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原乡居士三峽洪水三界苦！三生石誕三生緣！觀世音菩薩前生后世，共濟會使命救苦救難！（1/2）
各位鄉親大家好。 按中共自己的新聞顯示的。中共在三峽，向家壩，溪洛渡，一系列的大型的水利工程，現在開動了全部的馬力發電。其實這個就是泄洪的一個代名詞，中共現在也不敢說泄洪。你也不能說換個詞叫放水，也不能說，就叫開足馬力發電。誰開足馬力發電，還不是那水嘛。可想而知，中下游洪水，更加的嚴重。但是它不這樣搞，它也沒辦法。因為，這些大壩都是等于，攢了一盆水，放在那。現在呢，長江中上游，等于是攢了好多盆水在那，這是最他媽要命的。
因為正常的年份，洪水下來，走了，一盆水，一年就一盆水。但是中共修了這么多大壩，等于就是攢下了好多盆水。等到這一年，老天爺給的水多了，超過往年，那你手里攢的這盆水，頂在頭頂上，怎么弄啊？沒地銷售，最后還得往下泄洪。所以，下游的老百姓真是倒霉了。這還是汛期，剛剛開始。按這個氣相去勢，中長期天氣預報。中共在這世界上喜歡吹倆事。一個好像說是預報地震，取得了巨大成果。動不動就拿這個海城地震預報來吹一吹。再一個就講，中共這個氣相預報，中長期氣相預報，據說是世界前列。按中共的天氣預報，六月底，七月初，起碼的在預報的范圍之內，會是好幾輪大暴雨。到底這個洪水會發展成什么一個樣子，現在不可想象。老百姓都是面臨這種災難的威脅。
按照佛教的，咱們說佛教，人遇見危難了，遇見急難的事了，都是求觀世音菩薩保佑。我很少聽說，叫如來佛的，甚至叫阿彌陀佛的也不多。平時你要是修啊，我們修往生極樂，凈土宗講，你啥都不用，不用干別的，就是念阿彌陀佛，就可以了。我父親就修這個凈土法門，磕頭，念佛號，念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......，就可以了。但是真要是有急有難，你還沒往生極樂，你還在東土沉淪大地呢，你念阿彌陀佛不管用。念如來佛，也不管用，就是念觀音。
其實中國的佛教，你要按實用性來講，從漢朝開始，一直到今天，觀世音的信仰長盛不衰。有人說觀世音，我們之前講過，觀世音菩薩她從男身向女身的轉變，是跟景教的做工，是分不開的。但是觀世音這個名字哪來的呢？基本上說吧，它應該是來自于《妙法蓮華經》。說這個大家知道是《法華經》，《法華經》第二十五品，《觀世音菩薩普門品》。這個“普門”，就是遍開救渡之門，渡盡世界所有的眾生。這就是普門的意思。就是法門大開，誰都可以進來，是這樣一個意思。
在這個里邊說的，就是一開篇就講觀世音菩薩，就講她救苦救難的特性。就說，“若有千百億眾生，受諸苦惱。”就是各種苦難。“聞觀世音菩薩，若一心稱名。”就是念觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，“觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”就是這個世界上，無量，就是所有的，不限數量，誰都可以，不管你在哪，遇見什么災難，叫諸苦惱，各種苦惱，你只要念觀世音的名，觀世音菩薩就看見你了，就能救你。說到這，你應該能想象，能理解到了。這就是“全視之眼”，金字塔上的那個眼睛，就是美國國璽這個樣子，就是一美元上邊，金字塔上的眼睛。這叫“全視之眼”。為什么叫“全視之眼”呢？就是哪都看得見，這個世界上，沒有看顧不到的地方。所以大家記住這句話，觀世音菩薩哪來的？就是這么來的。
“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”記住，這就叫觀世音菩薩。（觀世音菩薩以何因緣名觀世音？）以是因緣名觀世音。觀世音，大家記住了，這就叫“全視之眼”。
有人講，那就是共濟會嘛。對了，共濟會。只有共濟會把自己叫什么？共濟會把救人，當做自己永恒的使命。什么都可以變，但救人的使命不能變，就是救人。救人，救你脫苦難。我們之前說過多次，最簡單的邏輯，你的苦難哪來的？比方說中國。三峽大壩給老百姓帶來的苦難，那是老天爺干的嗎？這都是人禍。如果要是沒有這個專制的政府，沒有中共這個罪惡的集團，天災也不稱其為天災，人禍也不會有，中國就是一片極樂凈土。就是因為中共這個罪惡集團的盤踞，中國現在成了人間地獄。老百姓都成了地獄的惡鬼。地獄都不好來形容中共的罪惡了。不好形容中國老百姓的慘狀了，中國叫做煉獄，更恐怖。
這個時候需要什么？就是需要救。但是怎么才能徹底的把人救出來呢？就是還是那個道理，要在中國實行一個完美的社會制度。要公平，公正，公義，人人才真正得解脫。這就是共濟會講的那個金字塔的那個意思，未完成的金字塔。人類要建立一個完美的制度，才是這個金字塔的本意。就是以上帝造人，賦予人的崇高的權力和至高的地位，人人不可被奴役，不可被統治，人人平等，才能徹底的解救所有的人。也只有所有的人意識到這一點，意識到自己有不可剝奪的權力，就是治權，王權，你的人權才能得到保障。
所以這個觀世音這個形象，我們之前也給大家講過，這是景教潛心而作，潛移默化，在暗地里做了千百年的工作。不是光僅僅，簡單的我們塑造個觀世音，從男身，原來張胡子，把她塑造成一個美麗的女性的形象，這事就完了。不是這個樣子。景教，在中國做了大量的工作，這個工作都是扎實細致的，在中國各個層次，各個社會領域，從上到下，左左右右，遍及九州，遍及四面八方，做了很多工作。這才是上帝的做工。 上帝的做工就是不求名，不求利，就是為了把人頂托，脫出苦海。上邊有人拉，下邊有人托。這個工作才能完成，這是立體的一個工作，也是《上帝的劇本》。
我們上期說王重陽，悟透了天機，搞了一個“活死人墓”，這是王重陽最大的一個行為藝術，自己命名叫“王害風”，瘋瘋癲癲。給大家也講過，它是什么意思。它就源于《三生石傳》，就是唐代袁郊寫的這個《甘澤謠》中的一個故事，唐代寫的。到宋代呢，就是蘇東坡把它改編了。蘇東坡的意思說呀，袁郊寫“圓觀”，意思里邊說太多了，不需要，我把它進行了刪減。其實袁郊原來寫的就七八百字，蘇東坡改完之后，也有五百多字。就大概就這個樣子。擇其要點，就是你這個到底要表現什么呢？蘇東坡把它改了一下，就是細節上有很多刪，但是關鍵的這個信息，并沒有丟。就是蘇東坡在它這個《僧圓澤傳》，把名改了，原來叫“圓觀”，把名改了叫“圓澤”。
其他的，改的重要的，就是圓觀跟李源，走三峽。圓觀要走陸路，走長安，出斜谷。李源要走溯源，溯峽而上，這個順著三峽往上，兩人爭了半天，后來圓觀就服了，我不跟你爭了。“行止固不由人也。”大家記住這就話。意思說，往哪去，或者停下來，不能完全聽自己的，我就聽你的了。這句話，我隨你，我隨你的想法，李源我隨你的想法。大家記住，這是什么意思？行止，記住，中國有句話經常會用到，叫高山仰止，景行行止。仰望高山，這個高山就是什么？就是金字塔。也就是這個源字的本意，本形，也就是將的意思。然后我跟隨你，跟著你的腳印。這個止，就是腳印，腳趾的意思。意思，我跟著你，去爬個山，去爬這個山。
大家知道《紅樓夢》里，也有這么一個暗筆，暗著的。就是第五13回，《寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴》。賈家要除夕祭宗祠，大家知道古人祭祖先，尤其這種公侯之家，那一定儀式很隆重的，有各種繁復的禮節。大家知道孔子一輩子，儒家講究禮，其中很多來自于《周禮》，特別的繁復。 里邊有很多的分工，誰在前邊，誰在后邊，男的在左邊，還是女的在右邊，還是誰負責跳舞，誰負責上菜，誰負責敬酒。這里邊，賈寶玉負責捧香。捧香，想起和珅的絕命詩來了，是吧。“他日水泛含龍日，認取香煙是后身。”賈寶玉在祭祖的時候，他就負責專門捧這個香。
然后呢，這些儀式做完之后，要上菜。賈家看到沒有，這個上菜是特別的復雜的。它分三道門，有人在最里邊，有人在外邊，一直到往外排隊，有次序的。其中有一條就是，從外邊的菜傳進來，從廚房做好，往里傳，最后上供桌。傳進來，誰負責的呢？傳進來，最后這一棒，能踏進這個門檻的賈家人，誰呀？賈荇，賈芷。都在一個草字頭。但你要把這個草字頭去掉，就是行止。這就隱藏了，叫“高山仰止，景行行止。”，就是景山，就是景的意思。
所以這個蘇東坡把它改了呢，在這不是改了，是加了一個字。因為在袁郊寫的原來這個《甘澤謠》里，圓觀這個傳里邊，它就用了，“行固不由人”，沒有這個“止”。但是到這個蘇東坡啊，這就是咱們說什么叫改，就在這，他加了一個字“行止固不由人”，不由我。我要跟隨你，跟隨你就是景行。景山，景行。
所以，一塊走到了三峽那了，這個故事我們說過多少遍了，大家一定要熟悉，這是中華文化，傳統預言里的一個最大的結，這個結，這個謎團，牽涉到了，上下牽涉兩千年。就是所有的這些知名的大腕，都牽進來了，都卷進來了，這就是一個設定的問題，也是宗教的一個結，也是文學的一個結，也是政治的一個結，就是很重要的。就是在這，兩人看見了，看見江里，有婦女，拿著水瓶，著錦襠。就是裙子的下擺這，用錦做的，在江中打水。這時候圓觀就講了，我為什么不愿意走這，我告訴你，我就該做這個王姓婦女的兒子。她已經懷孕三年了，但是我不來，人家就沒法生產，生不下來。今天既然已經來了，看見了，再不得脫，不得免。已經到這，見面了，走不了了，必須按這個《劇本》來了。
袁郊寫的《圓觀傳》里講的，就是你必須要給她速生，助我速生。還得需要李公，李源你得做做法，告訴怎么生。所以，李源就叫那個女的來，說你懷孕三年，生不下來。我干脆告訴你方，怎么生。這個女的，歡呼雀躍，回家了。因為三年生不下來，這簡直太難受了。然后到晚上，家里做儀式，就是枯魚獻于水濱。枯魚獻于水濱，就是魚復生的意思，其實就是基督，耶穌基督降臨的意思。大家知道，耶穌基督的這個形象，就是一條魚。枯魚，就是離開水了，枯了。然后到水濱獻枯魚，到江里獻枯魚。大家知道什么意思嗎？魚得水而生，就是重生。也就是說基督徒也受洗。枯魚，枯，這個字，這邊是個古，這邊是個木字旁，這是李，木子的意思。木子跟魚一樣，離了水，你就完了，就枯了。到水，進了水之后，魚也重生了，木也重生了。
這就是基督徒受洗禮的由來，它來源于基督教的。來源于基督教，前身古猶太教，再往前到埃及，再往前到蘇美爾，直追整個世界聞名的源頭，就是這個。然后獻了枯魚，李源到場，授予“朱字符”，朱就是，在《推背圖》，叫做“樹上掛柺尺”，其實就是鋸木的意思。
柺尺，就是方鋸，矩尺。就是要受“朱字符”，大紅色的，吉慶。然后，圓觀才順利的投胎，生下來了。像這個細節，在蘇東坡改的這個《僧圓澤傳》里就沒有這個細節，它把這個，省下來了。就是直接生了，生了。然后到三天，原來約好的三日，三日我生下來之后，要浴兒。小孩要洗浴，人生第一次要洗澡。洗的干干凈凈的，你過來看我，我就一笑為憑，為憑信。證明我認出你來了。
然后再約12年之后，在杭州，在余杭天竺寺外，八月十五，在那相見。那個就是三生緣，那個就是三生了，緣定三生。緣定三生還不是說男女婚姻，就是這個。就是信，約指的是信的意思，遵守了就信了，履約了。就是這個意思。后來呢，等圓觀生下來，王世子，其實就是王子的意思。王這個字是最有意思的。大家知道，通三才者為王，這是孔子講的。王字是三橫，代表天地人三才。然后一以貫之把它通了。從上到下，通了，天地人通了。這一根線，一根香通了，就為王。就是通三才者為王，然后圓觀生了王世子，就是王子的意思。就是天地三界之子，就是這個意思。果然把圓觀，三天的小孩抱出來，明致，明就是日月光明的明。這都是在景教，摩尼教，祆教里，這叫景尊的意思。叫分景尊的意思，就是這個明，日月光明。
然后，一笑呢，就是這個約定，算是遵守了。就是，其實這個一笑還有一個講究，這個在《圓觀傳》里，或者《圓澤傳》里，大家都看一下，這些都是細節。就是這個小孩是，三天的小孩，就看見，約定的信事。他朋友來了，看見了，就這么明致，就這么一笑。這個一笑，其實就是極樂凈土的意思，也是樂的意思。安樂的意思。景教被稱為安樂道，在這這是有講究的。今天時間關系，在這不給大家講了。其實按這個圓觀，《圓觀傳》和《僧圓澤傳》里的記載，它那一天，就是圓觀投生的那一天，是有準確的日期的。就是哪年，哪月，哪日，公歷是幾號，中華的黃帝歷，就是夏歷，就是陰陽歷，陰陽歷合一的，這是哪一天。這個一笑的這一天，是11月17。然后圓觀投胎，出生的那一天，是陰陽歷的11月14。所以到三天，就是11月17，11月17一笑，這是彌勒，阿彌陀佛的誕辰。所以他要一笑，阿彌陀佛叫極樂世界，彌勒也是笑口常開，這些都是細節。只有細節的精確的對應，你才知道，這個《圓觀傳》跟這個《僧圓澤傳》，這個袁郊和蘇東坡，他們倆到底要寫什么。你才明白。
然后呢，再約，12年。《圓觀傳》呢，寫的是12年后，更后12年。蘇東坡寫這個《圓澤傳》，就改成13年了，就差了一年。這個一個，名字差了一個字，一個叫圓觀，一個叫原澤。這一年改的是，一個是12年，一個是13年。這兩個版本啊，其實最重大的差別，其他的有的有，有的沒，它沒有矛盾。只有這兩個是有矛盾的，名也矛盾，數也矛盾了。
其實怎么講呢，這就涉及到什么問題？這就涉及到一個關鍵的問題。就是說，這里邊的故事，圓觀這個人，這里邊倆主人公，一個李源，一個圓觀。圓觀這個人，他并不是一個真實存在得到一個人，起碼沒有信史記載。沒有這么一個人。但是李源可是有的。《唐書》傳記的第137，就是這個《李源傳》。大家知道137有意思嗎，137就是《紅樓夢》里，賈家，這個賈姓，就是百家姓里的第137。所有，到《紅樓夢》，結束的時候，賈寶玉考中了第7名，他的侄子賈蘭考中了第130名，這倆合起來就是137，就是賈。賈也是大開元宗的創始人，萬安廣恩的俗姓。所以，大開元宗的創始人，就姓賈，合著137。這137也是《唐書》的《李源傳》，《李源傳》這個是有準確的記載的。
往前，我們就能推，它的日期，準確的日期。怎么推的呢？也就是唐朝，唐穆宗的時候，大家知道唐朝的歷史叫做“牛李黨爭”。有個宰相李德裕，就上奏給皇帝，說原來“安史之亂”的時候，洛陽留守，李橙，他這個兒子，給他父親，等于說忠孝，給他父親守孝。然后就舍家為寺，自己挖了個坑，叫活死人。整天在坑里，預做墓穴，就是活著就先把墓給挖好，就是整天我去里邊躺著去。啥也不干，就里邊躺著。就等著哪天就死了，意思回去了。忠孝，這樣的人，不能讓他隱沒了。讓皇帝封他，結果皇帝就把他封為建議大夫。結果，傳旨的官員到了洛陽的惠林寺，見到了李源。李源就堅決不受，官也不要，皇帝還賜了兩百匹絹，官袍什么東西，都不要，在那一年去世，年八十。
但是，那一天，那一年，是有準確記載的。就是，長慶三年，那一年。你有了那一年，就能往前推了，因為在此之前的三年，就是在李源跟這個圓觀，三生相見，在杭州。那大家都知道，是八月十五。這一天，就能確定的定下來。然后再往前推，有了一個準確的記日了，再往前推多少年了？一個推12年，一個推3年。因為當時《圓觀傳》寫的12年，中秋相見，更后12年，其實證明，八月十五就是一個輪回的節點。再往前推3年，也是八月十五。再往前，推12年，或者13年，都是這個八月十五。就是滿一年，從今天開始。因為生死之日，大家知道，然后搞多少年？滿多少年，你才能，才是兩個人，輪回相見的含義。
所以，12年和13年差在哪了呢？如果按圓觀的12年，這一天就是回歷的11月14。然后這個，中國陰歷的八月十五。公歷就各有差別了，就不一樣了。如果按這個蘇東坡這個13年，等于它，咱們能確定的那一天，就等于說，它們從李源被朝廷下旨封官，不受，從這一年，往前推，就能確定，就是按這個時間點往前卡，等于說，蘇東坡改為13年，等于他要比圓觀說的要早一年，早一年的八月十五。這一天呢，是回歷的11月13。一個12年，一個13年，它就差一天。差一天是什么概念呢？其實就是東西方歷法時區，這個區分。是中國11月14的時候，在美國就是11月13。這就是一個區別。證明這個《圓觀傳》和這個《圓澤傳》里的兩個作者，袁郊跟蘇東坡，倆人都是精于計算。
大家知道，這種歷法，這種測算，蘇東坡是很厲害的。多一句，蘇東坡的哥哥名字就叫做蘇景先。這哥倆，包括他父親，都非常的厲害。蘇東坡當官也當過祠部郎中，跟袁郊當的官是一樣的。管天文歷算，占卜，佛教，道教，建寺廟，建道觀，搞儀式，這都是很厲害的。就等于這倆家伙都知道，盡管一個唐朝，一個宋朝。都知道，要說什么。確定了一個11月14，一個11月13，就知道這個地球旋轉的，差一天。
然后再給大家講，為什么說回歷是這么重要呢？我們前幾天講過習近平去哪，去寧夏，寧夏是回族自治區。回教，伊斯蘭教叫做回教。回教有自己的歷法，按默罕默德出生的日子，回歷，三個回。然后，習近平去的這個吳中市，吳中市，大家知道這個地方，是習近平老家富平的原址。這個富平縣，原來是從吳中這個地方遷走的，遷到了陜西。后來想遷回來，沒遷回來，因為情況變化了，始終沒遷回來。所以習近平去了吳中這個地，就是他老家富平。可以說習近平真正的原籍的原籍，他回家了。四個字，四個回字，湊一塊了。回族，回教，回歷，然后，回家。這一天是回歷的10.16。你們以為這是巧合嗎？這都不是巧合。
也就是說到第三生，相見，到杭州，12年后，13年后，八月十五，在這個天竺寺外，見了，見了牧童了。十來歲的牧童，騎著牛，扣這牛角唱歌，面咱們不能見了。其實有點人鬼殊途的意思了。我也不是原來的我了，但是靈魂依舊嘛。所以，唱歌，就唱什么？“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。”這牧童唱歌繼續往前走，走到寺前，就是天竺寺前，又唱。等于這兩首詩，叫大關鍵，是這個《紅樓夢》的緣起。這個，“三生石上舊精魂”，在《紅樓夢》這個書里講什么？就是講，這個賈寶玉跟林黛玉，就是三生石上的舊姻緣。這倆人，緣分是從這來的，跟這個三生石有關。《紅樓夢》一開始就講了，跟這個賈寶玉的原型，通靈寶玉，是神瑛侍者，跟林黛玉的原型，絳珠仙草，西方靈河畔，三生石邊上，那個草長在那了。神瑛侍者也在那。
這個牧童唱兩首歌，是大有關鍵。然后剛才那首歌，大家都記住了，我再給大家念一遍，“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。”再一首歌就是，“身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。”這兩首詩，有倆字不一樣，什么不一樣呢？《圓觀傳》，寫的是“吳越山川游已遍”，我這個游歷已經遍了。等于全逛過了。然后蘇東坡改這個《僧圓澤傳》叫“尋己遍”，尋找我自己。吳越都走遍了，找不著。然后“欲回煙棹上瞿塘”。“煙棹”，就是煙波小舟。棹，就是小船的意思。就是，“煙波江上使人愁”，大家知道《黃鶴樓》那個，長江中游嘛。是這個意思。小船，回到瞿塘。瞿塘，指的就是三峽這個地方。就是三峽這開始做的約定，然后還要回到三峽這個地方。
這就是我們講故事，還得說，就得說，講的這個關鍵點上。我們剛才講回歷，回歷，回歷，因為這個有準確的日期，圓觀投生的日期，在三峽投生的日期，是11月14和11月13，一個12年，一個13年的差別。我們為什么一定要強調是回歷呢？就回到這了，就是“吳越山川尋己遍”也好，還是“游已遍”也好，就等于跋涉山川，吳越山水都走遍了，這是個游歷，經歷的意思。歷經和歷程，也是個旅程。游歷，經歷都一樣，這是個歷的意思。歷要回歷，所以叫，“卻回煙棹上瞿塘”。就是這個小船啊，從這個長江下游，然后到那，順流而上，逆流而上，回到三峽。回到三峽，瞿塘峽那個地方。就是回的意思。這倆合起來，就是回歷的意思。就是后世要懂得人，你要回到那個地方，找到那個節點，它要告訴你什么意思。
大家知道，八月十五，八月十五是猶太歷的，它是合起來的。11月14跟八月十五，在什么時候合著呢，就是猶太歷的八月十五的時候。其實是公歷的，太陽歷的，11月14。然后呢，又是中國歷的10月16，就是說習近平回到，四個回合一塊，那個10月16。說到這，就是蘇東坡啊，蘇東坡有名叫赤壁，寫《赤壁賦》。前《赤壁賦》和《后赤壁賦》，這個《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都寫于元豐五年，《紅樓夢》里特意講過這一年。這一年是蘇東坡寫《赤壁賦》的那一年。《前赤壁賦》呢，蘇東坡寫這個兩個賦，都特意的講，“七月既望”。
大家知道望，其實怎么講？朔和望，這個望是有區別的，朔就是初一，望有兩個說法。一個就是十五，但是話說回來，十五的月亮十六圓，也是十六。其實你泛泛的講的話，望就包含十五和十六兩天。但是它有細微的區別，如果這個月大進是三十天，望就是十六。這個月如果是小進，比方說二十九天，這個望就是十五天。就是第十五天。所以蘇東坡那個《赤壁賦》的那一年，《前赤壁賦》是在七月，七月望，七月十六寫的。然后到《后赤壁賦》的時候，蘇東坡寫的很明白，十月望，十月十六，《后赤壁賦》是十月十六寫的。
如果，哪個朋友，你要是關心這個的話，你別光聽我講，這個時候你要回去，看著兩篇賦，《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，這個時候你就知道蘇東坡說的是什么。如果按這個文學的，學術上的研究的話，一般人說的很明白，就是從《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，可以確定，蘇東坡的，他的思想，已經趨向于三教合一。他里邊寫的是，天地人，月亮，人，鳥，夢，船，江流和歷史的事實。其實最根本的大家看得出來，是三教合一。三教合一其實就是萬教合一，就是景教的意思。壁，本身就是景的意思。中國文化有這個建筑叫做照壁墻。這個照壁，就是景的意思。做這個照壁墻，是有講究的。這就涉及到建筑的問題了，今天不在這展開了說。
大家要明白，這個古人，嘔心瀝血，處心積慮，甚至殫精竭慮，作這些文字，或者創造出這種永恒的藝術的典范，讓你感覺到它的美。但是它里邊有大道，文以載道，其實都告訴你道，告訴你最后的拯救。蘇東坡寫《前赤壁賦》，《后赤壁賦》，都是在月亮圓的時候，望的時候，坐著小船在赤壁前，在這個赤壁前邊，寫這個東西。其實這個船是干什么的？船就是方舟的意思。為什么跑到杭州去相見呢？包括魯智深一定要在杭州悟道，六和塔悟道呢？因為杭州這個航字，就是方舟也。方舟就是約柜，所以要到杭州去。
這個里邊，今天給大家扯出一滴汁來。為什么扯出一汁來呢？大家知道蘇東坡，這個人是有點像達芬奇，他什么都會，書法，文學，什么詩詞歌賦，甚至天文地理，美食，做這些東西，他幾乎是無一不精。無一不會，什么都明白。所以他那個蘇門四學士，蘇東坡收了幾個徒弟，最有名的叫秦少游，秦觀。還有一個人很厲害，蘇東坡和他并稱，蘇黃，黃庭堅。黃庭堅號山谷，字魯直。山谷，黃山谷。大家知道山是那個字形像個山，谷呢，正好反過來，其實就是共濟會那個規矩。大家要明白了，這就是那個意思。然后黃庭堅，有一個癖好，自稱為香癖。他有用香，鑒別，使用香的癖好，自稱為香癖，對各種香特別的了解。我們剛才說到了，賈寶玉捧香，香是香神的意思，馬頭的意思，白羊座的意思。
然后黃庭堅，又有一個徒弟，黃庭堅也不說徒弟吧，黃庭堅培養了一個人，叫做惠洪，這人是個和尚，黃庭堅就大力的培養他。那個人也很有名，并且懂醫術，一代名僧，就是懂醫術。后來這個惠洪，就寫了一本書，叫做《冷齋夜話》。這個《冷齋夜話》一共十卷，都是小故事，非常的簡單。蘇東坡嫌《圓觀傳》字太多了，他改了。這個惠洪，更厲害，惠洪就更簡略，有的一段，一個小故事，可能就是十幾，幾十個字就完了。這個十卷《冷齋夜話》的第一卷的第一個故事，是誰呀？說講一個人叫王榮老。王榮老在觀州當官，做官期滿了，要調走了，要過觀江，觀州有個觀江，觀就是圓觀的觀。然后大風七天，被大風所阻，不能過江。大風吹了七天，然后艄公說這個觀江江神特別靈驗，你肯定是當官了，行李里有寶貝，觀江神問你要呢。
大家知道宋朝的包拯，有一年，他在一個地方當官，那個地方出一種硯，很命貴，端硯。過江的時候，江水翻騰，江風怒號，有危險。包拯就拿出這個端硯來，當官的，這個地方的特產端硯。他就那么一塊，就把這一塊硯，就投到江里去了，然后江風停止，江水波濤平息了，過去了。這個人呢，他其實也是個清官，也沒有錢，也沒有寶貝。想了半天，他也沒啥東西啊，想起個東西來。什么呀？叫做玉塵尾。大家知道，道士拿的這個佛塵，其實它原來的東西，就是一種鹿的鹿尾。其實這個鹿尾，像自由女神像，手里拿的火炬。《西游記》里講過這個，其實就是講的自由女神像，那個造型的。它有個這個東西，為什么，鹿尾很活躍，搖來搖去。它就后來當佛塵用，就是塵尾。
然后他就覺得這個是寶貝，把它扔到江里去，結果，風浪更厲害了，走不了。再想想還有啥寶貝呀，就扔了個虎頭金帳，我看那個意思，應該是帳篷一類的東西，宣包虎帳。把這個投到江里去，也不行。這個就發愁了，他又沒有其他寶貝，到晚上睡覺想，想起來，突然想起來了，他有一把扇子。這個扇子是黃庭堅題的，黃庭堅大家知道是大書法家，提的誰的詩呢？唐朝韋應物寫的，叫做“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”艾，想起來，難道是這個東西嗎？這個江神喜歡這個嗎？扇子大家知道，就是這么一扇，他不覺得是寶貝，后來想想，可能是這個。第二天，他就把這個扇子，紙扇子就給燒了，等于獻給江神了。然后燒扇子的火，還沒熄呢，然后江風停止了，江水，一下子變成平波如鏡。像鏡面一樣，江天互照，像兩面鏡子互照。然后拉起帆來，過江了。
這故事其實很短，這個時候加了一個評論，難道這個江神，也是元佑黨的遷客嗎？遷，說白了講就是貶，貶官，就是這個意思。為什么有這個說法呢？因為這個黃庭堅就涉及到，他是宋朝最著名的一次爭執，黃庭堅是反對王安石變法的。他跟蘇軾一樣，都是反對，王安石變法的，這些人被稱為元佑黨人。意思是說，這么喜歡黃庭堅的書法，難道，這個江神也是被貶到外地，死到外地，這個元佑黨嗎？它用了這樣一個詞。
第二首，惠洪寫的《冷齋夜話》，等于說剛才講了一個，開篇就是講這個觀，觀州和觀江。觀州其實說了半天，很多朋友不明白，這個觀州在哪？觀州就是今天的河北的東光縣。就是屬于滄州，東光縣。東光縣是個很古老的縣，漢朝的時候就有，就是個很古老的縣。后來改成叫觀州，東光縣屬于觀州。觀州，后來改成景州。景州后來又改成觀州，觀州后來又改成景州。這個地，東觀這個地，就跟景觀就較上勁了。三個字湊一起了，光，景，觀。光景，景觀，都是景教的含義。景教的含義，就是光明，景是大光明。然后呢，景的意思就是風景。然后觀更別說了，就是景觀，就是天地大觀，天地之相。
所以這篇文章，這個《冷齋夜話》，惠洪講的他師父的，首篇就講這個東西。然后這個，觀州，觀江。然后又講到了黃庭堅，黃山谷。山谷的意思就是規矩交叉。魯直，魯就是魚的意思。很多朋友不知道，魯，魚，魯字，就是魚很太陽的意思。然后山谷，就是這個意思。
然后這個韋應物呢，韋應物也很有意思，今天給大家講，就是古人寫書，寫這種作品，它所用的每一個典故，每一個人，每一個地方的名字，或者每一個時間段，它都是體現的，三才吻合。最后要追到那個原形，原數和原人，就是天地人，三才。三才之數，最后要精確的鎖定。這是悟道之人，才有這個本事。你知道用誰這里邊。大家知道黃庭堅，寫扇子，扇子是什么意思？《紅樓夢》里，晴雯撕扇子作千金一笑，什么意思？扇子就是女媧手里的規，圓規的規。它也是星球運轉的一個扇面，也是耶穌最后晚餐分餅，十二門徒分餅，一個圓餅，分成十二份。耶穌說，這是我的肉。扇子就相當于分的那塊餅。這是一個扇面，這是星球運轉得到一個角度。然后這個角度，對上一個弧長度。這可以精確的計算位置，計算時間的。
這個韋應物呢，韋其實，講的是維度。應物，應到這個舟上，野渡無人舟自橫，春潮帶雨晚來急。春潮，潮水，跟月亮，朔望，初一，十五，它是相對的。天文大潮就是初一，十五，朔望，大潮。春潮待雨，然后晚來急。舟橫在這，是維度，韋應物指的是維度。這個物就是舟。這個舟干嘛的？就是救人的方舟。然后這個東光這個地方，觀州這個地方在哪？就是37°。
大家知道這個，蓬萊，八仙過海蓬萊，為什么在蓬萊過海，八仙過海在蓬萊，因為蓬萊就是37°。呂洞賓講，“三千里外無家客，七百年來云水身。”就是3，7。為什么在蓬萊這，就是這個意思，維度。也就是耶穌，分酒，喝酒，然后這是我的血，那個維度，那個酒的液位面往下降，相當于緯度線，圈起來的那個面。人的血的溫度，就是37度。這就是原形，原數，你不能夸張的，夸張曲解，都沒用。所以這個餅，叫無酵餅。你不能把它發的走形了。它做的是圓的就是圓的。你要是加上酵之后，它膨大的不像個樣子，像一個棉花似的，你搞不明白了。
所以這是原形，不讓加酵的。逾越節這天吃無酵餅的意思。逾越節是1月14，1月15，吃無酵餅，就是對應這個114°到115°，到116°，就是這樣一個經度線，過度的那個意思。在這你就應該明白，惠洪，他的師父黃庭堅。黃庭堅的師父是蘇東坡，他們是一條線上的人。所以，到第二首，第二個故事，就是講秦觀，秦少游。蘇東坡前邊黃庭堅，就是天地大觀，圓觀，到什么的，到這就是秦觀了。意思是講，景教西來，大秦景教。就跟《紅樓夢》里，直接講那個誰似的，講秦可卿似的，都是一樣的含義。所以秦觀在這個壁上寫詩，后來讓蘇東坡看見了，這是誰呀，這么厲害。后來相見了，就收了秦觀，叫蘇門四學士，包括黃庭堅、晁補之、張耒。
第三首，直接寫景德寺。江西有個景德寺，然后誰誰去那，十八羅漢有一尊羅漢丟了。自己跑到......，畫了十八尊羅漢，丟了一副像，后來其中有個羅漢，跑到人家家里去了。其實都是在講，景的意思。都是在講，景教，景行，景數。
然后《冷齋夜話》，一直到最后的一卷，第十卷的最后一篇，講什么呢？講蔡元度，蔡元度叫蔡卞。說蔡元度很多人不知道，說蔡京都知道了。我們講《水滸傳》智劫生辰綱，劫蔡京的生辰綱。這個蔡卞是蔡京的弟弟。兩個人，都是浙江余杭仙游人。他字元度，元又出現了。度也出現了。大家記住，元，度，度，元，都出現了。
第一個故事，講的，元佑黨人，元佑。這個叫元度，蔡元度。就說這個機緣，什么叫機緣呢？黃庭堅，是元佑黨人，他是反對變法的。所以，后來被打擊，就是一輩子跟蘇東坡一樣，窮困潦倒，可以說窮困潦倒。黃庭堅最后死在一個荒廢的樓上，原來有人打驚，望風一個樓上，破敗的，最后死在那上邊。官府不讓他住民宅，不讓他住旅店，不讓他住官衙。他沒辦法，就住在那個地方。為什么？因為他是反對變法的。宋神宗，宋徽宗，宋哲宗是喜歡變法的。
所以，這個時候，蔡元度就是蔡卞，有意思了。蔡卞是支持變法的。蔡京是支持變法的，當然是名義上支持變法。所以，當時圍繞著這個變法與反變法，反對變法叫做元佑黨人。支持變法叫做元豐黨人。一個叫元豐，一個叫元佑，這個叫蔡元度。元字，都合一塊了。然后這個蔡元度回老家，回余杭，祭祖。剛才講了，杭州，杭就是方舟的意思。蔡元度在這呢，一開篇，蔡元度回杭州，祭祖，杭州就是方舟，坐著船。走到哪了？走到高郵這一代，病了。病了，船停在江邊，這個地方叫泗洪，就是泗洲。就是在洪澤湖邊上那一帶，盱眙那一帶。其實就是玉麒麟盧俊義，中了水銀毒，喝了水銀，然后晚上從船上掉下去淹死那個地方。
然后這個蔡元度，停船，在這病了。江岸上，四周大圣塔，突然放出光來。一束光，直接就直直的照住蔡元度的船。然后光中，現出一個棺材來。大家一看，都知道蔡元度活不久了。果不其然，這個蔡元度，就死在附近，高郵。這個蔡元度，其實生在這個地方，生在高郵，最后又死在高郵，他老家是余杭，今天浙江仙游。所以當時的人很驚異，生在這，死在這，這么前趕后錯，這么寸，其實大家知道，又有三生的意思了。
然后作者惠洪就講，這么神異，四周大圣塔，又發光照它，它又現出棺材來，又死在這，他原來又生在這，有人相傳，說原來這個蔡元度，就是這個蔡卞，蔡京的弟弟，是泗州大圣的弟弟，叫木吒，是木吒的轉生，后身。意思就是說這個泗州大圣，他的一個徒弟叫做木吒，木吒的轉世為蔡卞。所以蔡卞走到這，發生靈異了，四周大圣塔，拿光照它。之前，大家都這么傳說，說這個作者還不信，惠洪的意思，我還不信，經過這么一回事，這么靈異，我信了，始信然。最后這倆字，整個這個書，《冷齋夜話》到最后就倆字，信然。相信了，就信了。
并且，告訴過大家，這個《三生石傳》，這個故事，《圓觀》是一篇。蘇東坡寫的《僧圓澤傳》是一篇。然后，《唐書》還有個《李源傳》。當然沒有這些故事了，是活死人，那個前后都有的。等于三篇。然后惠洪，在他這個《冷齋夜話》，第十卷里邊，也有一個。就是三世為比丘的故事。這里邊說的也是兩個人，這個圓觀，原名叫做圓規，最有意思了。圓規不就是女媧娘娘的那個圓規嗎？我們剛才講了這個意思，就是圓規的意思。兩個腳，日期相對，叫做圓規。這個人，跟這個李源關系不錯。也是說走這個三峽，往上走，要去四川。但是這個圓觀，走著走著，意思就去世了。去世的時候，就告訴李源，我告訴你怎么回事。我這前生，是在長沙，湘西岳麓山，岳麓山上有一塊飛來石，我在這個石頭上，經常在這打坐，在這修法。意思兩世為僧了，就是和尚。
我上一輩子就喜歡在這，就喜歡在這個石頭上打坐，修道。然后，你現在，看來走到岳麓山了，就不行了。意思說你走吧，你去四川，你可能一年之后就回來了。回來之后，你到這來看我。所以，這個李源就走了，等到過了一年之后，回來了，走到這個大石頭旁，果然，有人生了孩子。然后他去見，兩人相約。
就是這個故事，不像《圓觀傳》和《圓澤傳》寫的這么動人。但是它太簡短了。這里邊提出一個新的說法。在這里邊什么意思。在這里邊圓規，不是圓觀，他不是僧人。剛才說錯了，他不是僧人，他是道人。道人，圓規跟修佛的李源，關系特別好。這就說到本質上了，并且提出了個新的觀點。它不是洛陽惠林寺，它是岳麓山這個飛來石，這個大石頭。大石頭，也相當于三生石的意思，兩個人在這相約。后來也是講，李源最后到了余杭，走到孤山。然后遇見這個道人，圓觀的后生了。但是他只念了一首詩，“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論。 慚愧故人遠相訪，此身雖異性常存。”也就是說，這個惠洪還有一個版本的《圓觀傳》，又提到一個新的故事，就是岳麓山這個大石頭，飛來石。
其實這就到問題的本質上了。本質就是跟這個石頭有關。為什么在天竺寺外相見？因為佛教自天竺而來。為什么天竺寺？杭州靈隱寺那個飛來峰，那后邊真的有塊三生石，就是因為那個地方，有個飛來峰。靈鷲山的小峰，飛到這個地方來了。從印度，原地來了一塊石頭。所以，在這個地方，在杭州靈隱寺，大家知道叫咫尺西天。為什么咫尺西天呀？因為從靈隱寺后走下去，就是三生石，就是這個。三生石，一個概念就是你轉生到西天去了。因為西天飛來的這塊石，飛來峰，都跟這個石頭有關系。這就是三生石的見證。從這你也應該知道，因為惠洪寫的《冷齋夜話》，大家知道，篇頭講的故事，跟篇尾一定是呼應的。講這些故事。
