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原乡居士美駐華大使突然改標，棄中國用意昭顯！光業碑刻驚世預言，自由種子光明大放！
各位鄉親大家好。已經連著好多天了，我這個Youtube的聲音出問題了。好多朋友，反饋就是聲音確實太小，再加上廣告聲音突然變大，搞得一驚一乍的，就是特別的讓人討厭。我給大家也講過，我這個錄制的時候這個設備和軟件系統的設置沒有做任何的變化。后期反而還是設置了最大的錄制音量。我在上傳聽都沒有任何的問題。上傳之后就不行了。這也是Youtube辛勤做的工作，它們的政策是允許我這個欄目存在，不管我是罵人，罵臟話，狠狠的罵，包括連Youtube也罵。包括還講一些，它們不愿意聽的東西。講一些疫情啊、病毒啊，講一些預言式的東西。它們其實是特別的難受的。但是它們要保持你這個欄目。我這個欄目至今保持零投訴。但是它有用其他方法來玩你，就是限流啊，修改這些數啊，直接給你消粉絲，取消訂閱量。隨便玩了，意思就是始終限制你這個欄目的訂閱量和點擊量。把它限制在很小的一個范圍里。
然后呢，我覺得這個可能是符合它們最大的利益。它們要是直接把我這個Youtube給關閉了。直接關閉了，它覺得反而失控了。那我就不考慮這個問題了，我搞其他的去。它們覺得那個代價也是它們不可承受。所以，就等于維持一個最低的平衡。讓你覺得是個雞肋，其實雞肋也不如。我給大家講過，要不是有些朋友確實很誠懇的一再的說。就是不管講啥，總之露露面，給大家點信心嘛。要不是出于這些朋友的考慮，我早把這個Youtube就關了，廣告費壓根是可以忽略的。要不就是給你來黃標，要不根本就，你看著廣告有的時候，廣告放的很頻密，但是根本廣告費是沒有的，十塊二十塊有什么意思呢？這不夠塞牙縫的，連我吃雪糕的錢都不夠。沒勁！
咱們今天開頭給大家說這個意思，就是讓大家知道，就是我們跟中共斗爭要預料到對手，它用的這些招數。要知道它們是怎么想的，它想干什么。所以，今天呢，還得給大家講，我真就有可能在近期把這個Youtube節目就停了，我這個頻道就停了。因為畢竟還有些訂閱量。我可能就用來放其他的朋友的，其他的轉啊，或者推薦一些東西。我自己可能就不在這上面講了。我有可能把它轉到這個電報頻道。電報頻道上呢，可能音頻、視頻可能都有。那個我就比較自由了，我隨時隨地的可能就想起什么來，或者什么著急的事就給大家講一講，我那個電報群和電報頻道，就是原鄉問答錄。大家關注一下。我們有可能就轉到那去，那個手機錄，手機發，手機直接就搞了。你像我現在是電腦錄的，還要設置這些東西很麻煩。那我可能就轉到電報頻道上去了，給大家做個通告。
在中共倒臺之前，大家放心，我不會消失的。什么時候中共完蛋了，那有可能你見不著我了。這個真得提前預告給大家。大家歡欣鼓舞，鼓樂喧天的時候，那個時候，可能就看不著我了，這個是我一生的習慣吧，喜好。
今天呢，我們講什么呢？還要講一講，香港的這個《蘋果日報》的老板，黎智英，連兒子也被抓了。壹傳媒集團的大樓，也被港警，港共當局的這些狗子們，去了兩百多號人，搜了七八個小時，極盡恐嚇騷擾之能事。結果引來香港老百姓的反彈。本來《蘋果日報》的股票，壹傳媒的股票是很低的，八分錢，幾分錢。確實已經慘不忍睹，已經把老板給抓了，本來這個股票就應該清盤了，收盤了。就退市了，就應該。結果呢，逆勢上漲，連續的兩天，兩個交易日，逆勢上漲，漲了十幾倍。黎老板的資產呀，關進去的時候，按股票計價的時候，就沒多少錢了。結果，在里邊抓進去的時候，暴漲了十幾、幾十倍。牛了，一下子又增加了十幾億港幣的財產。
這就是反應了老百姓的，這叫用手投票。關鍵的時候還用腳投票，我們手腳并用，反應了民心所在。我發了個Twitter叫做，這是《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》上摘了那么幾句。“始敫蘋果，終傳貝葉。”《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》是在光業寺里立的這個碑。這個光業寺是唐朝皇帝的祖陵，它叫延光陵和建昌陵。其實就是李淵的爺爺，老爺爺，兩個陵合在一起，兩陵共營，一個大墳丘，一個山，合在一起的。有陵一定要有寺，叫福田。這個福田呢就是總章二年，唐高宗，下旨，建了光業寺。后來到公元725年，就是開元十三年，這個時候立了這個碑。這個寫碑的人叫做楊晉。當時這個地塊屬于象城縣。大家知道象城什么意思？象不是大象，長鼻子大象。象是景的意思，就是景城的意思。象城縣尉楊晉，寫的這個碑文。
這個碑文很長，我昨天搜了一下，好像只能找到百度百科，還有那么一篇記載。除了百度百科之外，其他已經沒有了，已經刪的干干凈凈了。之前，在多年前，你要搜的話，還能搜到很多篇，關于這個碑文的介紹。現在都已經干干凈凈了，就剩下這個百度百科了。有興趣的朋友可以現在就把它下載下來，百度百科上還有，把它下載下來，這個有重大的意義。晚一天不知道啥時候，這個百度百科也就沒有了。我之前告訴過大家，從多年前，我開始研究這個東西，搜集這些東西，破解這些東西的時候，好像有人跟在我后邊拿著掃帚。我要點擊那個頁面呀，或者下載什么圖片搞什么，這個東西很快就沒有了。你再找的時候它干干凈凈，最徹底的時候，連英文都沒有了。網頁快照都沒有。全部消滅干凈，沒有。有人在跟著你這個足跡，在清掃。你去哪他就清掃什么地方，你去哪他就清掃什么地方。
它也有一些東西，是我想找的時候，就找不到了。之前是有的，就是說中共它有意識的，甚至我覺得這不是中共了，它跟美國，可能西方盟友一起合作，有那么一個小組，專門在網上清掃這些信息。因為什么，這些信息要揭開了之后，會危機它們的既得利益集團的利益。我把它們叫做東西方既得利益集團聯盟。會威脅它們的利益，甚至它們的生命線。所以這個，這個工作是它們必須要做的。所以，我建議大家呀，把這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》這個碑文，把它從百度百科上把它下載下來。然后留待將來會看。
為什么特意提議大家這個呢，就是這里邊，這個碑，這個碑文，可以說是我至今發現的唯一一個預言碑。因為其他的碑，不管是紀念某個人的，紀念某個建筑落成，或者紀念某個大功勞的或者什么的。但只有這個碑是很神秘的。它特意的寫了這是個預言碑。什么叫預言碑呢？我給大家講，這個碑文到結束的時候，它就要講，為什么要寫這個碑了。就像《大秦景教流行中國碑》，到最后就是這樣寫的，“愿刻洪碑，以揚休烈。”刻這個碑，大碑、巨碑、宏碑，就是為了發揚“休烈”。烈是什么？簡單講，望文生義，大家知道休是什么意思嗎？休是一種神的祝福，互休就是一種神的賜福。“休烈”，休，大家知道是木人。這個休這個字形就是人靠在樹上休息。樹提供遮陰，就是這樣一種意思。就是發揚光大，就是神的這個事跡，神的救恩。你可以這樣理解。
所以這個，《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》，最后講的也就是這個意思。寫碑人最后就說了，“晉惟虛菲”。晉就是象城縣尉楊晉，寫的他。“虛菲”，可以說就是謙虛吧。我也沒有什么實際本事。就是這個意思。第二句話叫做“解衭南昌”，解，解開。衭，其實就是衣襟的意思。就是解開衣襟。南昌就是今天的南昌，就是洪都，南昌。解開南昌的衣襟，這是啥意思。其實就是跟《圣經》里講的《登山寶訓》一樣，耶穌帶著他的徒弟，上到山上，解開衣服，露出光明來。南昌是兩個日，就是大光明。也是這個意思。南方本身代表陽光，離的方位。代表光和熱，火就是這個意思。南方的衣襟，衣服本身就是經緯，衣襟就是相對的，解開衣襟就是相對的。這是什么意思？就是指南方的經緯度。
南昌的經緯度就是115°×28°，就是北緯28°，東經115°。這有的朋友很快的立刻就想起來了。這是什么？這就叫四活物，11.5.2.8。11+5=16，2+8=10。再循環，19和7。這是我們講的三春之門的中間這個門。所以這個“晉惟虛菲，解衭南昌。”已經說得很清楚了，我楊晉，我也沒有別的本事。我呢，試著解開南昌這個經緯度，115.28，什么意思，露出光明來。“晉惟虛菲，解衭南昌。理言桑田，薄游東海。”理言，大家知道，古往今來，包括《圣經》神學角度，理學，我們知道理科，講的是天地大道理，大道法則。“理言桑田”，桑田，就是木生于田，我們講的田中生木。《推背圖》講的“無王無帝定乾坤，來自田間第一人。”指的就是這個。
“薄游東海”，東海大家知道，有個《神仙傳》就講的這個。有個神仙就看為東海變為桑田已經好幾次了。東海揚塵，塵是塵土。塵，就是一頭鹿，站立的這個土地，就叫塵。巨鹿這一帶可以說是沖積扇，但之前是東海。東海這個范圍，八仙過海呀，在蓬萊登岸就是37°。向西走到太行山，這個地方就是原來大陸澤的地方。逐鹿指的是這個地方，就是炎帝和黃帝之戰，就是為了爭奪巨鹿這一塊。大陸澤，又盛產大鹿，又盛產各種水產。洪水來了往后一退就上山，洪水來了向前走就種地。這個大禹治水，也是發生在這個地方。“理言桑田”，跟這個有關。桑田、滄海有這個世道變遷的意思。其實這個“晉惟虛菲”跟這個有關，我要講一講這個蒼海滄田，人事的變遷，講這個東西。
然后，“去留惜別，長幼相趨。”就是走啊，留啊，舍不得跟大家分別，老的、少的、都湊過來了，就是挽留啊。然后讓我干什么呢？“祈作此文，用旌法會。”，讓我寫這篇碑文，干什么用呢？大家知道旌旗，我們說中共的語境里喜歡講，這個走什么什么路線，打什么什么旗，社會主義大旗，共產黨那個大旗，什么什么大旗。旗就是一種旗號，誰的？法會，法會的旗號。法會是干什么？其實就是龍華三會，彌勒降臨之后，要開這個龍華三會，渡盡世間所有的人，包括地獄。全部，不管人的什么階層，全部得道成佛。這是彌勒降臨后的法會的意義。龍華三會。
這篇文章，這個碑文是干這個用的。要給這個法會立旗號，是誰的法會，是講這些東西的。并且法會要講什么？是救人的大道，金丹大道。要救人的，并且渡盡世間一切人，你聽到這佛法，你就得道了。因為往生往世多少代的得道之人，都已經轉生到這一世了，等到彌勒下世，親耳聆聽彌勒講法。最后才真正的得道，全體涅槃不再退轉，是這個意思。有緣人，之前悟道的人，他是希望將來托生到，轉生到彌勒降世的時候，當這個彌勒的親眷，就是彌勒家人，彌勒身邊的親友，離得越近越好，能親耳聽到彌勒說法。
然后畢竟這個法會還沒到呢，那是唐朝的時候，法會還沒到，時候還沒到。其實就是大家你要預言，你要預言一下這個法會什么時候來，彌勒什么時候來是這個意思。然后楊晉說“辭不獲免”，我要推辭，怎么推辭也不行。大家一定要我寫這個文。我沒辦法了，我就“茲焉課虛”，茲焉，是中國文言文里的虛詞，就是茲有誰誰誰，就像介紹信一樣。焉呢，更別說了，之乎者也跟那個焉的字是一樣的。沒辦法了，推辭不得我就寫吧。怎么寫，“課虛”。課就是搖卦、大卦、算卦，古代你要請人算卦、占卜，推個八字，《周易》，要給人家課金，搖一課。就是這個意思，“茲焉課虛”，虛是什么呀？虛就是虛空中，誰也看不見的事，還沒發生的。
所以，這倆字，或者四個字“茲焉課虛”，是中國所有的碑里邊唯一的一個。這并不是說小廟、小碑，這是寫在、刻在大唐祖陵光業寺大佛堂之碑，刻在這上邊的，這個碑文一下子就定調了，是干什么用的？就是預測的結果，我這個搖卦推算呀，這個結果，是什么呢？下邊緊跟著就開始了。“將以桂長而輪虧，桑生而海淺。”，就是直接就說明白了，將來會發生什么事呢，就是這個 “桂長而輪虧，桑生而海淺。”什么叫做“桂長而輪虧”，就是月中的桂樹，桂樹是有年輪的呀。越長越高，越長越粗，有年輪。“輪虧”，輪指的是月亮，月有陰晴圓缺，就是朔望。大家記住沒有，“桂長而輪虧”就是一種周期。就是朔望。朔望就是1.115，就是什么？初一、十五。就是上朝的日子，也是天下大潮水呀，滄海桑田，那個海起潮的日子。天文大潮的日子，因為世間的大潮，受月亮的的影響是最大的，因為太陽離我們遠。月亮對地球的水體和地球的板塊有巨大的作用。
“桂長而輪虧”，一句話說齊了，初一、十五。就是剛開頭講的“晉惟虛菲，解衭南昌。” 解開衣襟，南昌，115°，再一次印證了它的那個115°，指的是這個。“桑生而海淺”，就是人事變遷。滄海變為桑田，長出桑樹來，結了果子。然后桑樹呢，還養蠶。養蠶是蠶蛹，蠶蛹結的那個絲。就是在小西天那個碑里，宋璟寫的那個《大唐雷音碑》里邊就講到的，“陰陽緒余”，陰陽就是太陽、月亮，緒余就是指的這個。抽絲剩下的那個繭，剩下的那個頭。絲線頭。就是天地軌道，日月軌道。也是經緯，指的都是一樣的意思。“桂長而輪虧，桑生而海淺。”水淺了變為陸地，巨鹿這塊地方，大家知道大陸澤，天下南有云夢，北有大陸，那是有名的地方。
就是說古代，大水為海，就是一片大沼澤，一片水，一眼看不到邊，這就是大海。然后水落了，今天出來了，今天大陸澤已經名存實亡了。沒有了，我小的時候，還有那么一點點，后來逐漸都沒有了，就是“桑生而海淺”。所以《五公經》上說的很明白，說這個“水淺鯉魚何處走，河畔空栽柳。”鯉魚是耶穌基督的象征，也是李唐王室的象征，也是救恩的象征。所以，水淺鯉魚往哪走啊，河畔空栽柳，大陸澤下去了，它還有河。大陸澤之前指的就是漳河。漳河呀，漳河有一種柳樹，就叫做漳河柳。這個漳河柳它有一個特性，它就是三十年，三十年就成空了。就是這個樹，它的壽命不會無限制的百年、千年，不會的，漳河柳就是三十年。大家知道人的一世就是三十年。這個漳河柳到三十年，樹里就空了，就朽了，人世再來一輪。“水淺鯉魚何處走，河畔空栽柳。”指的就是巨鹿，大陸澤。就是今天的這個漳河，就是這一代。漳河就是115和114交界的這個地方，南北，漳河。
從巨鹿向南走，就是大明，就是大明五鹿城，向西拐就是這個漳河源，濁漳河和清漳河。大家知道《西游記》一開篇就講了，就講這個“開辟從茲”，就講的這個東西。什么叫做“清濁辨”？因為只有漳河有兩個源頭，清漳河，濁漳河。然后在臨漳縣叫合漳村，兩個漳河合在一起，向東流，到大明向北拐，就到巨鹿，就是這樣。所以這個楊晉寫的這個已經在開始在預言這個地方了。預言這個人事變遷這個地方了。“桂長而輪虧，桑生而海淺。”已經告訴大家了，115°。然后是大水變淺，沼澤耗干了，然后就是漳河柳。就在這個地方，“桑生而海淺”。
然后，“人代以之超忽陵谷于是遷移”，就是人代呀，當然它這個代，這個時候是避諱李世民的。因為李世民你不能直接用人世，因為它是玄宗的時候，李世民之后，他要避諱。“人代以之超忽陵谷于是遷移”，就是人一代代的更替，就是長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。這樣理解就對了。“陵谷于是遷移”，這句話說的很有意思，就是人的一代一代的這種更替啊，然后大地啊。陵谷遷移是什么意思？陵是個A字形。是這樣的一個形狀，是個尖角A字形。 然后谷呢，谷是V，這個形狀。這個形狀什么意思？其實就是共濟會那個規矩結合。你簡單理解就是共濟會的規矩結合。陵變為谷，谷變為陵。所以，它是這樣講的，“將以桂長而輪虧，桑生而海淺。人代以之超忽陵谷于是遷移。”
已經講了很多了滄海桑田，月桂長輪虧，幾種循環。包括人的一代一代的集中更替和循環，和轉生輪回都在講這個東西。然后配合這大地的陵谷，巨大的地理變遷，也在講這個東西。高出變為低，低處變為高。“庶征南之碑，雖江沉而山在。”這個時候就講羊祜了，這個征南之碑，在中國是有特指的。就是指羊祜，然后下一句呢，“雖江沉而山在”。這就更加鎖定了，就是指羊祜了。因為羊祜，你要是看《三國演義》就知道，三國歸晉，第一功臣就是羊祜。羊祜那個時候駐扎襄陽，任征南將軍。他常去的峴山，這個地方我們講過叫襄陽侯，就是人家習家，習近平的這個祖先，叫習郁，因為跟漢光武帝劉秀倆人同時做夢，君臣夢見同樣的事，就是神鹿，立在兩邊。所以，那個地方叫做鹿門山。后來就把他封為襄陽侯，就在這個地方，就因為做了這個夢，因為做了這個神鹿之夢，就是鹿門。大家知道又跟這個鹿有關了。
這個習家的后人，包括習鑿齒，歷代經營襄陽這個地方，叫做峴山，包括這些在這鑿池子。因為習鑿齒要寫《漢晉春秋》，在這練字。包括王羲之在這都留下了很多墨跡，很多歷史的東西。所以，羊祜在鎮守襄陽的時候，經常去那玩，這個峴山，在峴山上，有一次，突然留下眼淚來。大家說都督你哭什么呀？怎么突然流淚了。這個羊祜就說，自古君與我，自古至今，像咱們這幫人一樣，登山者不計其數。時候皆默默無聞。這些人，誰還記得他們，會還知道他們，默默無聞。我們活了這么一輩子就這么沒了。一點念想都留不下來。他因為這個，就掉眼淚了，然后發誓說，我將來百年之后，我的魂魄必重登此山。就留下楊羊公墮淚。就是感嘆人世，人的生命，大家知道人是哭著來，哭著走。來的時候不愿意來，就按我們這個教門里的說法，人從天宮下降，誰愿意從天宮到紅塵中來呀。不愿意來。但是你必須要歷劫，不歷劫，不磨不成佛，你成就不了。所以必須到人間來，大家知道孩子生下來就哇哇大哭。第一聲啼哭，就來的時候。
走的時候呢，留戀紅塵，又不愿意走了，因為太多的未了的心愿，咱們叫千古艱難唯一死。人不愿意死，太多沒完成的心愿了。太多虧的、欠的，沒法解決。所以死太艱難了，又是不愿意走。人到死之后，眼睛沒有一個例外的，都會留下眼淚呀，然后閉上眼睛，眼淚從臉頰滑落。所以，羊公墮淚，也指的人的生命和結束。人的一生能留下什么來。等到羊祜去勢之前，就給他姐夫，晉景帝，推薦杜預接這個征南將軍。并且把征南的方略，統一天下的方略告訴了晉景帝。這個晉景帝的皇后是誰呀，羊徽瑜，得說是蔡文姬的侄子，這個羊祜。跟這個《三國演義》這個開頭，提到的蔡文姬他爹，開頭為什么提到他呀？擅寫飛白體，就是字寫的很好。這些都是有關聯的。
所以，羊祜推薦杜預接任他為征南將軍。杜預就忠實的執行了羊祜的方案，后來三國歸于一統。三國歸晉，魏蜀吳，三國都滅了，歸于司馬氏了，所以叫三國歸晉。這個杜預當時為什么跟這個羊祜，羊祜為什么要臨終推薦他呀？這倆真是接近，有淵源。說白了講，都是懂得大道的。杜預做的這個碑一個放在峴山之上，一個沉在江邊。別人問是啥意思，一個放在山上，一個放在河里邊，河谷里邊。他說安知將來，陵谷不化為，就是陵谷遷移，高山變為河谷，河谷變為高山。其實就是大地的巨大的變遷，這就是說“雖江沉而山在”，就是這個意思。“庶征南之碑，雖江沉而山在。”，就是精確的鎖定了，羊祜和杜預，這一代典故。為什么要提羊祜啊，跟羊祜墮淚有關。跟羊祜的感嘆有關。跟羊祜發的誓有關。我百年之后，魂魄必重登此山。
這個地方，襄陽、鹿門，全都有了。但是最重要的是誰？是羊祜的生辰和去世。羊祜生于221年，公元221年，就是辛丑年。去世于公元278年，是戊戌年。辛丑，辛是8，丑是2，就是8.2。戊戌呢，是511，反過來115.28。跟楊晉一開篇講的這個“晉惟虛菲，解衭南昌。”解開南昌的衣襟，南昌的經緯度，115.28。在這是，這叫精確對應。一個字，一個數都不帶差的。就是115.28，就是我們講三春之門的中間那個門，2.5.8.11。
然后再繼續再往下講，就是“庶征南之碑，雖江沉而山在。”緊跟著，就是這種古文寫作就是對應的，它就像對聯似的。就是“而遼東之柱，憶城是而人非。”這個遼東支柱指的是誰呀？你不知道遼東支柱什么意思，你就知道故宮，紫禁城，天安門金水橋邊豎的那個華表柱。它是這個東西，它是個方向標。這個華表，其實構造很復雜了。它有承露盤，有云板。其實指東西，南北和圓周，天圓地方，東西南北，這上邊全都有了。就是指方向、圓周、四柱。指方向全都有了，指這個的，指向的。
它的典故來源于之前有一個學道的人，丁令威。這個丁令威學道千年，他家的后代，整個城市的人，千年，三十年一代，都已經幾十代人了。等到丁令威學道靈虛山，靈虛山學道，道成了回來了。回來之后，城市，城還是那個城，但是呢，人都換了多少代了。所以叫，城是而人非。丁令威就變了個鳥，就立在這個城東華表柱上，就立在這個柱子上。那個時候城市，大家知道有什么十里亭，幾里亭啊。都有這個華表柱，指東南西北，指方向的，指的這個城市在哪。指的這個東西的，所以它立在城東的華表柱上。就是有這個少年看見可，好事，拿著劍就去射它。它就一飛沖天，在空中做人言，就像人說話一樣，就開始說人話了。有鳥有鳥丁令威，離家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。
就是我這個鳥叫丁令威，學成了，學道千年，今始歸，回到我的故鄉來了。這個時候一看呢，城市還是那個城，人民都不是了，已經過去年前了。你們為什么不學仙呢，學成仙得道之法呀。學仙成道，永生不死，千年不死。就不必像現在搞的這個城外到處都是墳崗子，都是墳丘，冢累累，一個墳挨著一個墳。就說的這個意思。“而遼東之柱，憶城是而人非。”指的這個典故。這個什么意思呢？后來遼東支柱，后來就被稱作，故鄉之柱，指引向故鄉。這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》就立在這個地方，37.114°。我們講過多少次了。114就是逾越節的意思，跨越就是115。37°，就是《圣經》里耶穌搞了個最后的晚餐，指的是這個是最重要的意思就是。114.115過度的地方，37°。就在這個地方。
耶穌，世界上二十多億基督徒，不管是東正教，還是天主教，還是新教。大家基本上共同點，其他地方可能有很大爭議，共同點就是這個最后的晚餐，就是逾越節的晚餐，就是上帝跟人的約定。其實就是耶穌基督再回來的地方，再降臨的地方，就是回鄉嘛。我們總結起來聽，大家知道了，羊祜是百年之后，要回來，要重臨這個地方。丁令威呢，學道千年，成仙了，要回來這個地方。就是在立碑的這個地方，就是115.37。然后這個華表柱，就指引你成仙了，圓周、方圓，我們講過三春之門就是這個，圓周上，十二座成門。《圣經》上講耶路撒冷城從天而降的時候，十二座城門，每邊三個，其實就是三四的意思，三四十二。就是三春之門，中間這個門2.5.8.11。2.5.8.11相加就是19.7，10.16，就是1970年10月16。就是魂魄成仙，人的精魂和靈魂，和學道之后的不死肉身，重臨此地。這就是預言。
所以最后的結尾就是“以是因緣，為之不朽。”是字，上邊是個太陽。太陽也是個眼睛。是，下邊是人的下半身，往前走。這個是呢，在古代它有神的意思。以是因緣，因緣就是法則，就是預言，就是因果律。為之不朽。什么叫不朽啊？這就是不朽的預言。不朽的指引，指引所有人成仙得道，成為基督。所以這個碑，《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》，是全中國整個中華文明里，唯一的精確的預言碑。在它的光業寺碑的祖碑，它的源頭是什么？就是剛才講過，就是小西天。邢臺西邊小西天，也叫栲栳紅山，也叫小西天。大唐雷音寺，取經要去雷音寺取經啊，那個經就是唐朝的雷音寺，正根在那。但是它叫小西天。小西天就是什么，就是彌勒。
這個宋璟寫的這個碑文很短。但是呢，非常的關鍵，因為《小西天之碑》講的就是一開篇，就講的上帝《創世紀》里的，怎么造人，然后呢，造人的順序都是按《創世紀》的順序來的。第一天有光，第二天分開水，后來又創造大光體、小光體，最后創造各種動物，創造了人，創造了人之后人墮落了，迷失了本相。“本來面目成燼，一氣良真失喪。”這就是講《圣經》的。就是宋璟寫的這個小西天碑，大唐雷音寺碑，寫的就是《圣經》。《圣經》寫的就是創世紀，人的起源。人出問題了，本來按上帝的面目造的人。但是成了灰燼。上帝吹給人的靈氣，一氣良真失喪，原始之氣，沒有了，人成鬼了。人沒有生氣了，沒有靈氣了，當然都是鬼嘍，就是一氣良真失喪。
后來就是什么“王舍中光明大方”，光明大放就是景的意思，就是大光明的意思，就是光明大放。王舍是什么意思？王舍城。王舍城有兩個，一個印度的王舍城，一個中亞，阿富汗還有個王舍城，叫小王舍城。小王舍城是所有宗教匯合的地方。它也是拜火教，光明教，一個圣地。拜火教的創始人索羅亞斯德就是在這個城去世的，叫小王舍城。小王舍城已經完成了宗教的融合，在東傳，就是西來的經到了原始之地。所有的宗教最后設定的唯一的地方，就是37.115，就是這個巨鹿。巨鹿的兩個角就是天門。給大家講過了。角木蛟，講的就是天門。一切都是有關聯的。
就是這個碑就是準確的講這個預言的。當然你要是有興趣把這個碑文全部看一看，就知道了。從一開篇就講，“粵若稽古”，古代的碑都包含這兩個字，有的四個字，有的兩個字，大秦景教碑也一樣。稽古的意思就是我們考究，我們追溯最原始的那個東西。因為所有的文明都是傳承下來的，像河流一樣，找到源頭，源頭就是盤古，盤古就是開天辟地。所以這個《大唐帝陵光業寺之碑》講的也是這個，“粵若稽古”。“我國家祖元宗道，欽若辰極”，祖元宗道，祖宗以元道為祖宗。這是創始之道，原力法則。我們這個李唐王室，王朝，就以這個，叫“祖元宗道，欽若辰極”。“欽若辰極”，翻譯過來叫敬順北斗。這個北斗就是故宮的中軸線。就是《皇極經世書》 ，“建極綏猷”，子午線就是人的生，南斗北斗，南斗注生，北斗注死，未注死，先注生。北斗就是紫微星，就是這個指向。“欽若辰極”指的就是這個意思。“駈除繩契之后，兆朕乎萬八千年”。就是盤古開天那個過程。然后清者上升，濁者下降。然后天每天高一丈，地厚一丈。到最后十萬八千年，盤古長成了，天地開辟成功了。
這是李唐王室，“稽古”的源頭。就是再次，跟《推背圖》一樣的。《推背圖》就是，“自從盤古迄希夷，虎斗龍爭事正奇。悟得循環真諦在，試于唐后論玄機。”都是這個道理。都是一樣的東西，這個楊晉這個人，其實就像寫《大秦景教流行中國碑》的這個人一樣，呂秀巖一樣，都不存在。歷史上，你是查不到這個人的。但是你要知道，如果真沒有這個人的話，它怎么能把這個碑立到皇朝的祖陵，刻到大佛堂這個碑上去呢？你弄一個化名嗎？都是問題，已經無法再考究了。按日本人，佐伯好郎，研究景教的那個權威。他就認為寫《大秦景教流行中國碑》這個呂秀巖，就是指的呂洞賓。但是呂洞賓，金宋兩朝，在那個時代，他的老家可不是今天的山西永濟縣。他的老家就是邢州，就是邢臺這個地方。所以這個是有很多歷史記載的。
但是如果你要是追溯到唐朝的時候，有人說他是唐朝永濟，就是今天山西這個地方。但是在那個時代，就是都認為呂洞賓是邢州人。但是邢州什么地方的人，沒說。但呂洞賓這個人是存在不存在呢，《全唐詩》是收了八千里的幾乎所有人的這個詩。這個是很有意思的。包括這個楊晉，這個人存不存在呢，肯定是有那么一個人。但是他當時是不是叫楊晉呢，是不是這個象城縣尉呢，一切都不知道。就像寫《紅樓夢》一樣。爭議到現在，有的說是曹雪芹，有的說不是曹雪芹。就像說《西游記》一樣，有的說是吳承恩寫的，有的又說不是。《水滸傳》都一樣，都是謎。為什么像這些東西，敘述大道，講這些預言，為什么都不能真正的署名，就是因為這是上帝的，這是造物主的。這個原著都是造物主，不是人。
所以，誰也沒有資格把自己的名字署在上面。為什么呢？唐朝之前這些預言，其實都有了，木子為帝，什么李開花呀，都有了。我們說到美國大使館，把它這個徽章，改了，改成美國駐華大使館，下邊把中國去掉了，就留下一個北京。就成了華字了，有人說，這是認可中華民國，那我覺得不要瞎認可，這個可能性幾乎是沒有的。它不是說認可中華民國，然后把中國去掉，讓臺灣回來，讓中華民國回來，重新統治大陸。別做那夢，我說過多少次了，這是不可能的。華是什么？華就是花的本字，就是木開花。華的本字就是一個樹，滿樹花。指的就是這個東西。北京也很清楚了。京就是，景教這個景，下邊就是個京。就是個臺。一個高的臺子，四面就是梯形的一個臺子，金字塔的一個形狀，就是這個意思。再上邊，一束花，樹開花。
跟呂秀巖是一模一樣的，呂秀巖是回道人。回道人指的就是金字塔。秀指的就是木頭，就是樹，一種植物，就是東方青龍那個植物。下邊是巖石的巖，巖石就是景山那個京的意思。樹長在上邊開花。大家記住，一切都是有關聯的，大家記住，我今天為什么特意講這個東西。我也希望有些朋友，你要是聽懂了，感興趣，可以把我講的呀，用圖片、文字，把它再現出來。你發給我，我就發到電報頻道上。因為你讓我搞這個，這個東西真是太辛苦。搞不了了。并且我也不是專業搞這個的。有人會作PPT，會作Photoshop，什么的，就是把我今天講的這些東西，把它配上圖，配上圖形。就是哪個朋友啊，有這個興趣，也有這個心的，我們一塊去傳這個道。這樣的話，有圖表式出來，大家就一目了然。光我在講，你再去聯想，就比較費勁。
今天就到這，為什么講這個呢？大家要記住時候到了，樹要開花了，就是拈花微笑，跟香港今天的局勢也有關。所以我講的這個，就在這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》上寫的這個“始敫蘋果，終傳貝葉。”大家知道佛教，最早的經可能當時都是寫在貝葉上的。因為當時沒有造紙術，它就是貝葉，就是樹的葉子，寫在上面一條一條的正好。但是《貝葉經》并不專指佛經。到中亞各種渠道，東傳，傳播也是逐漸的開始出現，寫在書上，刻在石頭上，然后最后印刷版，都出來了。所以這個時候，也不再是原始的《貝葉經》。原始的《貝葉經》傳到東土，大部分都是翻譯過的。其實只有一個特指《貝葉經》，就是景教。
景教咱不知道怎么玩的，它早期都是《貝葉經》。魏征巨鹿人魏征，長期居住在富平，巨鹿這個地方，往往也加做富平，咱們叫機緣。巨鹿是魏征的出生地，但是魏征長期出生在富平。然后巨鹿這個地方，原來也叫富平。所以魏征，他是負責景教的《貝葉經》的翻譯的。所以，我們現在能查到的，唐朝的宮廷檔案，那個時候魏征寫這個奏章寫的530卷，景教，景經，俱是《貝葉經》。都是裝在皮夾子里邊。前后總共翻譯了35部。這就是三五之數的由來。三五之數，你要知道這是景經的意思。大家要記住我給大家講過的這些知識點。
所以這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》里講的“始敫蘋果，終傳貝葉。”蘋果是什么？蘋果這個，敫字，就是光景流行的意思。就是景教流行的意思。《大秦景教流行中國碑》你要是縮成一個字，就叫做敫。它的本意叫光景流行。光景流行從哪來的？從這個蘋果來的。蘋果大家知道，到唐朝的時候大家明白，都用這個善惡樹，就是智慧樹上的果子。就是人類墮落的源頭，就是人開了眼了。大家知道景教，跟眼睛有關，跟光有關，白天有眼睛。這個時候你看見了，開了眼了，看見沒穿衣服。就是人類獲得知識，又是墮落的開始。它就是這樣的一個東西。“始敫蘋果”，就是從這來的，意思這個經啊，起源于《圣經》。就像剛才講宋璟寫這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》，它其實講的是《圣經》，而不是佛經。
這個《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》碑記上，通篇沒有提到一個佛字，就提到一個字釋，佛圖澄的弟子釋道安，佛圖澄是趙國，后趙國的國君，他建立了以邢臺為都城，這個時候呢，佛圖澄是他的國師。佛圖澄收的徒弟是釋道安，從釋道安開始，才訂立了天下僧人有個姓。就是以釋，釋什么，釋什么。道安跟剛才講的襄陽，襄陽侯習郁的后人習鑿齒，跟他的關系特別好。倆人見面的時候，就等于說都要報報名號。釋道安就講，彌天釋道安，習鑿齒就回他，四海習鑿齒。兩人哈哈一笑。一個儒教，一個釋室之徒。一個是釋教，一個是儒教，寫歷史的。一個翻譯佛經，解佛經，一個寫歷史的，倆人關系結成這樣一個非常深厚的友誼的這個關系。
其實也都講什么？“始敫蘋果，終傳貝葉。”就是景經，就是《貝葉經》，就是中國歷史。在這個碑上面，《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》上還有一句話，一開篇就講到了，它講的關于三教融合的情況。它用了兩句什么話，第一句叫做“豈直周王柱史降生迦葉如來”。我們知道大迦葉，佛祖的大弟子，大迦葉。它的意思是并不僅僅是“周王柱史”。“周王柱史”，指的是李唐皇室的祖先，道教始祖老子。老子呢，降生為迦葉如來，迦葉如來，叫飲光師，光明如來。光明就是景的意思。然后呢，“魯國修文更是儒童菩薩而已”，前邊剛才已經講了道教與佛教，第二句話就緊跟著。第一句話是，“豈直周王柱史降生迦葉如來”，“魯國修文更是儒童菩薩而已”，儒童菩薩可以說說就是儒教了。儒童菩薩，儒童，儒教。菩薩，佛教。也就是儒教和佛教糾結在一起。
然后，道教跟佛教又糾結在一起，它有降生輪回轉世的關系。其實最后歸于景，就是“始敫蘋果，光景流行。” 就是景教流行中國，指的是這個東西。就是整個中國的宗教史，在這個碑上就合一了。它的合一點，就是儒教、三教、景教，所有的這些教，共同預言的將來的信證，就是耶穌基督。就是第一塊房角石，就是那個石頭。所以這個 《大唐帝陵光業寺大佛堂之碑》一直到最后，就是幾個字，八個字，“固斯貞石，常樂超然。”。就是鞏固這個石頭，房角石，貞石，就是美好的貞元之初，最美好的那個石頭，就是像女媧補天的那個石頭一樣，要保存好，固定好這個石頭，大家才能“常樂超然”。常樂，就是安樂道，景教被稱為安樂道。
就是因為這個石頭，其實就是見證。新世界的第一塊石頭，踏腳石。所有的石頭，所有的人，以這個石頭為憑證，建立起一個新的世界來。保證，就是新的制度，保證所有人成王做主，所有人都成為基督，所有人都肉身成圣。這個就是它的本意。我沒多少期之前，講過《紅樓夢》里，賈家宗祠對聯里，含了光業寺，叫“明見光業”（勛業有光昭日明，功名無間及兒孫。）光，光明事業，每個人都是光明的種子。跟今天香港的形勢，完全是對應的。又是蘋果的老板，然后香港我告訴過大家，成就了波羅華，成就了大波羅華。本來是個小花，每個人是微小的小花，聚在一起，結出巨大的果子來，叫聚花果，也叫多花果。也就是《般若波羅蜜多心經》特意講到那個東西。三世諸佛成道的菠蘿蜜，大菠蘿蜜。《金剛經》叫《金剛般若波羅蜜經》，《金剛經》也是《波羅蜜經》都一樣。這是唯一的華字。
也對應今天美國大使館以后叫做美國駐華大使館了。不強調中國的中，當然也不強調臺灣的臺。就是駐華。這個華就是花，木人開花，大家聚眾得道，就是這個啟示。 回到首页