"Згадую дні давні" (Пс. 142, 5)

"Згадую дні давні, розмірковую про всі діла Твої і в творінні рук Твоїх повчаюся", - такі слова читаємо ми в Псалтирі святого пророка Давида (Пс. 142, 5). У тлумаченні на них святий Іоанн Златоуст пише нам:"Не мала втіха - знати і минуле, і теперішнє. Оскільки Бог, можна сказати, за одними й тими самими законами керує і сьогоденням, і минулим, то найбільша розрада в сьогоденні - згадувати про минуле. Тому і в іншому псалмі він говорить: «невже навіки відкинув мене Господь і не виявить більше до мене милости Своєї? Невже назавжди спинилася милість Його?» (Пс.76:8,9). Те саме й інший каже: «Гляньте на давні роди і подивіться: хто вірив Господу— і був посоромлений?» (Сир.2:10)

Переклад зроблено з тексту:

Толкование святителя Иоанна Златоуста на слова: "Помянух дни древния, поучихся во всех делех твоих, в творениих руку твоею поучахся"
Не малое утешение – знать и прошедшее и настоящее. Так как Бог, можно сказать, по одним и тем же законам управляет и настоящим и про­шедшим, то величайшее утешение в настоящем – воспоминать о прошедшем. Потому и в другом псалме он говорит: «ужели на веки отвергнет Господь и более не будет благоволить? Или навсегда милость Свою пресечет?» (Пс.76:8, 9)? То же и другой говорит: «взгляните на древние роды и посмотрите: кто верил Господу – и был постыжен?» (Сир.2:10)? И Павел: «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11). И не только о чужих, но и о своих обстоятельствах часто воспоминая, мы получаем пользу. Это выражает и апостол, когда говорит: «вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий» (Евр.10:32); приводит и про­тивное: «какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь» (Рим.6:21)? И другой премудрый говорит: «во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир.7:39); хотя это – будущее, но общая смерть получила начало в прошедшем. Так поступает, и Па­вел: когда нужно утешить кого-нибудь, или вразумить, он заимствует доказательства и от прошедшего и от будущего.

...
Так и Псалмопевец, находясь в скорби и смущении, отсюда заимствовал утешение, от размышления о древних со­бытиях, от воспоминания о различных действиях промышле­ния Божия. Другой переводчик (Акила) говорит: «и изучал все деянии твои» (καὶ εμελέτησα). «Творениями рук Твоих назидался». Другой (Симмах): «дела рук твоих я изучал» (τά εργα). Этим он выражает, что, поступая таким образом, он получал великое утешение и становился ближе к Богу.
Джерело: https://azbyka.org/biblia/in/?Ps.142:5&r

***

Яскравий приклад цих слів ми бачимо у житті праведного Іони Одеського (Отаманського), який народився у 1855 році в Одессі. Він ріс сиротою - і створив багатодітну сім'ю, в якій було троє синів та шість доньок. Незважаючи на сімейні обов'язки він зміг досягнути святості, що було засвідченно і при житті батюшки і після його смерті через явну дію благодаті (зцілення хворих і біснуватих, дар пророцтва). В останні роки його життя почалась активна боротьба проти Церкви, з 1917 відкрито і безкарно вбивали священників. Але отець Іона, який відійшов до Господа у 1924 році, непохитно перебував у Православній вірі і зберіг вірність Церкві до останнього. Більше того - він користувався непохитним авторитетом у мешканців міста і приводив до покаяння нещасних, які перебували у єресі або розколі.

Переклад-конспект зробено з житія святого, яке видане в Одессі у 1996 році з благословення Правлячого архієрея Одеської єпархії. В електронному вигляді житіє можна знайти в Мережі, наприклад, тут: http://hram-nikola.kiev.ua/zhitiya-svyatykh/1819-iona-atamanskij-odesskij-chudotvorets

Цитата звідти:

Святой праведный Иона Атаманский (1855–1924), одесский чудотворец, — один из православных подвижников XX в. Старец в миру, святой праведный Иона был настоятелем портовой Свято-Николаевской церкви. Пожалуй, за всю историю Одессы не было более известного приходского священника. Его духовная жизнь была столь высока, что великие киевские подвижники того времени говорили о нем, белом священнике, имевшем много детей и внуков: «Мы, монахи, его не стоим. Он намного выше нас».

Когда южане приезжали к батюшке Иоанну Кронштадтскому, тот спрашивал: «Зачем вы трудитесь приезжать ко мне? У вас есть отец Иона». Между этими двумя праведниками были взаимные любовь и почитание. Святой праведный Иоанн прислал святому праведному Ионе в подарок белое облачение с отделкой василькового цвета, и отец Иона очень любил это одеяние.

На богослужениях батюшки на паломников и прихожан веяло «чем-то небесным, святым», люди чувствовали себя «как среди древних христиан, которые собирались по ночам в катакомбах или подземных храмах на молитву». При ежевоскресном чтении канона Пресвятой Троице казалось, что он «беседует, разговаривает с Пресвятой Троицею и Божией Матерью, как бы Они здесь перед ним находятся, а не там, где-то в недосягаемой для нас выси, в надземных заоблачных мирах». «Душа моя ощущала здесь что-то особое, великое, святое, — рассказал один паломник. — Я ощущал духом, что предо мною стоит и молится праведник. Вся жизнь моя, во грехах и лености проведенная, предстала предо мною во всей наготе. Душа жаждала чего-то лучшего, святого, небесного. Так этот дивный муж молча говорил мне, назидал меня, и столь глубоко и чувствительно, что я не могу держаться от слез. …Мне казалось, что здесь небо соединилось с землею и вместе с находящимися в храме людьми славословят Господа ангелы и все святые».

Прошу молитв за грішного раба Божого Олександра