Женский Дух Cеверного Рождества.
Чертог МедведяЭту заметку я начал писать ещё в начале декабря, планируя закончить её ко дню Святой Люсии 13 декабря. Мне помешали известные печальные события, однако веретено времени вращается. Норны плетут наши нити, и время двигаться дальше в моих изысканиях. Иногда мне кажется, что я просто проводник чего-то, что упорно рвется на свет из-под почвы. Но я сейчас не об этом. Ранее я писал о мужском архетипе рождества, в частности рождества северогерманского, не утратившего даже аутентичное имя Йюль.
Пора рассказать о достаточно интересной шведской традиции и её корнях. Задержите дыхание! Ныряем!
13 декабря в Швеции обычно уже все дома украшены к Рождеству. Ощущение праздника витает в воздухе. И несколько неожиданно для иностранца наступает ранний праздник рождественского цикла. Дети в школах устраивают шествия Святой Люсии. Участники торжества носят как правило белые одежды и красные пояса. Ребёнок, выбранный на роль Святой Люсии (сейчас это не обязательно девочка) несёт на голове корону из свечей.Мальчики обычно предпочитают быть гномами (tomtar) или «звездными мальчиками» (stjärngossar), а девочки охотно становятся подружками Люсии (tärnor). Удивительная атмосфера этого праздника неизменна: все замирают в ожидании, гаснет свет – и из соседней комнаты раздаются поющие детские голоса. Медленно и с достоинством входит процессия. Каждая из подружек Люсии тоже несет свечу. Звездные мальчики в высоких бумажных колпаках и в белых, как у подружек Люсии, балахонах, несут изображение звезды. Замыкают шествие гномы с лампадами в руках.
Церковь связывает образ Люсии со святой Луцией Сиракузской, жившей примерно в 3 веке. Согласно этим источникам, Луция была дочерью богатого римского гражданина из Сиракуз, который рано умер. Её мать, Евтихия, хотела выдать дочь замуж, но Луция принесла обет безбрачия и не согласилась на помолвку. После исцеления матери на могиле святой Агаты в Катании от кровотечений, она согласилась с обетом дочери. Отвергнутый жених возбудил против христианки Луции жестокое преследование. Судья Сиракуз Пасхазий хотел отдать её в публичный дом, но ни повозка, запряженная быками, ни тысяча мужчин не могли сдвинуть Луцию с места. После разнообразных пыток и чудес она была убита ударом меча. Другие легенды сообщают и о том, что ей вырвали глаза. Святая изображается со следующими атрибутами: мечом в руках и пальмовой ветвью (символами мученичества), книгой и масляной лампой (Имя Lucia образовано от латинского lux, lucis — «свет»); иногда несущей на блюде свои глаза (согласно легенде, вырванные ей, чтобы избавиться от слишком настойчивого кавалера, пленённого её взглядом).
Однако мы здесь собрались, что бы погрузиться в весьма глубокий колодец, который приведёт нас в эпоху викингов и гораздо глубже.
Что мы видим здесь: некий явно языческий образ, связанный со светом в зимней тьме и относящийся к рождеству. При этом у славян (строго говоря, двоюродных братьев по отношению к германцам на индоевропейском древе) эта святая почиталась довольно оригинально. Например, чехи считают святую Люцию защитницей от ведьм. В Моравии считается, что для защиты от ведьм надо с этого дня и до Рождества сжигать в камине по одному полену. Особенно чтили праздник женщины и девушки: в этот день нельзя было стирать и прясть. В Валахии даже прялки убирали на чердак. Вот и первый звоночек. Прялки значит, ага?
Погрузимся чуть глубже в народные шведские предания, которые, конечно же (не сюрприз ни разу), никаких Сиракуз толком не знают. Существует легенда, датируемая новым временем, что некая Люсия жила в Средневековье и была женой шведского рыбака. Однажды её муж отправился в море, но разыгралась буря. Нечистая сила, гулявшая по Земле в эту ночь, погасила маяк, и тогда Люсия вышла на высокую скалу с фонарём, чтобы освещать любимому дорогу к причалу. Черти разозлились, напали на женщину и отрезали ей голову. Но даже после смерти её призрак стоял на скале с фонарём. Иногда этой же легендой объясняют обычай не вешать занавески в шведских домах и ставить свечи на окна в тёмное время. Но в целом, звоночек номер два. Нечистая сила пытается погасить свет. Роль Люсии в шведских народных песнях неизменна: её долг озарять светом темную шведскую зиму.
Ночь тяжелой поступью обходит сад и дом
В местах, где солнца нет, лишь темень за углом
В наш темный дом вошла и полночь осветила
Ты свет нам принесла, святая Люсия!
Ныряем глубже, а чем нас одарит на эту тему шведское средневековье?
Во многих странах христианской культуры существуют апокрифы о первой жене Адама. Чаще всего её называют Лилит Обольстительница, и её образ обычно тесно связан с образом суккубов или инкубов, то есть некой сексуальной силы, посещающей смертных по ночам и высасывающих жизненную силу церез сексуальные контакты во сне. В Швеции первую жену Адама называют.... ведьма Люсси. Легенда гласит, что последняя состояла в связи с дьяволом и что её дети стали невидимками в подземном царстве. Таким образом, имя может ассоциироваться как со словом lux (лат. свет) так и с именем дьявола (Люцифер), и его истинное происхождение сложно определить. Обычай, которому мы следуем сегодня, – это результат переплетения разных традиций.
По старому стилю, ночь перед днем святой Люсии была самой длинной в году. Это была опасная и волшебная ночь, ведь по земле разгуливали сверхъестественные силы и все животные могли говорить. А утром, когда домашняя скотина от голода три раза била в стены яслей, ей полагалось больше корма, чем обычно. Людям тоже нужно было подкрепиться, и не просто подкрепиться, а как следует – положено было съесть семь или девять обильных завтраков. Такое чрезмерное утреннее пиршество объяснялось грядущим рождественским постом: он начинался в день святой Люсии.
Тот, кто просыпался в это утро последним, получал прозвище Люссе-вша, и его в шутку хлестали по ногам березовыми прутьями. Ко дню святой Люсии нужно было закончить забой скота и помол муки, а амбары – до отказа наполнить едой к Рождеству. В эту ночь молодые люди наряжались дружками святой Люсии (lussegubbar) и ходили от дома к дому, распевая песни и выпрашивая еду и самогон.
Да у нас тут колядки. Но обратим внимание на третий элемент паззла, невидимые дети в подземном царстве.
Едем дальше, только немного не во времени, а в пространстве. А что там у немцев? А у немцев братья Гримм и замечательная сказка про госпожу Метелицу, фрау Холле. Девушка терпит разные обиды от мачехи-вдовицы. Наконец, мачеха принуждает её прыгнуть в колодец, чтобы найти случайно упущенное веретено. Так она оказывается в подземном мире, который одновременно является и миром облаков. Здесь ей предстоит пройти испытание на прилежание и доброту, оказывая помощь нуждающимся: вынуть из печи готовый хлеб, потрясти дерево со зрелыми яблоками. В конце концов дорога приводит к госпоже Метелице, страшноватой «старой женщине», у которой «длинные зубы», но доброе сердце. В новые обязанности девушки теперь входит каждодневное вытряхивание перины госпожи Метелицы, благодаря чему на всём белом свете идёт снег. По прошествии некоторого времени она начинает тосковать по родному дому и просит хозяйку о том, чтобы уйти. В воротах, ведущих на землю, на трудолюбивую девушку проливается золотой дождь, так что её одежда оказывается облепленной золотом. Также госпожа Метелица возвращает потерянное веретено, и девушка возвращается домой, приветствуемая пением петуха: «Ку-ка-ре-ку! Вот чудеса! Наша-то девица в золоте вся!»
Мачеха, подобрев, встречает девушку ласково. Позавидовав рассказу девушки, её безобразная и ленивая сводная сестра идёт той же дорогой, отказывая нуждающимся, а её работа у госпожи Метелицы никуда не годится. Прискучив своей хозяйке, ленивица, мечтая о золотой награде, в воротах получает в награду опрокинутый котёл со смолой, которая пристаёт к ней на всю жизнь.
Эта сказка была записана со слов Дортхен Вильд, невесты Вильгельма Гримма. Опубликована в составе цикла сказок в 1812 году. Однако у этой истории есть и более интересная подоплёка. На севере Гессена находится горный массив Hoher Meißner. Там находится неприметный пруд. В нем размножаются квакши. Он выглядит просто завораживающе из-за густых камышей вокруг. Говорят, что в этом пруду живет фрау Холле.
Легенда рассказывает о серебряном замке на дне пруда, где живет фрау Холле. Время от времени ее видели поднимающейся из воды и снова исчезающей. Ландграф Герман фон Гессен-Ротенбург был очарован этими историями, поэтому в 17 веке он распорядился начать исследование для выяснения того, в чем же суть всего этого.
Он приказал наблюдать за прудом, и очевидцы сообщали, что видели " образ женщины". Об этих легендах услышали и братья Гримм, которые посетили это место.
Невозможно однозначно определить родину этой сказки; в Германии «фрау Холле» почиталась на многочисленных горах, есть несколько вершин, на которых, по утверждению жителей, живёт госпожа Метелица.
Письменные следы «фрау Холле» прослеживаются, как минимум, 1000 лет. Самое раннее письменное упоминание находится в декретах Вормского архиепископа Бурхарда, которые были написаны между 1008 и 1012 годами. А ведь это самая что ни на есть Эпоха Викингов.
А какие ещё фольклорные данные мы наблюдаем о Фрау Холле? Фрау Холле» благословляет весенние поля, шагая по зеленеющим просторам, вследствие чего начинается движение сока в растениях и просыпается природа. Госпожа Метелица также научает людей разнообразному рукоделию, например, прядению и ткачеству. Считается покровительницей прядильщиц и ткачей. Да тут прямая аналогия с Норнами и с самой главной «ткачихой германской мифологии». Да? Посмотрим ещё.
Госпожа Метелица может подарить пироги, цветы или фрукты и помогает, в частности, женщинам и девочкам, даруя им «хороший год», здоровье и плодовитость. Кроме того, что «фрау Холле» способствует деторождению, она уводит души некрещёных умерших младенцев с собой. В тюрингской Готе до сегодняшнего дня сохранилось предание, что фрау Холле является «хранительницей источника», где находятся души ещё не рождённых детей. Вот она и Люссе ведьма. Ещё кусочек паззла сложился.
Несколько сказаний сообщают о том, как матушка Холле испытывает людей, являясь в облике старой и немощной женщины, «тётушки мельничихи», с просьбой о питании и крове. Те из людей, кто оказывают помощь, богато вознаграждаются. Если же люди глухи к мольбам из-за скупости, то таковые наказываются. Таким образом, например, богатый и жестокосердный крестьянин из Викенроде (Гессен) побил свою дочь за то, что та поднесла еду и питьё старухе (фрау Холле), и натравил на пожилую женщину собаку. В наказание «фрау Холле» сожгла двор. Крестьянин и его сын погибли в огне, в то время как его дочь осталась невредима. ТААААК! Это ведь вообще сюжет из Старшей Эдды из Речей Гримнира, только там между двух костров мучился без питья сам Всеотец Один.
Ландграф Герман фон Гессен-Ротенбург и братья Гримм были не единственными, кто хотел подкрепить эту старую легенду фактами . Интерес к древней истории проявили археологи. Они обнаружили стеклянные витражи с зеленой глазурью, датируемые примерно 1600 годом, и золотые монеты периода 81-96 годов нашей эры.
Карл Коллманн, историк, утверждает, что пруд использовался в качестве колодца для загадывания желаний более 2000 лет назад. Именно в этом месте становится ясно, насколько древней является традиция бросать деньги в колодец, чтобы загадать желание. Колльманн и другие исследователи древних мифов обнаружили, что в окрестностях одного только Хоэ Майснера около 20 гротов, источников и скал тесно связаны с именем Фрау Холле.
Фрау Холле упоминается в стольких местах, что невозможно перечислить их все. Однако исследователи в основном сходятся во мнении. Фрау Холле - это форма Великой Матери, которую можно встретить во всех развитых культурах. Это богиня земли и подземного мира, олицетворяющая плодородие, связанная с искусством земледелия и владеющая магией.
В пруду у подножия горы Хоэ Майснер вместе с фрау Холле живут и нерожденные дети. Говорят, что именно из этого пруда появляются на свет младенцы. В иных источниках говорится, что фрау Холле прячет души этих детей (Heimchen) под своим плащом во время Дикой охоты и раздает их женщинам, которые о них просят. Во время ДИКОЙ ОХОТЫ, Карл?
Не пора ли нам окончательно сбросить маски. Кто правит Асгардом во время странствий Одина? Кто держит скипетр мужа на мосту Юргордсбрун в Стокгольме? Кто является супругой Одина, ответственной за судьбу, пряжу и плодородие?
Да, друзья, похоже 13 декабря из детских глаз и мириадов свечей на нас смотрит древняя богиня Фригг, пряха облаков и судьбы, богиня домашнего очага, брака и деторожденная. Демонизированная с приходом христианства,сквозь апокрифы, искажения и мифы мы видим такую седую древность, что связывает нас чуть ли не с эпохой неолита. Ну как минимум с нордической бронзой.
Вот такая Люсия, свет в зимней темноте, разгоняющая мрак в то время, когда старое солнце умерло, новое солнце только родилось и не окрепло. И бесчинствует нечисть, гуляет по мидгарду, но всему свой срок. Ибо скоро зимняя тьма отступит и возрадуются те, кто чтил Sol Invictus.
Источники:
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B8%D0%B3%D0%B3
2. https://www.litres.ru/book/eposy-legendy-i-skazaniya/starshaya-edda-69000448/chitat-onlayn/?page=2
5. https://ru.sweden.se/kultura/prazdniki/den-svyatoj-lyusii
6. https://vk.com/wall-90965721_16098
8. https://dzen.ru/a/Y7Lyo3_FfF1dpc0J