Жизнь и деятельность епископа Гавриила Голосова - История и исторические личности курсовая работа
Главная
История и исторические личности
Жизнь и деятельность епископа Гавриила Голосова
Деятельность епископа Гавриила в Омской епархии, его политические убеждения. След епископа в развитии духовной и книжной культуры. Общая характеристика писательской деятельности Гавриила, анализ его произведения "Собрание слов, речей и др. статей".
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
1.2 Деятельность епископа Гавриила в омской епархии
2. Анализ литературной деятельности епископа Гавриила
2.1 Общая характеристика писательской деятельности епископа Гавриила
2.2 Анализ «Собрание слов, речей и др. статей» епископа Гавриила
Одним из основных направлений религиозно-просветительской деятельности Русской православной церкви всегда являлось обращение к авторитету слова, устного и письменного. Книжная культура рождалась в процессе создания, распространения, потребления, хранения книги, формирования и развития читательского интереса.
Вплоть до 1917 г. религиозное просвещение в Российской империи имело продуманную издательскую систему, включающую программу руководства чтением. Особенно мощно культурно-просветительская деятельность РПЦ заявляла о себе в провинции, в частности в Сибири, куда православная культура пришла достаточно поздно, к концу XVI в.
Религиозная, в том числе православная, литература -- весомая часть современного книжного рынка, ее выпуском занимаются более 100 издательств.
Очевиден бурный рост религиозной периодики -- сегодня выходит не менее 600 газет и журналов этого направления. В целом духовная литература составляла к началу XXI в. 31,5 % всех книг и 33,5 % общего тиража выпускаемой печатной продукции. По данным статистического сборника Российской книжной палаты, в 2009 г. вышло 2050 единиц религиозных изданий. Свой вклад в отечественное книгопроизводство внесла и РПЦ, интенсифицировавшая свою собственную издательскую деятельность, традиции которой были заложены более двух столетий назад.
Цель данной работы изучить жизнь и деятельность епископа Гавриила Голосова. Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:
1. Изучить биографию епископа Гавриила
2. Рассмотреть деятельность епископа Гавриила в омской епархии
3. Изучить «Собрание слов, речей и др. статей» епископа Гавриила
Ведущие позиции по количественному показателю в репертуаре религиозных изданий Омска второй половины XIX -- начала XX вв. принадлежат церковно-практическим и религиозно-популярным изданиям, последние главным образом представлены произведениями епископа Омского и Семипалатинского Гавриила (Голосова). По жанровой природе это разновидности церковной риторики -- слова, речи, обращения, воззвания, поучения, что определяет их широкий читательский адрес Нетужилов, К. Е. Церковная периодическая печать в России XIX столетия / К. Е. Нетужилов. -- СПб. : Изд-во СПГУ, 2008. -- с. 169.
«Внешняя сторона христианства имеет великое значение для людей, не привыкших отделять форму от содержания», -- писал омский епископ Гавриил Голосов. В религиозном обиходе слову как логосу, как форме, одухотворенной сакральным содержанием, отводится первостепенная роль: оно есть средство привлечения к вере, форма воздействия на душу. Задача церковного красноречия -- соединить установки устной и письменной форм воплощения слова. Это требует от проповедника особого мастерства: нужно сделать речь услышанной и принятой, локально обращаясь к каждому, но, не жертвуя при этом глубиной содержания. Риторизация в православной литературе позволяет диалогизировать каноническое проповедническое слово, сделать его открытым, т. е. пережитым и понятым. Именно эту задачу удалось решить епископу Гавриилу (Голосову), в своих произведениях расширившему традиционные границы жанров церковного красноречия, сумевшему достигнуть всех четырех коммуникативных целей церковной проповеди -- евангелизационной, духовно-назидательной, учебно-просветительской, информационной.
На сегодняшний день мы располагаем определенным кругом источников (в основном словарно-энциклопедического статуса), в которых более или менее подробно освещена биография Голосова. Это прижизненные биографии: статья в «Биографическом словаре» (1907) А. С. Родосского (изложена биография епископа Гавриила включительно до 1905 г.), «Краткий очерк жизни и деятельности преосвященного Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского» (Омск, 1907 г., второе издание вышло в Санкт-Петербурге в 1911 г.), брошюра «50-тилетие служения в священном сане преосвященного Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского» (Житомир, 1914 г.), неопубликованный «Биографический словарь иерархов Русской Православной Церкви с введением на Руси христианства до 1918 г.», составленный К. Я. Здравомысловым. Издания «Краткий очерк жизни и деятельности преосвященного Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского», «50-тилетие служения в священном сане преосвященного Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского» есть в РНБ, первое -- в фондах Омской государственной областной научной библиотеки имени А. С. Пушкина. Один экземпляр этого издания (без указания года) сейчас хранится в библиотеке Санкт-Петербургской Духовной академии, примечательно, что первоначально книга принадлежала библиотеке Мраморного дворца (об этом свидетельствует штамп), фонды которой после 1917 г. были разрушены.
Голосову посвящен ряд биографических статей-справок в современных изданиях, таких как «Святая Русь: Большая энциклопедия русского народа» (2003), «Православная энциклопедия» (2005). Их авторы (А. Степанова, Т. А. Богданова) в основном повторяют информацию из прижизненных биографий и добавляют ее перечнем сочинений Гавриила Голосова, опубликованных в разные годы в Твери, Великом Устюге, Санкт-Петербурге, Омске. Омским краеведом И. Шихатовым составлена «летопись деяний» епископа Гавриила за 5 лет пребывания на омской кафедре (декабрь 1905 -- февраль 1911). Во вступительной статье к библиографическому указателю 2004 г. «Русские писатели-богословы. Исследователи богослужения и церковного искусства» есть указание на книгу епископа Гавриила «Руководства по литургике, или Наука о православном Богослужении», автор в качестве аргумента своей позиции приводит цитату из нее.
Таким образом, биография Гавриила Голосова представлена в очерках, отдельных статьях в периодике рубежа ХIХ-ХХ вв., а также в словарных статьях энциклопедической литературы, но вместе с тем деятельность его как издателя и литератора освещена достаточно узко.
Григорий Васильевич Голосов -- уроженец Ярославской губернии (с. Кулачево Ростовского уезда), сын псаломщика. Окончил Борисоглебское духовное училище, а по окончании курса в Ярославской духовной семинарии в 1863 г. поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию. На 27 курс СПбДА поступило в 1863 г. 57 студентов. В 1867 г. курс окончили 54 студента, из них впоследствии получили степень магистра 18, степень кандидата богословия -- 28. Среди них было немало тех, кто связал свои судьбы с разными сферами литературной деятельности: И. А. Котович стал редактором «Литовских епархиальных ведомостей», А. Н. Надеждин -- старшим советником в редакционной коллегии журнала «Православно-русское слово» (издаваемого в Санкт-Петербурге в 1902-1905 гг.), П. И. Нечаев -- редактором газеты «Современные известия», сотрудником журнала «Странник» (выходил в Санкт-Петербурге в период с 1860 по 1917 гг.), наконец, Г. В. Голосов (1839-1916) -- «духовный писатель и проповедник» (так определяется его статус в энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона).
«По поступлении он заявил о своем желании принять монашество» и 7 февраля 1864 г. был пострижен под именем Гавриила и 25 марта рукоположен в диакона, в 1867 году -- в сан иерея. В этом же году определен в Уфимскую Духовную семинарию наставником по Священному Писанию, в 1868 г. переведен в Тверскую Духовную семинарию, где преподавал нравственное, пастырское, обличительное богословие, с 1871 г. -- гомилетику, с 1873 г. -- литургику. В 1872 г. удостоен степени кандидата богословия за сочинение «Руководство по литургике, или Наука о православном богослужении».
В 1882-1883 г. преподавал святое писание и пастырское богословие, гомелетику в Тверской духовной семинарии.
В 1882 архимандрит Гавриил вызывается указом Святейшего синода в Санкт-Петербург на череду священнослужения и проповеди Слова Божия. До 1884 года служит в епархиальной консистории. 14 декабря 1886 года - наречен епископом Старицкого, викария тверской епархии. 2 октября 1897 года переведен в Великий Устюг викарием вологодской епархии; в 1904 году перемещен на викариатство в полтавскую епархию. 9 декабря 1905 года Высочайше утвержден епископом Омским и Семипалатинским Зеньковский В. Смысл православной культуры / В. Зеньковский - М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009 - с. 162.
В течение всей жизни он вел активную общественно-культурную деятельность, которая отмечена.
Омский период жизни и пастырского служения епископа Гавриила Голосова, составивший чуть более пяти лет (С декабря 1905 года - до 18 февраля 1911 года), был, пожалуй, самым неоднозначным в судьбе Григория Васильевича Голосова как священнослужителя, так и общественного деятеля. Он ознаменован, в том числе и изданием в Омске трех его литературных сочинений, в том числе такого крупного, как второй том «Собрания слов, речей и других статей».
В годы его епископства в Омске открыты Епархиальное женское училище, устроен Братский храм, открыт Миссионерский Совет при Братстве. Проводились епархиальные миссионерские курсы, курсы для учителей церковных школ, дважды устраивались Епархиальные съезды духовенства, в пяти пунктах Омска (в Успенском Кафедральном соборе, в Братской, Ильинской церквях, в женском монастыре, в вокзальной церкви) велись внебогослужебные беседы, начало которым положил епископ Гавриил. Если в год открытия Омской епархии (1895 г.) «в ней было 550 тысяч душ» православного населения», то к февралю 1911 года - свыше миллиона двухсот тысяч. «Делопроизводство Консистории за время правления епископа Гавриила увеличилось вдвое: « …было … исходящих бумаг 11 тысяч, а 6ныне (1911 год) свыше 20-ти тысяч. ».
22 октября 1908 года по инициативе епископа Омского и Семипалатинского Гавриила в Омске было открыто отделение Русского Народного Союза им. Михаила Архангела. В Предложении к духовенству Омской епархии Гавриил Голосов писал: «Союз Русского народа имеет своею целью поддержать те основы Русского государства: Православие, Самодержавие и Русскую Народность, к уничтожению которых стремились и стремятся противоправительственные общества и враги Церкви Христовой, я, со своей стороны, предлагаю священно-церковно-служителям Омской епархии стать непременными участниками этого Союза, дабы в совместной работе на благо Земли Русской твердо стоять на страже интересов Православной веры, нелицемерно служить Царю Самодержавному и мужественно отстаивать права и преимущества русской народности в Русском государстве, подобно тому, как издавна духовенство в тяжкие для России времена приходило на помощь своему отечеству и выступало за защиту своей родины, так в настоящее время духовенство Омской епархии да послужит примером для всех истинно русских людей».
Деятельность Омского отдела Союза Русского Народа им. Михаила Архангела, в частности приведенное выше предложение епископа Гавриила, было высоко оценено общественностью Санкт-Петербурга: газета «Голос Сибири» в разделе «Местная жизнь» опубликовала отклики на это обращение епископа из Петербурга: «Члены Советов Василеостровского, Охтенского и Петербургской стороны отделов «С.Р.Н.» В Санкт-Петербурге … единогласно постановили … принять от вышеупомянутых трех Санкт-Петербургских отделов «С.Р.Н.» выражение беспредельного уважения и земной поклон за направление на единственно правильный путь подведомственного Вам духовенства…» Чернобаев, А. А. Историки России : Кт. е. кто в изучении отечественной истории : биобиблиогр. слов. /А. А. Чернобаев. -- 2-е изд., испр. и доп. -- Саратов : Сарат. гос. соц.-экон. ун-т : Летопись, 2010. -- с. 262.
Неоднократно в своих словах, речах, публиковавшихся в сборниках ОЕВ, «епископ Гавриил критиковал левые партии, выступал за приоритет русских в Государственной Думе, за монархическое развитие России, сохранение русской национальной идеи, проведение мер не достигает окончательно желаемых целей, нет правильного исторического русского творчества, установления собственной исторической физиономии России, ею привычных устоев и верований, которыми была и есть крепка сила и доблесть народная».
В то же время политические убеждения епископа Гавриила неоднозначно оценивались общественностью и прессой: «Став открыто в своем управлении на стороне русских монархических организаций, он тем вызывал против себя недовольство местных либералов; «в газете «Омский телеграф» со слов газеты «Русь», сообщаются явно агитирующие сведения, лживые об Омском Архипастыре, непроверенные факты и возмутительные конфликты», «и печатается эта письменная клевета с той целью, чтобы нанести преосвященному Епископу и его сыну оскорбление», «законоучитель Омской мужской гимназии О. Олерский … нагло обвинял Преосвященного Гавриила в ничего неделании и в нахождении в Омской епархии родственников, которым будто бы давал хорошие места в епархии, обвинил также в терроризации Омского духовенства и недовольстве учителей».
После проведенной Святейшим Синодом ревизии 13 февраля 1911 года епископ Омский и Семипалатинский был уволен «вследствие преклонности лет».
За время своего пребывания в Омской епархии епископ Гавриил оставил заметный след и в развитии духовной и книжной культуры не только Омска. Именно в 1907 году Постановлением № 88 пятого Епархиального съезда о.о. депутатов от духовенства Омской епархии было поручено священнику И. Голошубину составление и издание «Справочной книги Омской епархии», (на сегодняшний день это издание и книга К.Ф. Скальского - единственные достаточно полно описывающие историю Омской епархии) Фунтикова С.П. Православные библиотеки: прошлое и настоящее / С.П. Фунтикова - М.: МГУКИ, 2009 - с. 166.
В 1909 году Гавриил Голосов пожертвовал в Санкт-Петербургскую Духовную Акаде6мию капитал в 6 тысяч рублей, на проценты с которого была учреждена стипендия его имени. За долголетнюю службу и деятельность на пользу духовного просвещения и за литературные труды в 1909 году Гавриил Голосов был избран почетным членом Санкт-Петербургской Духовной Академии.
В 1910 году епископ Гавриил пожертвовал в библиотеку Омского Епархиального училища несколько сотен разнообразных книг и изданий, из них «некоторые представляют немалую ценность».
В продолжение пяти «омских» лет (1905-1911) епископ Гавриил подготовил и издал три книги. Это «Обращение к духовенству Омской епархии Гавриила, епископа Омского и Семипалатинского» (1907), «Обращение к духовенству Омской епархии и обращение к патриотам земли русской» (1910), «Собрание слов, речей и других статей» (1910), Последняя книга является вторым томом двухтомного издания. Первый том («Собрание слов, речей и других статей священного Гавриила, епископа Велико - Устюжского») был собран и издан за 10 лет до этого, в 1900 году, в Великом Устье.
1.2 Деятельность епископа Гавриила в омской епархии
Развитие самостоятельной издательской деятельности в епархиях Западной Сибири, в том числе и Омской епархии, было непосредственно связано с историческими условиями распространения православия в Сибири и, как следствие, учреждением различных официальных структур РПЦ. Чтобы выявить специфику книгопроизводства и книгораспределения Омской епархии, обратимся к истории ее открытия, восстановленной нами не только по архивным и историческим материалам, но и на основании изданий Омской епархии начала XX в. -- историко-географическому очерку редактора «Омских епархиальных ведомостей», ключаря Омского Успенского кафедрального собора священника Климента Скальского «Опыт географического и историко-статистического описания городов, сел, станиц и поселков, входящих в состав Омской епархии с приложением 24 рисунков и карты» и «Справочной книги Омской епархии», составленной Иваном Голошубиным. Эти два издания являются единственными дореволюционными изданиями, в достаточно полном объеме описывающими историю Омской епархии. Только через почти 100 лет, в 2008 г., в Омске вышла книга священника С. Голубцова «История Омской епархии: Образование Омской епархии. Предстоятельство Преосвященного Григория на Омской кафедре (1895-1900 гг.)», рассказывающая о распространении православия на территории Сибири, о деятельности епископа Омского и Семипалатинского Григория (на Омской кафедре с 18 февраля 1895 по 17 декабря 1900 г.), о формировании структур и обществ Омской епархии до 1900 г. Кроме того, в 2004 г. в Омске вышло учебное пособие Л. М. Марцевой «История Русской Православной Церкви», в котором есть параграф «Краткий обзор истории Омской епархии с момента образования до наших дней», написанный священником Вячеславом Суховецким. Среди статей об истории Омской епархии нужно отметить работы О. В. Ушаковой, посвященные исследованию биографии духовенства Западной Сибири, в частности уровня его образования, причин необходимости открытия в Омске Духовной семинарии.
Как уже было отмечено, к середине ХIХ в. Сибирь в управлении делами православной церкви разделяется на четыре епархии: Тобольскую -- второклассную, которая продолжает иметь епархиальную (архиерейскую) кафедру в Тобольске и преосвященный которой именовался Тобольским и Сибирским; Иркутскую -- второклассную; Томскую и Камчатскую -- третьеклассные. Тобольской епархии подчинялись 10 духовных правлений: в Тюмени, Ялуторовске, Кургане, Туринске, Ишиме, Петропавловске, Таре, Омске, Семипалатинске и Березове.
К концу XIX в. назрели не только идеологические причины выделения из Тобольской отдельной Омской епархии (на них указывает К. Скальский -- улучшение состояния сибирских приходов и народной нравственности, ослабление и совершенное искоренение раскола, развитие проповеди слова Божия в среде иноверцев-язычников), но и экономико-географические. Во-первых, обширная территория. Еще в 60-х годах ХIХ в. в периодической печати встречались указания на то, что «Тобольская епархия обширнее других русских епархий: в ней более чем в других епархиях обитает народов, сидящих во тьме и сени смертней (Пс. 106.10), ожидающих евангельской проповеди». Во-вторых, в ХIХ в. началась колонизация Киргизской степи, которая повлекла за собой не только образование новых населенных пунктов, но и возникновение в них приходов. В-третьих, происходило постепенное смещение административного центра Западной Сибири с севера на юг: в 1839 г. в Омск было перенесено из Тобольска Главное управление Западной Сибири и резиденция генерал-губернатора, с 1882 г. Омск сделан областным и главным городом степного генерал-губернаторства». Перемещение сюда административного центра поставило на повестку дня вопрос об образовании новой епархии. В-четвертых, через Омск была проведена Великая Сибирская магистраль, что не только способствовало резкому увеличению числа жителей города (с 39 542 человек в 1870 г. до 60 601 человек в 1903 г.), но и активизировало переселение населения в Сибирь из центральных районов России: в Омске и прилегающих к нему областях сосредоточилось «разноплеменное, разноверное» население, как охарактеризовал его К. Скальский Санько, А. Э. Современные издания православной литературы / А. Э. Санько // Книга : исслед. и материалы. -- М. : Наука, 2010. -- Сб. 92. Ч. 1-2. -- С. 51.
Впервые об открытии самостоятельной Омской епархии было заявлено в 1885 г. на Соборе сибирских архипастырей в Иркутске. Собор сибирских архипастырей вынес решение об открытии новой Омской епархии. Свое решение сибирские владыки, документально оформив его, направили в Святейший Синод. 30 октября 1887 г. последовало распоряжение обер-прокурора Святейшего Синода, согласно которому в Омске была образована особая комиссия из духовных, светских и военных лиц. Именно она и должна была представить Тобольской Духовной консистории свои соображения по поводу образования новой епархии. После десятимесячной работы комиссия предложила включить в состав вновь учрежденной епархии 57 церквей Акмолинской и Семипалатинской областей, а также 92 церкви Тюкалинского, Тарского, Ишимского, Барнаульского и Каиского округов, с общим числом православного населения около 350 тысяч душ обоего пола.
Тобольская Духовная консистория, ознакомившись с работой комиссии, согласилась с ней почти во всем, кроме образования новой епархии, предложив учредить не отдельную епархию, а викариатство в составе Тобольской епархии с центром в Омске. Следует отметить, что первая сибирская (Тобольская) епархия за всю историю своего существования практически не знала викариатств, вследствие чего достигла гигантских размеров. Такой территорией из Тобольска управлять было крайне сложно. К сокращению же своих территориальных пространств духовное начальство относилось крайне ревниво. В 1891 г. мнение Тобольской Духовной консистории было доведено до столицы, и Святейший Синод вынес решение о создании отдельной епархии Христианская богословская литература : свод. кат. изд. (1759-1917 гг.) из фондов ИОГУНБ, ЗНБ ИГУ, ИОКМ, б-ки Иркут. епарх. упр. и б-ки Михаило-Архангельской церкви. -- Иркутск : Изд. Иркут. обл. публ. б-ки им. И. И. Молчанова-Сибирского, 2009. -- с. 103.
3 марта 1895 г. император утвердил доклад Святейшего Синода об учреждении Омской епархии и назначил на вновь образованную Омскую кафедру Преосвященного Григория (Полетаева), епископа Туркестанского и Ташкентского. В состав вновь образованной Омской епархии вошли «целиком Акмолинская и Семипалатинская области, 92 церкви Тюкалинского, Тарского и Ишимского округов Тобольской губернии, с Ишимским духовным училищем, 11 церквей Каинского, Бийского и Барнаульского округов Томской губернии». По данным И. Голошубина, автора «Справочной книги Омской епархии», изданной в 1914 г., на территории Омской епархии было «зданий до 4000, церквей православных 12, костел, кирка, 2 еврейских молитвенных дома, магометанская мечеть», «две общественные библиотеки, три книжные лавки, шесть типографии», «жителей обоего пола разных верований в городе насчитывалось более 100 000». В качестве органа управления епархией была образована Омская Духовная консистория, просуществовавшая до 1920 г.
Население епархии было многонациональным и состояло «по плотности населения, местностию преимущественно русскою, нужно считать часть Тобольской губернии, вошедшую в состав Омской епархии, которую очень густо населяют большею частию крестьяне старожилы-сибиряки, а также и переселенцы; затем следует верхняя половина Акмолинской области по бассейну реки Ишима и по линии Великой Сибирской железной дороги, населенная казаками, первыми колонизаторами киргизской степи, а также и крестьянами-переселенцами из Европейской России, и, наконец, берега реки Иртыша, населенные теми же казаками и отчасти переселенцами».
По мнению омского краеведа А. М. Лосунова, автора ряда статей, посвященных Омской епархии, историю последней можно условно разделить на ряд периодов. Первый -- 1895-1911 гг. -- период рождения и становления Омской епархии: в это время в границах епархии активно ведется храмостроительство, в 1898 г. возводится Градоомский Успенский кафедральный собор, в 1898 г. учреждено Омское Епархиальное братство ревнителей православия, самодержавия, русской народности и христианского благотворения, сыгравшее значимую роль в культурно-просветительной деятельности РПЦ в Омской епархии, с этого же года начинает функционировать собственный печатный орган -- «Омские епархиальные ведомости». В 1900 г. епископ Григорий утвердил открытие Братства ревнителей духовно-нравственного просвещения, которое проводило антиалкогольные беседы с населением, в 1906 г. открыто Омское Епархиальное женское училище, в 1907 г. Архиерейский дом с консисторским зданием Никитин В. Основы православной культуры / В. Никитин - М.: Дом надежды, 2009 - с. 199.
Второй -- 1911-1919 гг., с точки зрения А. М. Лосунова, -- период наиболее динамичного развития Омской епархии: значительно расширилась территория епархии, были учреждены два викариатства: Семипалатинское (1911) и Акмолинское (1913), годом позднее переведенное в Петропавловск. К 1912 г. православное население Омской епархии составляло 1 224 062 человек, функционировало 467 церквей, 302 часовни и молитвенных домов, 6 монастырей (1 мужской и 5 женских), 284 церковно-приходских попечительства, 310 церковно-приходских школ, 224 библиотеки при церквях. Быстрый рост числа приходов поставил на повестку дня составление и издание «Справочной книги Омской епархии», опубликованной в 1914 г. С 1915 по 1920 гг. Омскую епархию возглавлял Владыка Сильвестр. Именно святитель Сильвестр в начале 1919 г. приводил к присяге восстановленный в Омске правительствующий Сенат и самого верховного правителя России адмирала А. В. Колчака. Летом 1919 г. в Свято-Никольском казачьем и Успенском кафедральном соборах совершались епископские хиротонии, на которых присутствовал верховный правитель. Святитель Сильвестр вслед за адмиралом Колчаком взошел на сибирскую голгофу и принял мученическую кончину через 19 дней после кончины адмирала. В 1999 г. святитель Сильвестр был прославлен как местночтимый святой.
Таким образом, история Омской епархии связана с культурно-просветительной деятельностью РПЦ, одной из сторон которой было развитие издательской деятельности: именно через печатное слово фиксировались события истории, отражалась их оценка современниками. Омская епархия достаточно поздно выделилась из Тобольской, однако еще до этого официального события конца XIX в. в течение всего этого столетия православие уже утверждало свои позиции на территории Омска. Это объясняет, что ряд изданий, рассматриваемых нами в репертуаре Омской епархии (на основании того, что они были изданы в Омске), входят и в репертуар Тобольской епархии (до 1895 г. Омск входил в ее территорию) Будур Н. Дорога к храму. Основы православной культуры / Н. Будур - М.: Дрофа-Плюс, СКЦ Норд, 2008 - с. 87.
22 октября 1908 г. по инициативе епископа Омского и Семипалатинского Гавриила (откровенного противника либеральных партий) в Омске было открыто отделение Русского народного союза им. Михаила Архангела.
В Предложении к духовенству Омской епархии Гавриил Голосов писал: «Союз Русского народа имеет своею целью поддержать те основы Русского государства: Православие, Самодержавие и Русскую Народность, к уничтожению которых стремились и стремятся противоправительственные общества и враги Церкви Христовой, я, со своей стороны, предлагаю священно-церковно-служителям Омской епархии стать непременными участниками этого Союза, дабы в совместной работе на благо Земли Русской твердо стоять на страже интересов Православной веры, нелицемерно служить Царю Самодержавному и мужественно отстаивать права и преимущества русской народности в Русском государстве, подобно тому, как издавна духовенство в тяжкие для России времена приходило на помощь своему отечеству и выступало за защиту своей родины, так в настоящее время духовенство Омской епархии да послужит примером для всех истинно русских людей».
Политические убеждения епископа Гавриила вызывали прямо противоположные оценки у его современников. Так, автор «Краткого очерка жизни и деятельности Преосвященного Гавриила» приводит выдержки из газеты «Русь», где законоучитель Омской мужской гимназии Олерский обвиняет епископа «в «терроризации омского духовенства» и использовании его для политической агитации.
В то же время деятельность Омского отдела Союза русского народа им. Михаила Архангела, в частности приведенное выше Предложение епископа Гавриила, было высоко оценено общественностью Санкт-Петербурга: омская газета «Голос Сибири» в разделе «Местная жизнь» опубликовала отклики на это обращение епископа из Петербурга: «Члены Советов Василеостровского, Охтенского и Петербургской стороны отделов „С.Р.Н.“ В Санкт-Петербурге … единогласно постановили … принять от вышеупомянутых трех Санкт-Петербургских отделов „С.Р.Н.“ выражение беспредельного уважения и земной поклон за направление на единственно правильный путь подведомственного Вам духовенства…» Милюков П.Н. Энциклопедия русской православной культуры / П.Н. Милюков - М.: Эксмо, 2009 - с. 205.
Неоднократно в своих словах, речах, публиковавшихся в «Омских епархиальных ведомостях», епископ Гавриил критиковал левые партии, выступал за приоритет русских в Государственной думе, за монархическое развитие России, сохранение русской национальной идеи, критически оценивал современную ему политическую ситуацию, утверждая, что «нет правильного исторического русского творчества, установления собственной исторической физиономии России, ее привычных устоев и верований, которыми была и есть крепка сила и доблесть народная».
После проведенной Святейшим Синодом ревизии 13 февраля 1911 г. епископ Омский и Семипалатинский был уволен «вследствие преклонности лет».
За время своего пребывания в Омской епархии епископ Гавриил оставил заметный след в развитии духовной и книжной культуры не только Омска. Именно в 1907 г. постановлением № 88 пятого Епархиального съезда о.о. депутатов от духовенства Омской епархии было поручено священнику И. Голошубину составление и издание «Справочной книги Омской епархии», (на сегодняшний день это издание и книга К. Ф. Скальского -- единственные, достаточно полно описывающие историю Омской епархии).
В 1909 г. Гавриил Голосов пожертвовал в Санкт-Петербургскую Духовную академию капитал в 6 тысяч рублей, на проценты с которого была учреждена стипендия его имени. За долголетнюю службу и деятельность на пользу духовного просвещения и за литературные труды в 1909 г. Гавриил Голосов был избран почетным членом Санкт-Петербургской Духовной академии.
В 1910 г. епископ Гавриил пожертвовал в библиотеку Омского Епархиального училища несколько сотен разнообразных книг и изданий, из которых «некоторые представляют немалую ценность».
По обследованным фондам творческое наследие Гавриила Голосов (изданное до 1917 г.) составляет 14 единиц: 9 книг, 5 брошюр, из них 5 вышло в Твери (4 -- книги, 1 -- брошюра), 5 в Омске (4 -- книги, 1 -- брошюра), одна книга в Великом Устюге, 2 брошюры в Санкт-Петербурге, 1 брошюра в Полтаве. В конце XX в., в 1998 г., в Москве вышло репринтное издание труда Гавриила Голосова -- «Руководство по литургике, или Наука о православном богослужении, применительно к программе, изданной учебным комитетом для учеников Духовных семинарий» (первое издание в Твери, в 1886 г.).
В продолжение пяти лет (
Жизнь и деятельность епископа Гавриила Голосова курсовая работа. История и исторические личности.
Курсовая работа по теме Факторы, определяющие уровень оплаты труда
Эссе Арман Керек Адамға
Реферат по теме Жидкие гетерогенные системы. Кинетическая агрегативная и конденсационная устойчивость гетерогенных систем.
Реферат На Тему История Создания Интернета
Сочинение Про Осень 1
Курсовая работа по теме Проект технологии восстановления ведомого вала редуктора ВОМ трактора Т150-К
Эссе По Истории Баллы
Контрольная работа: Валютное регулирование и контроль
Учебное Пособие На Тему Транспортное Право
Реферат по теме Строительство - отрасль экономики Псковской области
Сочинение Сын Полка 4 Класс
Дипломная работа по теме Маркшейдерско-геодезические работы при строительстве хвостохранилища на золоторудном месторождении 'Секисовское'
Каким Должен Быть Хороший Учитель Сочинение
Реферат: Химические загрязнители атмосферы
Курсовая работа по теме Электроснабжение очистного забоя
Чацкий И Фамусовское Общество Сочинение Заключение
Реферат по теме Тонленсап
Курсовая работа по теме ВОХР, ОМОН
Курсовая Работа На Тему Финансовое Планирование И Прогнозирование
B Көшпенділер Мәдениеті Эссе
Подготовительные работы к составлению годового отчета - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа
Третейские суды в Российской Федерации - Государство и право дипломная работа
Шкідливі звички і здоров'я - Безопасность жизнедеятельности и охрана труда презентация