Женские секреты от сексуальной Нигель

Женские секреты от сексуальной Нигель
Женские секреты от сексуальной Нигель Подождите немного. Если воспроизведение так и не начнется, перезагрузите устройство. Красная Королева 1 Серия | Мелодрама | Сериал Выходного Дня Смотрите лучшие сериалы на канале Сериалы для Души ДОКТОР НАДЕЖДА. СЕРИЯ 28. Мелодрама. Сериал Про Врачей. Ролики, которые вы посмотрите, могут быть добавлены в историю просмотра на телевизоре, что скажется на рекомендациях. Чтобы этого избежать, выберите "Отмена" и войдите в аккаунт на компьютере. 0:02 / 51:08 • Посмотреть видео целиком В эфире Прокрутите экран вниз, чтобы посмотреть подробную информацию Мудрая Татьяня Алексеевна: другие произведения. Пророк Мухаммед (из 40 хадисов Ан-Наваби) Черная кошка пьет из лужи с ледком, Пес-побродяга свернулся на куче подгнившей листвы: Осень златая, время тоски. Где мой дом ? Чтоб спутешествовать, не нужно, брат, "колес", Чтоб воплотить улёт - не надо ероплана (для особо наивных вариант: не надо даже "плана"). Проснись и вновь засни ты на заре туманной, Когда с мозгов всю хмарь полночный ветр унес. Из дома чуть свет я уйду за высокой звездой, Уйду от сует, что меня окружают ордой, Оставив одежду в руках материнских, уйду я, Чтоб, как Иисусу, омыться святою водой. Животные не спят. Они во тьме ночной Крутится, вертится, лимбом скрипит, Жаль только очень, что вниз головой. Право где, лево - теперь все равно; В открытый космос мне надо взлететь. Теодолит ищет, что в фокус поймать , Старинная студенческая песня геологоразведчиков (исполняется во время полевой практики) Всю землю родиной считает человек - Изгнанник только тот, кто в ней зарыт навек. Из прекрасных металлов создал ближний мир И назначил тебя сердцем их и путем. Между молотом и наковальней вложил, И клещами сдавил, и в огонь поместил, Из сентенций кауранга Кудлая. Номер первый "Поспеши, мое сердце, уйти поутру с караваном, На стоянке Пути не броди в одиночестве ты; Вот уж первый верблюд еле виден за дальним барханом, И за самым последним песок заметает следы. Отряхни же с подошв пыль земных расставаний, Пусть поделят шакалы, что сброшено легкой душой. Что в сем мире твое? Чаша для подаяний, Крепкий посох, и плащ, и томительный путь за спиной. У истока его - твой разрушенный дом. За песками, Где кончается он, ждет тебя золотая страна. На пороге Любовь - одеянья крылаты, как пламя, "Выпей это вино. Кружит голову предначертанье. Посмотри, как подобно оно твоей блудной судьбе: Сверху светло оно, в нем вся чистая радость свиданья, Но осадок горчит, словно слезы мои о тебе. Был ты юн и горяч, и вела тебя жажда познанья, В целом мире сбирал ты летучие знаки мои. Говорят, в многом знании много страданья: Брось искать ты - и полною жизнью живи! Был ты трезв, был ты сух, знающ и почитаем, Да хлебнул как-то раз моего огневого вина. Много книг ты прочел: ныне свитком дорога прямая Развернулась в песках - так читай лишь ее письмена! Стал ты разума светоч, наряжен в факиха одежды, Но шальная любовь их, играя, с тебя сорвала, Был умен - все забудь, стань блаженным невеждой, Что душа наготовила впрок, отразят пусть мои зеркала! Много сур заучил, а теперь ты бредешь как в тумане. Что осталось в седой голове и кипящей крови? Я спрошу: "Что хранится в священном Коране?" Ты ответишь: "Там роза - посланье бессмертной Любви." В дом мой тихо войди. Свою обувь оставь у порога. Камня в нише коснись, дабы смыть грех с иззябшей души. Послушание - знак ученичества. Требую строго: "Я хаким твой отныне. Учить мне тебя разреши!" Перед силой моей измышленья людские - лишь эхо. Пошути на прощанье, отринувши смертных дела: "Разум ищет верблюда, чтоб в Мекку поехать, А Любовь уж семижды по кругу ее обошла." Колокольчики тихо звенят за барханом, И песок заметает двугорбых атанов следы. Лишь рискни, пробудись - и за мира обманом Просияют вовеки прекрасной Любимой черты." Из сентенций кауранга Кудлая. Номер второй "Каждый шаг твой - песня в полнолунье Шерсть - как будто в звездах тьма ночная; Каравана, что сквозь небо протянулся. Дай и мне в нем к жизни воплотиться, "His sins were scarlet, but his books were read." Слушай Бога, слушайся себя, остальных принимай ко сведению. Молитва о тех, кто в пути, - начало рыданий моих, Скитальцам подобен я сам, а стих мой - стенаниям их. Как вспомню о друге - слеза мои застилает глаза. Скитанья учили меня. Я - вечной дороги жених. "Ты, разумеется, не заслуживаешь ненависти Просто я хочу возненавидеть Тебя ради того, что простить. Ведь Ты все в мире бросил на наше попечение - И беззащитность зверья, и хрупкость небесных преград, И нежную зелень дерев, и стоянье морей, И трясение гор, и звезд путеводную нить - А Ты подумал, как на таких драконовских условиях Просто я зубоскалю над Тобой, Господи, Просто потому, что надо всем Твоя власть, Просто иногда случается и над заветным смеяться, Чтобы на колени пред кумиром не пасть. Ты, безусловно, потусторонен и недоступен общению И куда как выше простецкой моей любви, Только я Тебя вырастил и заключил Тебя накрепко В глубине цветка с пульсирующими мясистыми лепестками, На пестике крошечной алой раффлезии моего имени, На престоле огненной лилии - орифламмы сердца моего - И мистической каббалистикой окружил, записал в крови. Вот и сиди внутри, маленький, как Дюймовочка, А я буду Тебя крепко стеречь и охранять, шляясь по земле налегке, Как та босоногая кармелитская монахиня, Что таскала повсюду с собой восковую куколку Христа И я смогу говорить Тебе все, что мне ни захочется, Потому что Ты будешь ближе ко мне, чем мой штопаный плед, Чем биение крови в висках, чем яремная вена, - Как тайное тайных подсознания, что открыл Безумный святой - иудей по имени Фрейд. Просто я парадоксален, как и Ты, Господи, Просто все мы подряд носим Твои цвета, Просто наша жизнь - такая бестолковая, Как на гнилом болоте комариная суета. Ты не беспокойся: я понесу тебя бережно, будто хрустальную капельку, Которая, стоит обломить кончик, взрывается, как миньятюрный снаряд; Только больно я велик, а Ты такой маленький, И разношерстные беды в сердце мое толкаются и стучат. Только и Ты помоги мне, чем только сможешь, Боже Святый, Ведь ты всеобъемлющ, а я, непутевый, так слаб: Кони необъезжены, сбруя в латках, ямщики пьяноваты, И кибитка жизни ныряет с сугроба да на ухаб. Просто мне назначено, хоть судьба гнет в дугу, Быть с Тобой, нянчить тебя, терпеть от Тебя, Боже Праведный! В общем, можешь не беспокоиться: уж как-нибудь сберегу." "Горит колючая звезда на бледном небосклоне, И в мире слышится тогда хлопок одной ладони. Полупрозрачная луна среди ветвей повисла - Кусочек булки в молоке, жемчужина в короне. Течет бездонная река, дробит на искры месяц: Беззвучно плещется века, хоть рыбы нет в затоне. Ее ты вброд переплыви: следи, чтоб не заметил Пирамидально-хвойный лес, стоящий в обороне. Там в стрежень втиснуты следы дорожкою тончайшей, Хоть Архимед и позабыл про то в своем законе. Их стежка молнией дотла испепелила тучи, Связавши сторону стекла с краснокирпичной зоной. Те, кто прошел ее путем, приносят в горсти солнце; След в след по цепи той пройдем, чтоб не было погони. И поселишься навсегда на изумрудном склоне, Где розлит светлый, как вода, хлопок одной ладони." Комментарии: 7, последний от 08/01/2013. © Copyright Мудрая Татьяня Алексеевна ( lusap@email.ru ) Размещен: 23/09/2005, изменен: 17/02/2009. 1241k. Статистика. Роман : Фэнтези Ваша оценка: не читать очень плохо плохо посредственно терпимо не читал нормально хорошая книга отличная книга великолепно шедевр Аннотация: Героиня переносится в мир Леса,где хозяйничают умные и благородные животные, которые дают изрядную фору живущим неподалеку технократизированным людям. Комментарии: 7, последний от 08/01/2013. © Copyright Мудрая Татьяня Алексеевна ( lusap@email.ru ) Размещен: 23/09/2005, изменен: 17/02/2009. 1241k. Статистика. Роман : Фэнтези Ваша оценка: не читать очень плохо плохо посредственно терпимо не читал нормально хорошая книга отличная книга великолепно шедевр Посвящается Лайонелу Хатцу и Трою Мак-Клюру (которых вы можете помнить по сериалу «Симпсоны») Сколько нужно философов, чтобы написать книгу о мультфильме «Симпсоны»? Как выяснилось, двадцать (и трое, чтобы отредактировать). Не так уж плохо, принимая во внимание, что над одним эпизодом «Симпсонов» восемь месяцев работают триста человек, а обходится он в полтора миллиона долларов. Но если серьезно, то разве нет у нас других дел, кроме как писать о телевизионных развлечениях? Конечно, есть, однако сочинение этих эссе доставило нам большое удовольствие, и мы надеемся, что вам будет интересно их читать. Зерна данной книги были посеяны несколько лет назад. Когда заканчивался показ популярного комедийного сериала «Сайнфельд», у Уильяма Ирвина родилась необычная идея — собрать философские эссе на тему «шоу ни о чем». Он и его приятели-философы наслаждались зрелищем, часто обсуждая его в ходе интересных и веселых дискуссий. Так появилось предложение поделиться удовольствием с другими людьми, составив сборник статей. У сотрудников издательства Open Court хватило воображения, смелости и чувства юмора, чтобы взяться за этот проект, и через некоторое время Ирвин уже редактировал книгу под названием «„Сайнфельд“ и философия: книга обо всем и ни о чем». Ее ждал успех и популярность не только среди профессоров, но и в широких читательских массах. «Симпсоны» оказались еще одним телешоу, которое с удовольствием смотрели и обсуждали Ирвин с друзьями. Им нравились его ироничность и пренебрежение всевозможными табу, и они решили, что, как и «Сайнфельд», этот мультфильм является благодатной почвой для ведения философского исследования и обсуждения. Итак, Ирвин решил составить вторую книгу, на этот раз посвященную «Симпсонам», и попросил двух авторов книги о «Сайнфельде» — Марка Конрада и Эона Скобла — принять участие в редактировании работы. Open Court одобрило новое начинание. Если вы читаете это издание, то, очевидно, вы хоть немного интересуетесь либо философией, либо «Симпсонами», либо тем и другим. Концепция осталась прежней: шоу является достаточно умным и глубоким, чтобы послужить отправной точкой философской дискуссии; будучи одновременно и популярным, оно может стать средством привлечения внимания широкой аудитории к самым разным философским вопросам. В «Симпсонах» много сатиры. Без сомнения, это одна из самых интеллектуальных комедий на современном телевидении. (Знаем, что это не наше открытие, но все же…) Тем, кто считает ее обычным мультиком о недотепе и его семье (а таких можно припомнить сколько угодно), может показаться неуместным то, что мы называем это шоу интеллектуальным, однако при внимательном просмотре его юмор искупает грубость фарса. Это слоеный пирог из сатиры, двойных смыслов, аллюзий на произведения высокой и популярной культуры, острот, пародий и самоиронии. В ответ на критику Гомером мультиков, которыми увлекаются дети, Лиза говорит: «Если бы мультфильмы делали для взрослых, их бы показывали в прайм-тайм!» Что бы там ни говорила Лиза, «Симпсоны» определенно созданы для взрослых, и несерьезно отвергать их лишь за то, что они так популярны. Мэтт Гроенинг изучал философию в колледже, но никто из авторов этой книги не считает, что в его мультфильме скрыты глубокие философские идеи. Это не «Философия Симпсонов» или «Симпсоны как философия»; это «Симпсоны и философия». Мы не пытаемся вскрыть тот смысл, который могут вкладывать в свое шоу Гроенинг и множество сценаристов и художников, а скорее подчеркиваем философское значение «Симпсонов», как оно видится нам самим. Некоторые из собранных в книге эссе являются размышлениями ученых о шоу, которое им нравится и которое, по их мнению, затрагивает тот или иной философский аспект. Так, Дэниел Барвик обращает свой взгляд на скупого ворчуна мистера Бернса, чтобы определить, можем ли мы, изучив корни его несчастья, узнать что-нибудь о природе счастья. Другие изучают мысль философа, обращаясь к одному из персонажей. Например, Марк Конрад задает вопрос, может ли отрицание традиционной морали Фридрихом Ницше оправдать плохое поведение Барта? Третьи используют мультфильм как инструмент для развития философской темы доступным для неспециалиста (образованного человека, который интересуется философскими проблемами, но не зарабатывает ими на жизнь) образом. Так, Джон Холт исследует «спрингфилдское лицемерие», чтобы выяснить, всегда ли лицемерие неэтично. Данная книга не является попыткой привести философию к наименьшему общему знаменателю: «упрощенчество» не входит в число наших задач. Напротив, мы рассчитываем, что благодаря нашей книге неспециалисты станут читать больше философских работ, которые никак не связаны с телевизионными развлечениями. Кроме того, мы надеемся, что наши коллеги найдут данные эссе одновременно занимательными и пробуждающими мысль. Оправдано ли сочинение философских эссе о поп-культуре? Стандартным является указание на тот факт, что Софокл и Шекспир в свое время были именно представителями популярной культуры, сейчас же никто не оспаривает возможность опоры философских размышлений на их творчество. Но в отношении «Симпсонов» такой ответ неприемлем. (D'oh [1] ) Он означал бы, что мы ошибочно ставим этот сериал в один ряд с лучшими произведениями литературы, отличающимися глубочайшим содержанием и впервые пролившими свет на некие человеческие состояния. Этого мы делать не станем. И все же шоу достаточно содержательно и несомненно смешно, чтобы привлечь к себе пристальное внимание. Более того, его популярность означает, что мы можем использовать «Симпсонов» для иллюстрации традиционных философских проблем с целью эффективного обращения к читателям, не принадлежащим к академическим кругам. И не забывайте, пожалуйста, что, хотя порой нас обвиняют в святотатстве и казнят, философы тоже люди. Не ешь корову, человек! [2] Хотя люди смотрят, они не могут понять, что такое благополучие, что такое жизненное благо. Я не могу жить спокойной жизнью, как ты. Мне нужно все: ужасные падения, головокружительные взлеты и жирная начинка посередине! Может, я и отравляю жизнь некоторым задирающим нос своей самоуверенной походкой и неприятным запахом. О, я никогда не стану любимцем так называемых «отцов города», что цокают языками, поглаживают бороды и рассуждают том, «что же делать с этим Гомером Симпсоном». Гомер Симпсон не слишком пригляден с нравственной точки зрения. Это особенно справедливо, если в центре внимания оказывается его характер, а не поступки (хотя и здесь он не на высоте). И все же кое-что в Гомере достойно восхищения. Это ставит перед нами следующий вопрос: если нравственность Гомера Симпсона сомнительна, что же производит такое впечатление? Давайте исследуем это. Аристотель классифицировал характеры, логически разделив их на четыре типа [4] . Если не вдаваться в подробности и отбросить два крайних типа (сверхчеловеческий и зверский), то следует назвать добродетельный, воздержный, невоздержный и порочный характеры. Для лучшего понимания того, что они собой представляют, сравним их друг с другом на основании их проявлений в поступках, решениях и желаниях. Возьмем в качестве примера одну ситуацию и рассмотрим, как отреагировал бы на нее обладатель каждого характера. Предположим, что кто-то (допустим, Лиза) идет по улице и находит бумажник со значительной суммой денег. Если Лиза добродетельна, она не только решит вернуть бумажник владельцу, но сделает это охотно. Желания Лизы окажутся в согласии с правильным решением и поступком. Теперь обратимся к Ленни, который представляет воздержный характер. Если Ленни найдет бумажник, он способен будет принять правильное решение (вернуть бумажник в целости и сохранности) и исполнить его, однако ему придется пойти против своего желания поступить иначе. Такова особенность воздержного человека — ему приходится бороться со своими желаниями, чтобы поступить правильно. С невоздержным и порочным типами все обстоит хуже. Невоздержный человек способен принять правильное решение о том, что нужно сделать, но страдает от слабости воли. Если предположить, что Барт обладает невоздержным характером, то в ситуации с бумажником он уступит желанию оставить бумажник себе, хотя и знает, что поступает неправильно. Порочный человек не борется со своими желаниями и не страдает слабостью воли. Дело в том, что его решение является аморальным и находится в полном согласии с его желаниями. Если Нельсон порочен, то он решит оставить деньги себе (выбросив бумажник или вернув его, солгав о том, что было внутри), действительно будет желать этого и фактически сделает это. Давайте более пристально взглянем на то, что составляет добродетельный характер. Добродетельный человек — это тот, кто имеет и проявляет добродетели. Добродетели — это склад (или черты) характера, которые склоняют своего обладателя правильно действовать и реагировать с помощью положительных эмоций. Учитывая это, можно понять, почему Аристотель настаивал на том, что добродетели — это состояния характера, связанные как с действием, так и с чувством [5] . Так, если человек обладает добродетелью щедрости, то он склонен проявлять щедрость в отношении достойных людей и при надлежащих обстоятельствах. Он не даст деньги любому просящему. Добродетельный человек должен знать, что получатель нуждается в деньгах и потратит их правильно. Более того, эмоциональная реакция добродетельного человека соответствует ситуации. Это означает, что щедрый человек в нашем примере отдаст деньги охотно, не сожалея о них, причем побудит его к данному поступку истинное положение получателя. В отличие от него сдержанному человеку нелегко будет расстаться с деньгами, и не потому, что он нуждается в них и не может позволить себе трату, а потому, что он скуповат или склонен к переоценке того, насколько сильна будет его нужда в средствах в будущем. Но обратите внимание, что в свете сказанного важную роль играет разум, ведь если человек, чтобы поступать добродетельно, должен проявлять проницательность и верно оценивать ситуацию, то добродетельный человек не может быть глупым или наивным. Он должен обладать способностью к критическому мышлению, что позволит ему видеть различие в положении дел и соответственно реагировать. Это одна из причин, по которым Аристотель акцентировал идею о том, что предмет этики не допускает строгой точности [6] . Аристотель настаивал на важности практической мудрости ( phronesis ). Если бы человек был добродетелен, так сказать, импульсивно, то он не обладал бы добродетелью в собственном смысле слова, а только, в лучшем случае, «природной» [7] . Обладать природной добродетелью, так сказать, значит случайно получить возможность поступать правильно [8] . Если мы обобщим все условия, которые, по мнению Аристотеля, делают поступок правильным, то сможем сделать некоторые в Латинская горничная перед домашней скрытой камерой трахнулась с негром Брюнетка соблазняет азиатку лесбиянку Инцест-порно с рыжей женщиной зрелого возраста

Заглавная

Общение

Все страницы

Сообщество

Интерактивные карты

Блоги участников

Квесты

Места

Персонажи

Существа

Организации

Предметы

Механика игры

Квесты

Негр зачетно трахнул зрелую блондинку
Зреолая лесбиянка соблазнила молоденькую крошку
Две девушки попали на скрытую камеру в раздевалке

Женские секреты от сексуальной Нигель

Report Page