Софийский собор и, вероятно, работы в Киеве были, по крайней мере, вчерне завершены. Но существует летописное известие, правда, не столь достоверное, как известие Повести временных лет под годом, о закладке собора в году. Эта дата обсуждается, хотя большинство исследователей склоняются к датировке Повести временных лет. Большинством такие проблемы не решаются. Возможно, в году был построен деревянный Софийский собор. Версия эта не исключается, тем не менее наиболее достоверной датой, повторю еще раз, является закладка храма в году, по «Повести временных лет», и завершение его, наверное, к году. Территория, прилегающая к Софийскому собору, была ограждена каменной стеной. Местами она прослежена, с восточной стороны, на метров. Тогда же об этом говорит статья летописная под годом были возведены храмы Георгия и Ирины, а также еще один безымянный храм, о котором летописи не упоминают. Посвящение храмов Георгия и Ирины прозрачно. Дело в том, что Ярослав в крещении был Георгием, а его жена, княгиня, Ингегерд, была в крещении Ириной. Отсюда и посвящение храмов небесным патронам князя и княгини. Помимо названных уже зданий в Киеве в это же время строятся и Золотые ворота, именем своим восходящие к одноименным константинопольским воротам. Но разница между Золотыми воротами Константинополя а они сохранились неплохо и Золотыми воротами Киева столь же разительна, как между Софией Константинопольской и Софией Киевской. Повторяются имена, есть стремление к воспроизведению грандиозности образцов, но типология совсем другая. Золотые ворота Константинополя представляют собою подобие римской триумфальной арки. Храма на воротах нет. Золотые ворота Киева — это крепостная башня, парадный въезд в город и церковь Благовещения, осеняющая однопролетные Золотые ворота — совсем иная композиция, чем в Константинополе. Важно имя. О Золотых воротах мы знаем сравнительно немногое. Сведения о них — достоверные сведения — относятся к середине XVII века. Уже упоминавшийся голландский художник Вестерфельд фиксирует их в виде башни с большим арочным пролетом и остатками кладок, кладки церкви Благовещения. Золотые ворота являют собой в сохранившемся виде две параллельных стенки, они сохранились почти до сводов. Внутренние части этих двух параллельных стенок расчленены лопатками, на которые опирались подпружные арки, они-то и несли в средней части храм. Вероятно, четырехстолпный храм во имя Благовещения, который, судя по раскопкам, был украшен наподобие Софийского собора и мозаиками, и фресками. И по технико-технологическим особенностям этот храм идентичен Софии строили те же мастера. Это можно сказать наверняка. Ныне Золотые ворота пребывают в особом состоянии, в особом виде. Дело в том, что к году, когда отмечалось летие Киева, над остатками Золотых ворот возведено новое строение, которое назвали Золотыми воротами. Воспроизведена крепостная башня, церковь Благовещения. Надо сказать, что это была крайне неудачная реставрация. Она никак не документирована и посему Золотые ворота Киева, несмотря на нынешний благополучный вид, — это новодел, это результат неправильной реставрации. Единственное, может быть, оправдание этому новому каменному колпаку в том, что он перекрывает и закрывает хорошо сохранившиеся, сравнительно хорошо сохранившиеся древние остатки. Софийский собор в Киеве, как я уже сказал, ключевая постройка времени Ярослава в Киеве. Это самое большое здание домонгольского времени. Храм даже в XVI веке был в запустении и служба в нем не велась регулярно, тем не менее современники называли его наряду с Константинопольским Софийским собором самым знаменитым собором Востока и Запада. Софийский собор в Новгороде. Этот храм строился по заказу князя Владимира, сына Ярослава Мудрого. Собор, как сообщает летопись, заложен в и завершен в году. Пять лет — срок немалый, но следует учесть, что каменное строительство на Руси велось только в летнее время, то есть 3—4 месяца в году, так что срок возведения здания Софийского собора в Новгороде и других подобных Софии Новгородской — 15—20 месяцев. Это совсем немного даже по нынешним меркам. Храм сохранился хорошо, это видно при подходе к нему. Его современный облик резко отличается от Софии Киевской. Строгие, монументальные формы явно средневекового характера. Ничего подобного барочным одеждам Софии Киевской. Это главный храм города и на первых порах — княжеская усыпальница. София Новгородская в несколько упрощенном варианте повторяет одну схему Софии Киевской при пятинефной структуре храма — три апсиды, а не пять, по одному, а не по два подхорному столбу в рукавах трансепта и западной части центрального нефа, одна, а не две башни. Храм задуман с одноэтажными галереями с севера, запада и юга. По ходу же строительства, как показали исследования, первоначальный замок был скорректирован и галереи получили второй этаж. В отличие от киевского собора здесь нет второго пояса наружной галереи. Композиция проще. Собор увенчан пятью главами, шестая — над башней. Здесь все проще и лаконичнее, чем в киевском храме. Этому в немалой степени способствовали материал и система кладки. Основным стеновым материалом является местный известняк и плинфа использована весьма экономно для выкладки деликатных частей здания: арок, арочных перекрытий в галереях. Затертые раствором блоки камня создавали на стенах эффект грандиозной мозаики. В интерьере покоряет властная сила и избыточная мощь форм, их уверенная прорисовка. Масса доминирует здесь в отличие от пространства, которое доминирует в центральной части Софии Киевской. Особенно величественный вид открывается с хор. Впечатляет высота, массивность форм, их неторопливый торжественный ритм. Мощью и эпической силой дышит внешний вид храма. Его каменная масса, увенчанная компактным пятиглавием, создает впечатление несокрушимой богатырской мощи. София Новгородская оказала решающее влияние на развитие новгородского зодчества последующего периода. Ее образ, исполненный силы и величавой красоты, оживает не только в крупных постройках княжеского периода начала XII века, но и в сравнительно небольших зданиях XII—XVI веков. Поразительно, как в этой первой постройке города, возведенной несомненно теми же византийскими мастерами, что строили в Киеве, угадан и воплощен новгородский характер, его стать, осанка духа. Сегодня Софийский собор стал символом города, олицетворением его гражданских и религиозных добродетелей. В годину военных испытаний умереть за святую Софию означало для Новгорода умереть за отечество. Третий Софийский собор был построен в Полоцке. Ныне это районный центр Витебской области, а в домонгольское время — столица могущественного государства, князья которого нередко весьма успешно соперничали с Киевом. О постройке Софийского собора в Полоцке сохранившиеся летописи молчат. Датировка храма изначально составляла проблему для исследователей. Поздние литовско-белорусские летописи относят его строительство даже к началу XIII века. Такая датировка, как увидим, должна быть решительно отвергнута. Есть, впрочем, косвенные указания на время возведения собора. В году полоцкий князь Всеслав совершил стремительное нападение на Новгород, взял его и в качестве трофея увез колокола незадолго до того построенного Софийского собора. Надо полагать, у него был резон. Такая акция указывает на существование полоцкого храма, для которого и предназначались трофейные колокола. Факт косвенный, но принять его во внимание необходимо. София Полоцкая упоминается в «Слове о полку Игореве». В том месте, где речь ведется о князе Всеславе, его необыкновенных качествах и переменчивой судьбе. В поэтическом переложении это место звучит так:. Здесь важна не красота слога, а упоминание полоцкого Софийского собора. Причем автор «Слова о полку Игореве» в художественной форме передает реальные события — года, связанные с пленением Всеслава сыновьями Ярослава Мудрого и его последующем кратковременным княжением в Киеве. Таким образом, по косвенным данным, Софийский собор в Полоцке существовал к середине XI века. Исходя из этого историки архитектуры датировали храм — годами. В году Всеслав встал во главе полоцкого княжества, а годом датируется уже упоминавшийся поход Всеслава на Новгород и история с колоколами. В целом временной диапазон обозначен верно — , но есть возможность эту датировку уточнить. Об этом позже. Сохранился ли до наших дней полоцкий Софийский собор? Вот первостепенная задача для того, кто впервые едет в Полоцк и не обременен какими-либо сведениями о древнем храме. И если сохранился, то в каком виде? Направляемся в Полоцк. На высоком берегу Западной Двины, при впадении в нее реки Полоты, высится храм великолепной барочной архитектуры. Это и есть София Полоцкая. Две его стройные колокольни фланкируют южный фасад, выходящий к реке. Утонченная стилистика барокко не имеет ничего общего с древнерусской архитектурой. Тем более что и тип храма — базилика и алтарь его ориентирован на север. Внутри все те же барочные формы. Что делать? Признать здание барочным? Ведь по документам храм, дошедший до нашего времени, построен в —х годах при униатском архиепископе Флориане Грибницком. Безусловно, восточный фасад на значительную высоту это показывают зондажи — древний. Это было установлено еще дореволюционным исследователями. В начале XX века в соборе меняли обветшавший пол. Под ним открылись остатки стен и столбов древнего храма, сохранившиеся по археологическим понятиям довольно хорошо. Был составлен план древнего здания. Оказалось, что это большой пятинефный храм с тремя апсидами на востоке, близкий по структуре плану Софии Новгородской. По технике же кладки прямой аналог Софии Киевской. Смущали исследователей подобные восточным западные апсиды собора. Полагали даже, что это результат влияния средневековой архитектуры Западной Европы. Но это не так. Зондирование западных апсид, которые в начале XX века после упомянутого ремонта тоже приписывались первоначальному ядру здания. Но зондирование западных апсид, исследование фундаментов и нижних частей стен показали, что апсиды поздние XVII—XVIII века и появились при перестройке собора униатами, когда собор был переориентирован алтарем на север. Недавние исследования храма выявили остатки столбов под хорами в северной и южной частях поперечного нефа, а в западной части центрального нефа столб был известен и ранее и сохранился хорошо. Это еще более усилило сходство Софии Полоцкой с одноименным храмами Киева и Новгорода. Раскопками у северо-западного угла были вскрыты фундаменты башни. Выявлены и другие особенности храма, указывающие на его ближайшее родство с постройками 40—50 годов, то есть с Софийскими соборами Киева и Новгорода. Это позволяет сделать вывод о том, что Софийский собор в Полоцке — это заключительное звено «Софийной программы» 30—50 годов XI века. Его принадлежность середине XI века представляется вполне обоснованной. Несколько дополнительных соображений. Строительные коллизии рассматриваемого периода мы осмысливаем исходя из двух посылок. Первая из них предполагает целостную программу, выразившуюся в последовательном возведении трех Софийских соборов. Последовательное возведение — это явление уникальное в практике древнерусского зодчества. В этот период остро переживаются те стороны христианского учения, которые связаны с чаяниями вечной жизни, преображением человеческого естества и воскресением. Новый просветленный христианской истины человек обретает подлинную духовную полноту и вместе с ней сознание своего особого положения в сотворенном Богом мире. Благодатное Софийное начало, одухотворяющее и благоустраивающее все стороны жизни переживаются с невиданным эмоциональным подъемом — глубоко и благодарно. Лучше всего об этом свидетельствует пафос «Слова о законе благодати» Митрополит Илларион. Мы упоминали и об этом произведении. Преображающая жизнь Софии Премудрой становится объектом культа и как умозрительная субстанция и в ее образных конкретизациях Христа и Богоматери. Даже храмы, построенные по обету, подтверждают эту тенденцию: несохранившаяся церковь Спаса Преображения в Василёве и церковь Пресвятой Богородицы в Тмутаракани. Вторая посылка тоже основывается на практике древнерусского зодчества и предполагает осуществление в 30—е годы XI века непрерывного строительного цикла. Его исходный момент — закладка в начале х годов Спасского собора в Чернигове. Показательно, что с года вслед за строительством в Чернигове разворачивается грандиозное строительство в Киеве, на котором самовластец Ярослав мог использовать наряду с вновь приглашенными византийскими мастерами черниговских строителей. В году закладывается София Новгородская, что, как я говорил, служит косвенным указанием на завершение в основном киевской программы и на переезд в Новгород киевской артели или ее части. В году новгородское строительство было завершено. Письменных свидетельств о времени постройки Софийского собора в Полоцке, как я уже говорил, не сохранилось. Археологические исследования остатков здания показали, что по своим техническим и художественным характеристикам храм теснейшим образом связан с одноименными постройками Киева и Новгорода. Работа здесь киевский строителей несомненна. Если придерживаться тезиса о непрерывном строительном цикле, который начинается в Чернигове, последовательно продолжается в Киеве и Новгороде, то датировать Полоцкий собор следует первой половиной — серединой х годов XI века. В заключении отметим, что Софийские соборы 30—х годов как нельзя лучше передают высокий духовный пафос времени Ярослава. Подчеркнем уникальность воплощенной в архитектуре «Софийной программы». Софийские соборы Киева, Новгорода и Полоцка — самые большие по размерам постройки домонгольского периода, которые оказали огромное влияние на формирование местных архитектурных школ XII — начала XIII века. Воистину великому времени соответствует великая архитектура. И строит не тот, у кого много камня, а тот, кто обладает энергией одухотворить их во имя великой цели. Вы можете выполнить тест для самопроверки. Log In. Send to Printer Close Window. Три Софии. Строительство х и х годов XI века Лекция посвящена уникальному факту в истории древнерусской архитектуры — трем храмам святой Софии. Он весь — тугая соразмерность, Соотношение высот, асимметрия, тяжесть, верность И сводов медленный полет. В поэтическом переложении это место звучит так: У Софии в Полоцке бывало Позвонят к заутрене, а он В Киеве едва заря настала Колокольный слышит перезвон. Начнем обход храма. Останавливаемся у восточного фасада: Граненые апсиды Декор в виде двухуступчатых ниш В зондажах выявлена кладка на цемяночном растворе из плинфы и дикого камня. Opus mixtum — система кладки XI века!

Закладка храма софии спбе

Купить пятигорск скорость

Купить Метамфетамин в Михайловка

Закладка храма софии спбе

Амфетамин в домашних условиях Поделки своими руками на видео

Купить закладку спид(ы), фен Каракол