Закладка десятинной церкви в спбе
Закладка десятинной церкви в спбеЗакладка десятинной церкви в спбе
__________________________________
Закладка десятинной церкви в спбе
__________________________________
📍 Добро Пожаловать в Проверенный шоп.
📍 Отзывы и Гарантии! Работаем с 2021 года.
__________________________________
✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️
✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️
__________________________________
⛔ ВНИМАНИЕ! ⛔
📍 ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН (VPN), ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!
📍 В Телеграм переходить только по ссылке что выше! В поиске тг фейки!
__________________________________
Закладка десятинной церкви в спбе
Строительство церкви на месте разрушенной большевиками Десятинной — штука выгодная одновременно многим в Украине. И для церковников, и для антицерковников, и для националистов, и для промосковски настроенных людей. Строительство выгодно и власть имущим, и оппозиционерам. Более того — оно выгодно Украине как субъекту истории. И, конечно, как все действительно выгодные процессы — отвергается большинством местных жителей. Почему строительство церкви выгодно церковникам? Ответ на этот вопрос, на деле, сложнее, чем принято думать. Люди со скромным умишкой заявляют, что московскому патриархату эта церковь нужна , чтобы «застолбить» чрезвычайно денежное место. Мол, какой приход может быть прибыльнее? Так, например, о каком восстановлении истинной веры после десятилетий господства марксистско-ленинского культа может говорить патриарх Кирилл, если на месте первой и поэтому главной церкви земли русской до сих пор, так сказать, «зияющая дыра» большевизма? Да, неплохо, что Храм Христа Спасителя восстановлен, по всей России-матушке службы служат Что с Десятинной? Кишка тонка? Ну, даже если не принимать во внимание московский центр Церкви, то киевский митрополит также не может считать себя завершившим восстановление церковной организации и после коммунистов, и после выходки Филарета, пока на месте ключевого храма — его отсутствие. О какой большой роли Церкви в жизни общества можно вести речь, если влияния Церкви не хватает для восстановления её, Церкви, источника? О каком массовом христианском воспитании детей можно говорить, если эти люди не умеют отстаивать собственную правду среди безбожников? Иными словами, для Церкви вопрос о том, что будет на месте Десятинной, это вопрос о том, а жива ли она вообще после всего произошедшего с ней в м веке? Вот потому и было бы по-настоящему странно для Церкви не заняться строительством этого храма. Фото: fotki. Почему же тогда строительство церкви на месте Десятинной выгодно и антицерковникам? Прошу простить мне трюизмы, однако любой процесс должен стать чрезмерным, чтобы вызвать «контрпроцесс». Совершенно понятно, что никаких существенных антиклерикальных настроений в обществе возникнуть не может до тех пор, пока Церковь ведёт себя осторожно, осмотрительно. Пока иерархи не показывают себя с непростительно мирской стороны. Чем он был вызван? Он был вызван тем, что люди попросту отвыкли от пузатых и алчных священников, которые провоцировали у публики тошноту во времена Российской империи. Люди в е шли в Церковь, потому что Церковь не была похожа на дикую свору номенклатуры, грабившей и лгавшей. Да и личности там были удивительные — один, например, Александр Мень чего стоил. Затем наступило охлаждение в отношении публики к Церкви. Охлаждение, которое патриарх Кирилл своей энергичной деятельностью постепенно превращает в исторический тренд. Дело даже не в том, что его называют патриархом всея алкоголя и табака. Дело в том, что в Церкви всё чаще обнаруживаются делающими карьеру люди, которые ещё лет десять-пятнадцать назад пошли бы «работать» в ФСБ. А ещё раньше — в Комсомол. Это такой типаж, который всё что угодно — и даже строительство церквушек — легко конвертирует сначала в дачу, а затем в любую другую свою обеспеченность. И вот понятно, что религия — это не для всех духовный труд. А те, для кого это бизнес, в последние годы стали показывать себя во всей красе, — безумно дорогой красе. Их экспансию — ну, в интересах общества, с точки зрения антицерковников, — было бы неплохо остановить. Ведь ещё немного — и они «пробьют» строительство церквушек чуть ли не в каждом детском саду. Так что проблема Десятинной — это как раз тот самый шаг, который делает процесс экспансии дельцов в рясах чрезмерным. Конфликт по этому поводу вполне покажет любому, даже самому «толстокожему» человеку в нашей стране, что ещё одной алчной корпорации народу не выдержать. Нужно лишь грамотно это подать — и результат гарантирован. Кто у украинских националистов главный враг? Правильно: Россия. А какую роль сейчас в России играет православие? Правильно: это у них новая официальная национальная идея. Простой вопрос: а по какому это праву они считают своей национальной идеей то, что принадлежит Киеву? Если уж украинские националисты исходят из того, что Россия — это орда, только слегка подросшая, то следует уделять максимальное внимание тому, чтобы «украинизировать» любой серьёзный аспект жизни в этой самой орде. Они пришли к православию? Отлично, это свидетельствует о краже. Киево-Печерская лавра где? Почаев где? Десятинная где? Да у нас тут верующих столько, что им даже одного патриархата мало. Ну и вот пока на месте Десятинной — её отсутствие, россияне не выглядят цыганчой, переодевшейся в украденную одежду. У нас всё-таки достаточно трусливая — в международных делах — центральная власть. А представьте себе только, на какой внешнеполитический конфликт она может нарваться, попытавшись сформулировать внятную религиозную политику в Украине. Скажешь, что московский патриархат — правильный, остальные — самозванцы, — ну сразу получишь «чёрную метку» от всего свободного мира по причине угнетения религиозных свобод. Скажешь, что у нас — религиозная многовекторность, — проклянут от Кремля до самых до окраин. А ничего не сказать — тоже нельзя, особенно потому, что митрополит Владимир и «патриарх Филарет» старенькие уже, того и гляди придётся наблюдать большую бузу по поводу преемников и будущего Церкви и вырабатывать какое-то к ней отношение Таким образом, надо понимать, что уж если человек москвофил, то в современных исторических обстоятельствах, ему ничего не остаётся, кроме активного киевофобства. Любой плюс официальному Киеву — это минус официальной Москве и наоборот. Ибо это два субъекта, действующих на одном российским имперском пространстве , и двоих оно не выдержит. Чему подтверждение — вся история последних нескольких веков. В чём же тогда выгода для украинских власть имущих? Казалось бы — с учётом всего вышеизложенного никакой такой выгоды нет и быть не может, однако Вот зачем Путину был нужен «Общероссийский народный фронт»? А Медведеву — тема модернизации? Правильно: чтобы обществу было что обсуждать, кроме всяческих несправедливостей жизни под плохонькой властью преемников президента Ельцина. В России вообще блестяще умеют задать тему для национального трёпа: то олигарха Прохорова заставят партию возглавить и о своих премьерских перспективах рассуждать, то совершенно серьёзно разыгрывают спектакль по вопросу «Дима или Вова станет следующим президентом? А вот в Украине ничего такого никто не делает. Казалось бы — ну заявите, что Верховную раду было бы неплохо вместе с комитетами перевести в Батурин, — и месяца два будет такой фурор, что никто и не вспомнит о пенсионной реформе. Потом можно сказать, что с Верховной радой погорячились, а вот, к примеру, Верховному суду действительно лучше поехать в Батурин, — мол, на природе лучше думается о судопроизводстве. Утрирую, конечно. Но в современном мире управление нацией если и обходится без таких «сценарных» вещей, то есть без моделирования сцен для освещения в медиа, — то крайне редко. И вот строительство церкви на месте Десятинной — это как раз хорошая «сценарная» вещь. Тут же пространство для манёвра настолько широкое, что даже странно, как это им до сих пор не пользуются. Драйва в вопросе, минимум, на несколько месяцев, а если ещё референдум устроить о целесообразности строительства или по выбору проекта — так и на полгода. Или кто-то забыл, что христиане у нас в стране — наибольшая группа среди избирателей, а столица — решающий регион? Можно говорить, что центральные власти преступно бездействуют. Или преступно действуют. Можно говорить, что права верующих опять нарушаются. Или права неверующих опять нарушаются. Можно говорить, что Киев снова уродуют одичавшие застройщики. Или вопреки интригам властей энтузиасты пытаются восстановить тот самый старый Киев, который коммунисты превратили в скопления хрущоб вокруг райкомов Что ж, задайте себе вопрос, который, по большому счёту, должен быть в основе нашего восприятия себя как страны: а чьи мы потомки? Мы же сюда не с неба упали, поэтому надо ответить. Что, собственно, у нас за корни? Это е? Это большевизм? Или это что-то более раннее? Подчёркиваю: вариант «всё» выбрать не удастся, потому что в любые времена будут люди, которые скажут, что их предков тут жестоко убили, и будут люди, которые ответят на это «ну и правильно». А вот какие-нибудь древние времена, в этом смысле, вполне безопасны: в самом деле, у кого могут быть претензии, скажем, к Великому княжеству литовскому? Если хорошенько подумать над этими вопросами, то нельзя не прийти к выводу, что лучше нам выбрать вариант «от мечты». Ну, какого-нибудь приличного человека вроде Петра Могилы. А что там завещал Пётр Могила по поводу Десятинной? Правильно: восстановить. И это завещал бы, подозреваю, любой другой приличный персонаж из нашего с вами прошлого. Так что, если большевизм — не наш выбор, то явно не наш же выбор и наследие большевизма. А уж отсутствие церкви на месте Десятинной — это как раз наследие большевизма. Как ни крути, но если бы не большевики, то сейчас бы и вопрос о строительстве на месте Десятинной не возник. Стояло бы себе приятное церковникам зданьице — и все бы считали его неотъемлемой частью городского тела. Впрочем, общество в Украине как говорят злопыхатели - по причине врождённого мазохизма всегда выбирает невыгодные варианты, и поэтому вовсе не странно, что сейчас столь многие протестуют против строительства церкви. Точно так же, как наши люди набирают кредитов в валюте, не имея доходов в валюте, и смотрят сериалы — в том числе политический — вместо того, чтобы посмотреть правде в глаза, — они хотят выбрать и музеефикацию вандализма вместо того, чтобы поддержать строительство того, чему там и место. И в этой ситуации радует одно: Церковь не может не заниматься этим строительством, не может не построить там храм в конце концов. Иначе ей придётся отвергнуть саму себя. А значит, и одной большевистской дырой в стране станет меньше. И кому хватит ума — тот обратит к своей выгоде всё это большое дело. Главная — Общество — Життя — 26 июля , Судите сами. Однако смысл этого строительства для Церкви лежит в плоскости идеальной, а не материальной. Читайте главные новости LB. Темы: Киев , строительство , культура , незаконная застройка , Десятинная церковь. Аквапарк над метро проверят на надежность. Непогода лишила света населенных пунктов. Большинство украинцев утверждают, что никогда не употребляли наркотики. Погода оставила Крым без туристов. В Украине создали социальную сеть для животных. Лидерство по выводу космических аппаратов в космос переходит к России, - Кузьмук. Старушка на почве ревности убила мужа лопатой. В Украине торгуют голландскими арбузами из Турции. Андрей: 'Если честно - хочу в семью'. В Киевском зоопарке — пополнение. Украинцы не пострадали в терактах в Норвегии, - МИД. В среду в Киеве обещают кратковременный дождь и жару. СЭС нашла нарушения в ми детских лагерях. Наместника Лавры возмутил интерес журналистов к машинам духовенства. Продовжуючи переглядати LB. Про файли cookies Погоджуюсь.
Купить закладки лирика в Черноголовке
Закладка Десятинной церкви в Киеве в 989 году
Сайты закладок соли в ставрополе
Закладка десятинной церкви в спбе
Закладка десятинной церкви в спбе
Купить кокаин Остров Капри Кокаин Остров Капри
Десятинна церква - тест на зрілість українського народу
Закладки стаф в Семикаракорске
Закладка десятинной церкви в спбе
Как купить кокаин Бангкок Таиланд
Десятинная церковь будет восстановлена
Закладка десятинной церкви в спбе
Закладка десятинной церкви в спбе
Файл:Верещагин Василий Петрович - Закладка Десятинной церкви в Киеве в 989 году.jpg
Электронная научная библиотека. Источник: Красовский И. Загадки Десятинной церкви в Киеве. В журн. Все права сохранены. В году «Владимир, видев церковь свершену, вшед в ню и помолися Богу Этот год признают годом окончания строительства Десятинной церкви в Киеве — как первого каменного христианского храма на Руси. Десятинная церковь представляла собой значительное сооружение, окруженное княжескими дворцами. Она служила символом величия столицы древнерусского государства и была главной святыней великокняжеского центра. К сожалению, до сих пор неизвестно, в честь какого праздника Богородицы она освящена, но исследователи склоняются к мнению, что в честь Успения Пресвятой Богородицы 2, с. Судьба Десятинной церкви драматична. Сообщения об этом неоднократно появляются на страницах летописей. В году церковь была разграблена войсками князя Андрея Боголюбского — «грабиша за два дни весь град: Подолье и Гору, и монастыри, и Софью, и Десятинную Богородицю В году она пострадала от разгрома Киева, учиненного Рюриком Ростиславичем, — «не токмо едино Подолье взяша и пожгоша, ино Гору взяша и митрополью святую Софью разграбиша, и Десятинную святую Богородицу разграбиша, и монастыри все, и иконы одраша, а иные поимаша, и кресты честные и сосуды священныя, и книги Однако эти разрушения и грабежи касались в основном внутреннего убранства. Но в году на Николин день Киев взяли приступом полчища хана Батыя и превратили Десятинную церковь, простоявшую два с половиной века, в груду развалин. В стенах Десятинной церкви киевляне нашли свое последнее пристанище. По словам летописца, жители со своим скарбом столпились на кровле, и стены храма рухнули под их тяжестью 3, с. Первые «раскопки» Десятинной церкви относятся к году, когда митрополит Петр Могила «приказал Десятинную церковь Пресвятой Девы выкопать и открыть дневному свету». Благое намерение не было доведено до конца — еще в начале XIX века на месте церкви лежали заросшие кустарником и травой развалины. Однако Петр Могила, используя остатки древнейшей постройки, повелел возвести в юго-западном углу небольшую новую церковь св. Николая 4, с. Интерес к Десятинной церкви пробудился снова уже в XIX веке. В году, по поручению киевского митрополита Евгения Болховитинова , археолог-любитель Кондрат Лохвицкий открыл сохранившиеся фундаменты и попытался сделать «план церкви», на деле очень далекий от подлинного 4, с. На основании этого «плана» городской архитектор А. Меленский предложил проект восстановления церкви с колокольней. Проект не был утвержден, и Академия художеств в году поручила архитектору Н. Ефимову произвести новые раскопки и сделать более тщательный план церкви он был опубликован в году. Однако и этот план не был принят. По повелению Николая I известным архитектором В. Стасовым разрабатывается новый проект Десятинной церкви в русско-византийском стиле. В году, через 14 лет после начала строительства, появилось на свет сооружение, не имеющее ничего общего с древним памятником, причем в процессе строительства были снесены до основания сохранившиеся стены настоящей Десятинной церкви 4, с. Поскольку вновь построенная церковь была значительно меньше древней, не исключалась возможность проведения археологических раскопок в той части, которая не попала под постройку. Новые раскопки под руководством Д. Милеева продолжались с по год и дали исключительно ценный материал 5, с. В году в связи с реконструкцией Киева новая церковь, не представлявшая, по мнению тогдашних руководителей, художественной ценности, была разобрана вообще-то ее можно было перенести. В — годах М. Каргером были проведены подлинно научные раскопки, размах которых превосходил все предыдущие 5, с. Несмотря на то что первые раскопки принесли значительные разрушения и что многие части древнейших фундаментов были использованы для строительства новой церкви, по уцелевшим остаткам стен древней постройки, следам фундаментных рвов и сохранившимся фрагментам удалось полностью восстановить план древнейшей Десятинной церкви X века. С тех пор до настоящего времени виднейшие исследователи: Н. Брунов, Д. Сухов, Г. Корзухина, К. Афанасьев, Н. Холостенко, Ю. Асеев, Г. Логвин 6 и др. Причина спора объясняется тем, что раскопанные фундаменты в целом не имеют аналогов ни в одной из построек домонгольского периода. Каргер отмечал «сложную сеть переплетающихся фундаментов» 5, с. Единственное, что признается бесспорным всеми исследователями, это центральное ядро постройки в виде трехнефного храма с тремя апсидами с восточной стороны. Остальное: характер наружных стен, местоположение внутренних лестниц, характер и назначение двух трехчастных помещений в северо-западной и юго-западной частях здания, даты начала и окончания строительства, наличие в трех местах на плане фундаментов возможных остатков лопаток и многое другое — служит предметом полемики. Интерес науки к Десятинной церкви, этому уникальному памятнику древнерусской культуры, не ослабевает. Большинство исследователей использовали в своей работе метод сравнительного анализа, сопоставляя Десятинную церковь с последующими постройками. Автором настоящей статьи сделана попытка привлечь, помимо этого, не применявшийся ранее метод метрологического анализа плана 7, с. Привлечено максимальное количество летописных источников, сведения о строительстве раннехристианских храмов на Востоке, свидетельство Ветхого Завета о построении храма Соломона. Это позволило, как нам кажется, решить многие из загадок Десятинной церкви. В различных летописных источниках приводятся противоречивые сведения о датах начала и окончания строительства церкви. В Лаврентьевской летописи, например, под годом записано, что Владимир «помысли создати церковь Пресвятыя Богородицы, и послав приведе мастеры от Грек. И наченшю же здати, и яко сконча зижа, украси ю иконами» 1, стб. Как видно из цитаты, в одной статье сообщается и о начале, и об окончании строительства. Это означает, что приводимые сведения были записаны уже после завершения постройки. С разнообразными вариациями начало строительства Десятинной церкви фиксируется в других летописях под годом, однако ни в одной из них нет даты окончания работы, сообщается лишь, что Владимир увидел «церковь свершену». События, происходившие в этот период, описываются во многих летописях практически одинаково, за исключением Никоновской летописи, которая сообщает дополнительные сведения о смерти киевского митрополита Михаила и поставлении на киевскую кафедру Леонтия. Сложность и необычность плана Десятинной церкви исследователи объясняли по-разному: либо разновременностью отдельных частей постройки, либо корректировками в ходе строительства, либо ошибками при разбивке фундаментов в натуре. Проведенный нами анализ позволяет предположить существование двух моделей постройки, по одной из которых строительство церкви было только начато, а по второй осуществлено в натуре. И связано это было, скорее всего, с событиями, описанными в Никоновской летописи. Такое предположение многое объясняет. Сопоставив летописные тексты, можно построить следующую цепочку событий 8. В году в Киев приехали греческие мастера «каменосечци и зиздатели полат каменных», и началось строительство Десятинной церкви. Первоначально предполагалось создать трехнефный четырехстолпный храм с притвором, окруженный с трех сторон открытыми галереями. О целостности замысла говорят общие размеры и пропорции постройки. Метрологический анализ плана выявил величину, которая кратным числом укладывается во многих размерах — модуль, равный малой русской сажени 1, м. Именно в первоначальной модели это прослеживается наиболее полно рис. Ширина храма с галереями — 27,3 м — и длина южной и северной галерей — 27,3 м — также близки 19 саженям. На плане, опубликованном. Ефимовым, на южной стене центрального продольного нефа хорошо читаются остатки стен, характерные для лестничных клеток в древнерусских храмах. Поэтому можно предположить наличие лестниц, ведущих на хоры. Ширина этих лестниц — 1,5—1,8 м, длина — около 4,5 м. Эта первая модель храма начала осуществляться в натуре. После разбивки плана на земле начали копать фундаментные рвы. По-видимому, одновременно работали сразу несколько артелей, о чем свидетельствуют остатки лопаток на поперечных фундаментах в трех разных местах. Начало возведения этой постройки и отражено в Лаврентьевской летописи под годом. Однако по каким-то причинам строительство было приостановлено. Возможно, признали ошибкой отсутствие сплошного фундамента под южной и северной галереями. Но, вероятнее, основная причина заключалась в том, что принятая модель по своим размерам и планировке уже не отвечала новым требованиям и вкусам. Это могло быть связано именно со смертью митрополита Михаила, которая, по нашим предположениям, основанным на данных Никоновской летописи, наступила через год после начала строительства — в году. Новый митрополит Леонтий, вступивший на киевскую кафедру, имел иные представления о том, каким должен быть главный храм столицы. Возможно, и у князя Владимира появились новые строительные идеи. В итоге возникла вторая, новая модель Десятинной церкви, начало строительства которой и зафиксировано в большинстве летописных источников под годом. В основе новой модели сохранялся трехапсидный четырехстолпный храм с притвором, забутовка фундаментов которого, возможно, была начата. Новая модель постройки сохранила принятый модуль строительства, учитывала первоначальную планировку здания, но она отразила и новые требования, которые состояли в необходимости расширения храма и создания новых помещений. Но кому они предназначались, князю или митрополиту? Обратимся ко дворцу Владимира. Недавно были продолжены раскопки остатков дворца, начатые в году. Обнаруженное узкое помещение в северо-западной части дворца оказалось расположенным точно на продольной оси Десятинной церкви и могло выполнять роль сеней для входа во дворец со стороны церкви 9, с. Кроме того, Десятинная церковь и дворец отстояли от оборонительного рва города Кия на одинаковом расстоянии, следовательно, когда они начали строиться, было точно известно местоположение этого рва. Внутренний размер длины дворца 41,5 м оказывается почти равным длине Десятинной церкви 41,7 м , — если предположить, что пока не выявленная раскопками юго-западная торцевая стена дворца находится на расстоянии, равном размеру двух лопаток на продольном фасаде. И, наконец, две пары построек — дворец Ольги с капищем и Десятинная церковь с дворцом Владимира — находятся на одной оси, которая совпадает с поперечной осью города Кия. Таким образом, задумывались и осуществлялись Десятинная церковь и княжеский дворец одновременно. В этой ситуации, когда имелся княжеский дворец, при Десятинной церкви, по-видимому, предполагалось разместить митрополичьи палаты. Археологическими раскопками было выявлено, что три западных членения южной галереи представляли собой открытое гульбище с крещатыми столбами. Митрополичьи палаты в таком случае могли размещаться на втором уровне над открытой южной галереей и на двух уровнях северной галереи. О том, что эти палаты задумывались как самостоятельные, новые, независимые от основного объема помещения, свидетельствуют их размеры: ширина между наружными стенами палат составляет 7,1 м, что соответствует размеру подкупольного звена — 7,15 м, а длина трехчастных помещений — 19,1 м — соответствует протяженности самого храма между западной и восточной стенами — 19,2 м. Возникает вопрос, почему же эти палаты возводились как отдельные помещения, а не явились результатом механического продолжения уже намеченных стен храма? Возможно, ответ на этот вопрос лежит в особенностях того времени. Как известно, крещение Руси при князе Владимире открыло для славянских племен глубочайшую православную культуру, которая питалась чистым источником Священного Писания и Священного Предания. В церковных книгах искали ответ на многие вопросы жизни, в том числе и на вопрос, каким должен быть христианский храм. Десятинная церковь была первым каменным храмом на Руси, центром духовной и общественной жизни крещеного народа, достаточно сложной по структуре и назначению, сочетая в себе функции культовой, общегородской и великокняжеской постройки 10, с. Этим объясняется стремление разместить под одним пространством храм и княжеские палаты, зримо подчеркивая этим симфонию церковной и княжеской власти, по аналогии с Византией. Для такого смелого решения необходимо было опираться на авторитет самых значительных памятников прошлого. Самым ярким примером этому замыслу мог служить храм царя Соломона, описанный в Библии. В Третьей книге Царств дано подробное описание первого иерусалимского храма. Соломон, желая объединить вокруг храма весь народ, столкнулся с проблемой совмещения культовых и светских помещений в одном здании и разрешил ее так: он «сделал пристройку вокруг стен храма При этом «вокруг храма извне сделаны были уступы, дабы пристройка не прикасалась к стенам храма» 3 Цар. В Десятинной церкви построили вторые стены, которые отделили палаты от храма. Были и другие «заимствования» из храма Соломона. Там вход в средний ярус в нашем случае второй был с правой стороны. Именно здесь, с правой стороны от западного входа в крайнем юго-западном помещении, и могла располагаться лестница на второй ярус. Раскопанный центральный прямоугольный столб, вероятно, выполнял функцию опоры для этой лестницы. Подобная лестница существовала в сирийской церкви Каср-ибн-Вардан года. Не исключено, что при этом сохранялись и первоначально задуманные, но теперь уже внутренние лестницы. Вторая модель Десятинной церкви в процессе строительства претерпела некоторые изменения. Если бы она была построена в соответствии с первоначально принятым модулем, то ее ширина по наружным граням стен между южной и северной галереями составила бы 29,9 м, а в раскопанном храме ширина Десятинной церкви по линии поперечного центрального нефа составляет 30,8 м, что соответствует греческим футам 11, с. Таким образом, если первоначальная модель постройки использовала в качестве модуля малую русскую сажень, то теперь, на новой стадии строительства, требовалось соблюдение другого модуля, в основе которого лежал греческий фут. В этом отношении обращает на себя внимание южная стена центрального подкупольного звена. Это самая длинная поперечная стена постройки размером 37,0 м. Применение двух мер вызвано было, вероятно, тем, что откопка фундаментных рвов и их забутовка по первой модели производилась русскими мастерами раньше, а возведение наружных стен поручено было грекам. Поэтому в планах фундаментов фигурирует русская сажень, а при возведении наружных стен храма использовался греческий фут. Идея храма поражает простотой и цельностью замысла. Подкупольный квадрат определен был в 5 модулей малая русская сажень , вместе со стенами — 7 модулей. Ширина трехнефного храма — 13 модулей, а полная ширина, включая выступающие лопатки, — 25 модулей. Все указанные числа принадлежат к наиболее почитаемым в христианской символике: большинство древнерусских храмов этого периода были пятикупольными, деревянный храм Софии в Новгороде и каменный киевский Софийский собор — тринадцативерхими, а сама Десятинная церковь в более поздних летописях описывалась двадцатипятиглавой 7, с. Десятинная церковь, как первый каменный христианский храм, по словам Г. Вагнера, «являла собой образ-символ организованного нового мира, в котором предстояло жить русскому человеку». С Десятинной церкви, совместившей в себе великокняжескую, культовую и общегородскую функции, начался новый этап культового — христианского — монументального строительства на Руси. Появился новый жанр, названный Г. Вагнером государственно-соборным или митрополичьим. Причем Десятинная церковь служила не только архитектурным образцом, но и незримо присутствовала в новых постройках — например, размер ее основного ядра 27,0 м был принят за исходный внутренний размер ширины и длины пятинефного ядра Софии Киевской и за длину центрального пятинефного ядра Софии Новгородской по наружному обмеру. Основное ядро Десятинной церкви — трехапсидный четырехстолпный храм с притвором — на многие годы послужил образцом для последующего строительства на Руси православных храмов. В их число входят: Успенский собор Печерского монастыря г. Ильин М. Летопись по Ипатьевскому списку. Археологическая комиссия, СПб, Закревский Н. Описание Киева. Каргер М. Древний Киев. Брунов Н. Рецензия на книгу: Каргер М. Археологические исследования древнего Киева. Отчеты и материалы — Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. З iсторii зодчества Древньоi Русi XI ст. Киев, , с. Архитектура древнего Киева. Новые исследования древнерусской архитектуры. Красовский И. Харламов В. Вагнер Г. Искусство мыслить в камне. Афанасьев К. Десятинная церковь, построенная по проекту В. Развалины Золотых ворот. Рисунок М. Середина ХIХ в. Десятинная церковь. Реконструкция Ю. Первоначальный замысел плана Десятинной церкви в Киеве г. Реконструкция автора. Все материалы библиотеки охраняются авторским правом и являются интеллектуальной собственностью их авторов. Все материалы библиотеки получены из общедоступных источников либо непосредственно от их авторов. Размещение материалов в библиотеке является их цитированием в целях обеспечения сохранности и доступности научной информации, а не перепечаткой либо воспроизведением в какой-либо иной форме. Любое использование материалов библиотеки без ссылки на их авторов, источники и библиотеку запрещено. Запрещено использование материалов библиотеки в коммерческих целях. Сергей Вольфгангович Заграевский. В электронной версии отсутствуют иллюстрации печатного оригинала. Размещение в библиотеке «РусАрх»: г. На плане, опубликованном Н. Литература 1. Стасова Развалины Золотых ворот. Асеева Первоначальный замысел плана Десятинной церкви в Киеве г. Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры.
Закладка десятинной церкви в спбе