Женские образы, используемые в индустрии компьютерных игр. Дипломная (ВКР). Культурология.
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Женские образы, используемые в индустрии компьютерных игр
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Глава 1. Гендер, гендерные представления и массовая культура
Глава 2. Анализ женских образов в компьютерных играх
Глава 3. Игрок и образы. Анализ реакции на изменения
В западной науке сформировался активно
развивающийся раздел «Game studies», занимающийся вопросами, связанными с
компьютерными играми: их философией, историей, психологией и художественной
ценностью. Большое количество людей называет компьютерные игры одним из главных
своих увлечений, причем среди людей, предпочитающих данный способ проведения
досуга, довольно большая доля молодежи, но при этом возрастные рамки
расширяются в обе стороны. Элементы видеоигр предлагают внедрить в
образовательный процесс. Так же видеоигры получают все большее развитие как
элемент медиакультуры, и некоторые исследователи называют компьютерные игры
одним из новых видов искусства, приравнивая его к кинематографу. И как
искусство компьютерные игры способны репрезентировать социальную реальность,
создавать и принимать извне определенные стереотипы, существующие в обществе на
этапе создания. При этом особенность индустрии компьютерных игр состоит в том,
что крупные компании-разработчики работают над проектами почти на виду,
рассказывая об этапах в официальных блогах, и порой реакция игроков влияет на
конечный итог. Таким образом, актуальность данной работы заключается в том, что
индустрия компьютерных игр активно развивается и охватывает всё большее
количество людей, и способна как отражать существующие в обществе гендерные
стереотипы, так и формировать их сама через используемые женские образы.
Объектом исследования являются
женские образы, используемые в индустрии компьютерных игр, предметом -
социокультурные изменения женских образов.
Целью данной работы является исследование
социокультурных изменений в женских образах в индустрии компьютерных игр,
происходящих под влиянием современных социальных и культурных тенденций. Исходя
из цели были выдвинуты следующие задачи:
1. Рассмотреть различные теории формирования гендерных представлений
и их связь с массовой культурой;
2. Выделить используемые в искусстве и перенесенные в индустрию
компьютерных игр женские образы и проследить социокультурные изменения в них;
3. Проанализировать реакцию игроков на происходящие изменения.
Теоретическую базу составляют работы З. Фрейда, Т. Парсонса, С.Л. Бем, И.С.
Клециной, Н. Чодороу и пр. представителей науки в области социологии,
философии, психологии и культурологии. Проблема формирования женских образов в
искусстве, в частности в продуктах массовой культуры широко освящена в
литературе, ей посвящены работы Н. Ажгихиной, А. Альчук, Л.Э. Семеновой. Образы
персонажей-женщин в компьютерных играх активно исследуются в западной
литературе. Среди авторов можно упомянуть А. и Дж. Белкоу, Дж. Батлер, Г.
Дженкинса и Дж. Кассель. В русскоязычной литературе проблема не исследуется.
Практическая значимость работы
заключается в возможности использования результатов данной работы нарративными
и визуальными дизайнерами при создании продукта.
В работе использованы такие методы
как анализ, классификация, методы сравнений и аналогий,
структурно-семиотический метод и анкетирование.
Научная новизна работы состоит в
определении механизмов формирования гендерных образов в активно развивающемся
разделе массовой культуры и их влияния на аудиторию, а так же в систематизации
женских образов в индустрии компьютерных игр и подробном изучении
социокультурных изменений.
Структура работы включает в себя
введение, три главы, заключение, список использованной литературы.
Глава 1. Гендер, гендерные
представления и массовая культура
Для мифологической системы
характерно разделение первоначального хаоса на две половины: мужскую,
олицетворяющую порядок и культуру, и женскую, природную. Мифологема брака
«земли и неба», имеющих разнополых божеств, приближала космический порядок к
земному и укрепляла в сознании гендерный порядок космоса. В ряде мифологических
систем присутствует вера в женскую губительную силу. Она - олицетворение
природы, потому слышит и понимает голоса растений, животных и ветра; участница
тайных магических ритуалов и варит снадобья.
Аристотель отождествлял познание и
рациональность с мужским началом, более активным, а хаотичную материю - с
женским. Согласно философии Аристотеля, у женщин нет самостоятельных целей и
характеристик, не связанных со служением, обоснованным на естественном
неравенстве.
Августин Блаженный и Фома Аквинский
также рассматривали женское начало как несовершенное и уступающее мужскому. По
мнению Августина женщина, с одной стороны, является образом греховного
телесного мира, поэтому должна быть подчинена мужчине, а с другой - наделена
разумом и способностью к религиозной вере, а значит может быть спасена, если
сможет преодолеть свою плотскую природу. В философии Фомы Аквинского же подчиненное
положение женщины является непреодолимым, так как ей естественным образом
предписана роль помощницы мужчины. Мужское и женское таким образом получает
культурно-символическую функцию, заключающуюся в иерархизации понятия. В
христианстве в целом гендерная ассиметрия проявляется в актах творения и
грехопадения. Женщина создана после мужчины, а следовательно, такое существо,
но всё же отличное от него. Она не ниже мужчины, но помощница, и место это
второстепенное. В то же время в христианской традиции имеется несколько женских
образов. С одной стороны - Ева, воплощение склонности к плотским наслаждениям,
а с другой - Мария, с которой связана идея спасительной миссии женщины.
В Новое время развиваются
представления о противоположности духовного и телесного. Французский философ
Ж.-Ж. Руссо считал женщину более низким существом, по сравнение с мужчиной, не
смотря на её связь с природой. Он считал, что разум женщины слишком слабым,
чтобы осуществить контроль над телом, даже её добродетели могут помешать
должному функционированию государства. Руссо предлагает полностью разделить
гражданскую и семейную сферу, извлечь женщину из гражданского общества, отдав
её в область частного и семейного, чтобы там она могла быть максимально
полезной для общества. И. Кант и Г. Гегель поддерживали схожие идеи.
К традиционным теориям половых ролей
можно отнести работы З. Фрейда, Т. Парсонса, а так же социологические и
философские концепции. Согласно теории Зигмунда Фрейда сексуальность существует
с момента рождения, но девочки и мальчики переживают её по-разному и в силу
этого вырастают с разными половыми ролями. Именно отличия в строении тела
формируют две специфические особенности женщины: кастрационного комплекса и
зависти к гениталиям. Эти комплексы определяют линии развития женской психики:
подавлению сексуальных импульсов, модификации характера под мужские образы
(стремление к творческой деятельности, сильные социальные интересы и
активности) и нормальную женственность, выраженную в стремлении к замужеству и
рождению сына. По Фреду естественные черты женской психики - это пассивность,
предрасположенность к зависти, слабые социальные интересы, а ограниченность
миром спальни, детской и кухни. Суть концепции американского социология Т.
Парсонса заключается в необходимости разделения сфер деятельности и социальных
функций мужчин и женщин. Это разделение является механизмом, обеспечивающим
стабильное функционирование социальных систем и семьи в частности. Социолог
объясняет распределение ролей между биологическими полами тем, что рождение
детей и уход за ними предполагает сильную связь между матерью и ребенком,
поэтому женская роль заключается в основном с внутренней жизнью семьи. Как и
Фрейд, Парсонс признавал Эдипов комплекс, а разделение ролей в семье считал
основой для стабильной экономики, политики и ценностных систем. Дифференциация
ролей в ходе социального развития усиливается, хотя функции полом могут
меняться. Концепция разделения инструментальных, мужских, и экспрессивных,
женских, функций играла ведущую роль в социологии до начала 70-х годов ХХ в. В
конце 70х годов сложилась социобиологическая концепция, которая искала
обоснование разделения женского и мужского с точки зрения биологии:
доминирование мужских особей биологически детерминировано и характерно для
животных и не является продуктом культуры.
Таким образом, в течение долгого
времени биологические различия между полами считались основой для формирования
всех других различий, включая социальные роли. Биологически обусловленная
активность получает социокультурную и психофизиологическую интерпретацию,
связанную с тем, в каком социальном контексте развиваются и реализуются эти
половые особенности.
Во второй половине XIX века в виде
организованного политического движения формируется общественная деятельность
женщин, но идейные основы женских движений были заложены раньше. Так, в
XVII-XVIII веках появились женские салоны, которые стали первыми попытками
женских политических объединений. В 40-х годах ХХ века формируется суфражизм,
общественно-политическое движение женщин за уравнение в политических правах с
мужчинами. В широком смысле его можно рассматривать как стремление к
трансформации традиционной системы гендерных отношений, выходу из частной
сферы. Большое значение в истории женских движений сыграл марксизм, который
предложил свой ответ на «женский вопрос».
Взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса
обогатили теоретическую и методологическую основу феминизма, положили начало
пролетарскому женскому движению. Его участницы добивались полного
профессионального и общественного равноправия, а также активного участия в
классовой борьбе.
В целом женское движение XIX-начала
ХХ веков инициировали различные преобразования в социально-экономической,
политической, духовной сфера и послужили идейной основой для феминизма «второй
волны». Социальные предпосылки феминизма сложились в процессе секуляризации
общества, развития буржуазных отношений.
В 60-ые годы буржуазная модель
начинает восприниматься как несправедливая в отношении женщин, и формируются
три основные направления феминизма: либеральное, социалистическое и
радикальное. Либеральный феминизм постулирует одинаковость полов, большинство
его теоретиков рассуждает о мужчинах и женщинах как о гомогенных группах.
Ключевое понятие этого подхода - ассимиляция, освоение более широкого спектра
ролей как мужчинами, так и женщинами. Социалистический феминизм объединяет
марксистские и феминистские взгляды, основными причинами дискриминации
считаются частная собственность и классовая структура общества, которые
приводят к разделению публичной и приватной сферой деятельности. Сексизм
функционален для капитализма, так как женщины в данном случае служат резервной
неоплачиваемой рабочей силой. Женский труд менее оплачиваем, а домашний труд
поддерживает существование рабочей силы. Спасение в социалистическом феминизме
видится в полном изменении экономической системы и функций семьи. Радикальный
феминизм сформировался как реакция на теории и действия «новых левых». Здесь
считается, что «мужская власть» является основной характеристикой общества, а
социалистические изменения ни к чему не приведут и необходимо создавать новые
общественные институты. Наибольшее влияние на формирование гендерных
исследований оказал радикальный и либеральный феминизм.
Феминизм третьей волны получил
развитие с конца 80-х годов. Он проблематизирует гомогенность категорий
«женщина» и «феминность». Итогом стало появление квир-теорий, которые
рассматривает категории, связанные с полом и гендером, как конструкт
ситуационный и субъективный, но более того - не охватывающий реальное
многообразие и оттого неполный. Концепты мужского и женского, феминного и
маскулинного, как считают последователи данной теории, воспринимаются в отрыве
от культурно-исторических контекстов.
Современный гендерный подход
заостряет внимание на организации неравенства в различных социальных
структурах. Поле гендерных исследований становится фрагментированным, а понятие
гендера размывается. Рассмотрим это понятие подробнее.
В конце 60-х годов ХХ века
американский психолог Р. Столлер предложил разделение на «пол» и «гендер» для разделения
на биологические и социальные аспекты соответственно. В ходе своих исследований
он выяснил, что природные характеристики организма существуют для человека как
символы, наделяемые определенными социальными и личностными смыслами и
ценностями. С введением термина «гендер» психологические черты полов,
приписываемые биологическим основаниям, получили объяснение как процессы
аккультурации и социализации. Тем не менее С. Кесслер и У. Маккенна считают и
биологический пол социальным конструктом, системой, складываемой на основе
генитального критерия. С точки зрения постмодернизма гендер осмысляется как
постоянно производимое действие, конструируемое через повторения в условиях
жестких структурных ограничений. Американский философ и теоретик феминизма Дж. Батлер
считает гендерную идентичность процессом цитирования норм, «гендерным
спектаклем», где никогда не достигается воплощение гендерного идеала.
Постепенно сложилось два подхода к
изучению гендера: полоролевой и социально-конструктивистский. Полоролевой подход
сводит гендер к схемам восприятия. Сторонники этой методологии интерпретируют
наличие противоположенных гендеров как социокультурное отражение природы: двух
биологических полов, которым соответствует определенное содержание связанных с
полом ролей. В социально-конструктивистстком подходе гендер как система
представлений является неотъемлемой частью культуры и социальных практик. В
этом случае он имеет множество форм проявления: как совокупность половых ролей,
так и система ценностей, разделение ролей, язык общения и т.д.
Представительница данного подхода Дж. Лорбер выделила несколько параметров
гендера:
1. Категория пола, к которой приписывается индивид при рождении;
2. Гендерная идентичность - гендерное самоопределение индивида как
члена общества;
3. Гендерный брачный и репродуктивный статусы, связанные с ролями в
системе родства;
4. Гендерная сексуальная ориентация - социально обусловленные
паттерны сексуальных практик и идентификаций;
5. Гендерные черты личности - паттерны социально нормативных эмоций;
6. Гендерные процессы - социальные практики научения, которые
считаются гендерно приемлимыми;
7. Гендерные убеждения - усвоение гендерной идеологии, т.е.
обоснования гендерных статусов и их различий;
Гендерный дисплей - презентация себя
как мужчины или женщины с помощью одежды, прически и прочих телесных
маркеров.Тем не менее большинство авторов признают гендер как социальный
феномен и характеризуют его как модель социальных отношений между мужчиной и
женщиной. Эта модель через определенную систему воспитания и культурные нормы
воспроизводит определенный набор качеств и ролей.
Гендер представляет собой
совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает
выполнять людям, принадлежащим к определенному полу. Такого определения будем
придерживаться и мы.
Механизм связи группы и
выработанного ею социального представления действует таким образом: группа
фиксирует аспект социальной действительности, влияет на его оценку и использует
в дальнейшем свое представление о явлении для создания отношения к нему. Уже
созданное социальное представление доводит до членов группы типичные
интерпретации событий, способствуя формированию групповой идентичности. Среди
социальных представлений фигурируют гендерные представления - ряд понятий,
взглядов и утверждений о социальном статусе мужчин и женщин. Они с одной
стороны отражают, а с другой - формируют и транслируют далее определенные
ценностные ориентации, заложенные в основу определенной культуры. Ряд
ассоциаций разнообразен и включает в себя не только те, что заключены в
функциях, исполняемых людьми разных полов, и установках личности (к примеру,
услышав слово «няня», мы представим женщину и будем ждать проявления
соответствующих качеств, приписываемых женщинам), но и более метафорические,
например, угловатость и округлость геометрических форм, чем пользуются
дизайнеры в индустрии компьютерных игр.
Гендерные различия рядом
исследователей рассматриваются как исторически изменчивые. Данные категории не
являются фиксированными, а формируются под влиянием социальных процессов,
степень маскулинности/феминности каждой культуры может трансформироваться под
воздействием определенных социально-политических условий. Гендер не является
статичным, на него влияют общественные движения, средства массовой информации,
государственная политика, религия и пр. Среди основных факторов можно выделить:
1. Национально-культурный (религиозные установки, нормативные
каноны);
2. Социально-образовательный (уровень образования, социальное
положение)
3. Социально-возрастной (социальный статус, возраст);
4. Индивидуально-типологический (психофизиологические, личностные
качества).
Эти факторы обусловливают разные
каноны и модели маскулинности/феминности, элементы которых переплетаются в
различных сочетаниях. Большинство изменений носят глобальный характер, при этом
остаются неравномерными в разных странах и социально-экономических слоях.
Однако, изменчивость гендерных канонов следует принимать с некоторыми
оговорками. Так, Дж. Моссе полагает, что гендерные стереотипы в их современном
варианте появились лишь во второй половине XVIII века. Вместе с тем многие
представления о мужском и женском началах незначительно изменились на
протяжении столетий - как содержательно, так и функционально. К примеру,
современные представления об особой женской эмоциональности и средневековые
воззрения на неспособность женщины контролировать свои чувства выглядят почти
идентичными. Однако гендерные стереотипы претерпевают изменения по мере того,
как изменяются прочие социальные представления и нормы и реальный статус
стереотипизируемых и стереотипизирующих групп. Уже нет однозначно разделяемых
представлений о мужчине как кормильце и защитнике семьи и о женщине как о
слабом и беспомощном создании. Как показывают эмпирические исследования,
современные молодые люди свободнее развиваются за пределами традиционных
гендерных ролей. Реджвей и Коррелл видят в качестве причины такого изменения
последствия вовлечения женщин в сферу оплачиваемого труда, в связи с чем
изменились ожидания в отношении женского гендерного статуса.
При этом в целом сохраняются
гендерные границы и убеждения в существовании базовых различий женского и
мужского. В гендерных представлениях коренятся гендерные стереотипы.
Впервые понятие стереотипа появилось
в работе У. Липпмана «Общественное мнение» в 20х годах ХХ века. Он понимал их
как создаваемые культурой образы людей из других культурных групп, созданные
для того, чтобы объяснить их поведение и дать оценку. Липпман трактовал
стереотипы как упрощенный и избирательный способ восприятия действительности,
но тем не менее неизбежный из-за того, что это объективная функция
взаимодействия индивида с окружающей средой. Они формируются в результате
совместной деятельности людей путем акцентирования сознания человека на тех или
иных свойствах, качествах явлений окружающего мира, которые хорошо известны,
видны или понятны большому числу людей. Постепенно сложилось несколько подходов
к объяснению стереотипизации. Первый видит причины в индивидуальных
особенностях личности, а в качестве решения проблемы предлагают изменение
взглядов субъектов стереотипизации. Когнитивные подходы выводят стереотипизацию
из закономерностей процесса познания: человек не имеет возможности
рассматривать каждую группу как уникальную, и потому вынужден полагаться на
стереотипы, в которых уже содержится необходимая информация. Независимо от
различных трактовок некоторых аспектов исследователи сходятся в определении
стереотипизации как процесса приписывания индивидам характеристик на основании
их групповой принадлежности, а стереотипов - как набора представлений о
характеристиках группы людей. С.Г. Тер-Минасова делает акцент на том, что при
всем своем схематизме и обобщенности стереотипные представления о других
народах и других культурах подготавливают к столкновению с чужой культурой, снижают
культурный шок и позволяют человеку составить представление о мире в целом,
поэтому представление стереотипов как исключительно негативного влияния в корне
неверно. Выделяется ряд свойств стереотипов. Во-первых, они используются для
оценки Своих и Чужих. Во-вторых, стереотипизация возникает тогда, когда при
сравнении двух культур или социальных групп различия трактуют как полярные
противоположности. В-третьих, стереотипы являются упрощенным способом
репрезентации Другого: создается один упрощенный образ, который и призван
репрезентировать сущность всей группы. При этом не признается возможность
различий между членами стереотипизируемой группы. В- четвертых, о наличии
стереотипа можно говорить лишь в том случае, если он разделяется внутри
социальной общности.
Повышенный интерес к проблеме именно
гендерных стереотипов обозначился в западной социологии в 70-е годы и
сохраняется до настоящего времени. В отечественной науке изучение гендерных
стереотипов началось сравнительно недавно. Гендерные стереотипы - один из видов
стереотипов, основанных на принятии в обществе представлениях о маскулинном и
феминном и их иерархии. Гендерная стереотипизация фиксируется в языке, тесно
связана с выражением оценки и влияет на формирование ожиданий от представителей
того или другого пола определенного типа поведения. Они обладают высокой
согласованностью, определенной эмоциональной направленностью и устойчивостью.
Исследователи выделяют три основных
группы гендерных стереотипов. К первой группе относятся стереотипы маскулинности-феминности,
связанные с конкретными социально-психологическими качествам личности. Т. Б.
Рябова приводит следующий список стереотипных женских качеств: пассивность,
нерешительность, осторожность, забота о соблюдении норм, конформизм,
покорность, беспомощность, зависимость, безответственность, слабость, вера в
превосходство мужского пола, пристрастность, необъективность, меньшая
способность рассуждать, иррациональность, нелогичность, некритичность
восприятия, следование интуиции, легкая смена эмоциональных состояний,
склонность к тревожности, жалобам, слезам, ранимость, истеричность,
капризность. Вторая группа связана с закреплением ролей в соответствии с полом.
Считается, что для женщин основной ролью является семейная, для мужчин -
профессиональная.
Третья группа связана с половыми
различиями в сфере деятельности: для женщин предназначается экспрессивная сфера
деятельности, а для мужчин - инструментальная.
Большое влияние на распространение
гендерных стереотипов имеет ряд факторов. Во-первых, это возраст - стереотипы
более распространены в молодежной среде, что важно для игровой индустрии,
потребители продуктов которой в большинстве своем являются молодыми людьми. Во-
вторых, в разных контекстах тот или иной образ может выступить на первый план и
разные качества могут иметь разную оценку. Так женская слабость в случае
женщины-домохозяйки будет носить позитивную окраску, но в случае
женщины-офицера изменит её. Другими возможными факторами могут выступать
половая ориентация и социальный статус.
Процесс формирования гендерных
различий и стереотипов происходит с помощью гендерной социализации. Гендерная
социализация - процесс усвоения норм, правил поведения, социальных установок в
соответствии с представлениями о мужском и женском в обществе. Для объяснения
процесса формирования гендерной идентичности был создан ряд теорий, как общих
(теория социального научения и др.), так и гендерно- ориентированные: теория
социального конструирования гендера и теория гендерной схемы.
В психоаналитической теории
рассматривается идентификация ребенком себя с родителем своего пола, усвоение
половых ролей происходит в результате разрешения Эдипова комплекса и
формирования Эго.
Теория социального научения
утверждает, что поведение формируется позитивным подкреплением среды. Она рассматривает
социализацию как процесс внешнего воздействия на личность, а ребенок в таком
случае остается лишь пассивным реципиентом. Стремление к поощрению подталкивает
человека с реализации поведения, соотносящегося с биологическим полом. Если
ожидаемое поведение и реализуемое не соответствует внутренним потребностям
индивида, то возникает гендерно- ролевой конфликт.
В основе теории гендерной схемы
лежит теория, созданная С. Бем.
Согласно ей, между личностью и
обществом лежат скрытые предписания в отношении лиц разного пола, внедренные в
культурные дискурсы, общественные институты и повседневные практики. Автор
назвала их «линзами гендера». Они усваиваются человеком в процессе
социализации, и он начинает воспринимать себя и окружающий мир через призму
этих линз, становясь участником социального воспроизводства культурной схемы.
Всего Бем выделила три линзы.
Во-первых, это линза гендерной поляризации, согласно которой мужчины и женщины
различны, а на подобие полов накладывается табу. Половые признаки приписываются
различным явлениям и аспектам культуры, а отклонения от гендерных норм являются
девиантными. Во-вторых, выделяется линза андроцентризма, в соответствии с
которой маскулинность рассматривается как нейтральный стандарт, а феминность -
отклонение от него. Женское недооценивается, но при этом создаются более
жесткие требования к соблюдению гендерных норм представителями мужского пола.
В-третьих - линза биологического эссенциализма, которая логически обосновывает
остальные линзы, представляя из как неизбежные последствия биологической
природы пола.
Все линзы поддерживают существование
традиционных гендерных стереотипов. В процессе инкультурации индивид усваивает
их и начинает использовать в качестве ориентиров для собственной личности,
приводящих к тому, что всё, что соответствует линзам воспринимается как
естественное для собственного Я, а выходящее за пределы - как чуждое.
Достаточно интересен взгляд И.
Гоффмана на проблему конструирования гендера. В его работах различия в
поведении полов обуславливаются не биологией, а разделением в социальном
пространстве. Среда выражает качества, свойственные определенному гендеру, и
индивиды будут искать подходящую среду, чтобы их выразить. Гендерные дисплеи,
т.е. ряд представлений о «мужском» и «женском», проявляемый в межличностном
взаимодействии, поддерживают коммуникацию и имеют функцию контроля за
поведением личности, а кроме того воспроизводят систему власти. Так же Гоффман
рассматривал приемы визуальной ритуализации гендерной субординации, но мы
остановимся на ней подробней в следующей главе.
Гендерная социализация происходит с
помощью механизмов социализации. В процессе ранней гендерной социализации
наиболее значимыми механизмами является подражание и идентификация сначала с
родителями своего пола, а позже с персонажем или реальной личностью.
Внушение и убеждение используются
как способы воздействия на ребенка и связаны с установкой гендерно-типичных
моделей поведения через запреты. Конформность как механизм гендерной
социализации присуща взрослым, которые подстраиваются, порой неосознанно, под
общепринятые гендерные нормы.
В результате гендерной социализации
вырабатываются механизмы для проведения гендерной категоризации, т.е.
привязыванию к определенному полу с помощью гендерной атрибуции, реализующейся
при идентификации образов. Гендерная категоризация делает членов общества
подотчетными и обеспечивает коммуникацию и координацию действий. Ситуационное
исполнение гендера представляет собой соотнесение с нормативными концепциями
маскулинности и феминности. Социолог С. Спир провела исследование для выявления
процедур, с помощью которых атрибутируется гендер. Она демонстрировала группе
респондентов фотографии, на которых некоторые люди занимаются тем, что обычно
не является свойственным, например, мужчин в балете и женщин, играющих в регби,
и просила прокомментировать изображенное. Участники, затрудняющиеся в
категоризации, искали дополнительные объяснения, выводя за рамки бинарных
оппозиций. Например, одна из участниц при описании женщин- регбисток сказала,
что всё больше женщин занимаются этим видом спорта, тем самым придав
нормативный статус. Таким образом можно сказать, что выход за пределы норм
вызывает у индивида когнитивный диссонанс, который тот пытается объяснить с
помощью дополнительных гендерных атрибутов. С. Риджвэй выделяет категорию т.н.
гендерных фреймов как наиболее простую для категоризации и последующего
построения модели поведения. К простым, первичным категориям также относятся
возраст и раса.
Подводя итоги вышесказанному, можно
сказать, что гендер, таким образом - первичный культурный фрейм, который через
категоризацию на основе норм, привитых во время социализации и инкультурации,
позволяет поддерживать коммуникацию. Мужчинам и женщинам приписываются
универсальные стереотипические черты, которые способны трансформироваться в
зависимости от времени и культуры.
Искусство и продукты массовой
культуры играют определенную роль в создании конвенционально-гендерной
личности, так как создают условия для создания стереотипов идентичности.
Выраженные языком художественных форм и образов основные идеи и смыслы способны
глубже проникать в сознание, оказывая сильное воздействие на личность.
Художественные произведения дают возможность пережить часть жизни, отраженно в
свете определенного мировоззрения, в процессе этого переживания создаются
определенные оценки, имеющие больш
Похожие работы на - Женские образы, используемые в индустрии компьютерных игр Дипломная (ВКР). Культурология.
Курсовая работа по теме Розвиток обдарованих дітей
Реферат: Vouchers And Education Essay Research Paper l
Сборник Заданий Для Курсовых Работ Яблонский
Реферат: Международные и межгосударственные финансовые институты
Доклад: Кукольник Н.В.
Курсовая работа по теме Экономические бизнес-процессы в их совокупности и взаимосвязи, составляющие хозяйственную деятельность ООО 'Рубин'
Реферат по теме Генезис вітчизняної політичної думки
Доклады На Тему Эндоплазматическая Сеть. Ядро
Реферат: Агрессия и насилие
Итоговая Контрольная Работа Номер 3
Контрольная работа: Административно правовые отношения . Скачать бесплатно и без регистрации
Топик: Shopping
Назовите Цель Эссе Решения Проблемы
Реферат: Ядерный терроризм в современном мире
Курсовая работа по теме Организация разработки и внедрение нового продукта на промышленном предприятии
Реферат по теме Влияние США на демократические преобразования в Восточной Европе в период президентства Дж. Буша-старшего
Реферат На Тему Ціна Як Фактор Споживчої Поведінки
Реферат: Ulysses Essay Research Paper UlyssesThe Winter of
Физические И Химические Свойства Воды Реферат
Курсовая работа по теме Банкротство предприятий, возможные пути выхода из кризиса
Дипломная работа: Анализ института материальной ответственности сторон трудового договора
Реферат: Методика семейного приема. Игра в кегли
Доклад: Александр Иванович Герцен