Юридическая доктрина - Государство и право курсовая работа

Главная

Государство и право
Юридическая доктрина

Понятие, сущность и структура юриспруденции. Исторический аспект возникновения юридической доктрины. Сравнительный анализ отраслей права. Юридическая доктрина в рамках правовых систем мира. Основные источники трудового права. Современная система права.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

В современном мире каждое государство имеет свою систему права. Право разных стран сформулировано на разных языках, использует различную технику и создано для общества с весьма различными структурами, нравами, верованиями.
Республика Казахстан с обретением независимости сохранила прежнюю правовую систему, с учетом современных реалий в стране. Роль юридической доктрины в настоящее время является очень актуальной темой. Следует особо обратить внимание на то, что юридическая доктрина ставит своей задачей выяснение действия роли системы права и её образование во времени и пространстве. Прогресс, достигнутый в юридической доктрине можно проследить на основе изданного законодательства. С каждым годом юридическая доктрина усовершенствуется и стремится обрести мировой стандарт.
Юридическая доктрина стремится к рассмотрению числа и масштабов методов исследования, усиления правовой культуры в системе права, а также необходимости обучения навыкам правильного и активного использования своих прав в законодательном порядке.
Современная юридическая доктрина приобретая ряд новых черт отражающих особенности строительства демократического правового государства, безусловно, сохраняет наиболее устойчивые признаки, присущие ему как особому регулятору общественных отношений (нормативность, формальная определенность, обязательность). Сохраняет оно свойственную всем присущим историческим типам системы права предназначенность регулировать и сохранять общественные отношения в интересах властвующих политических сил. Однако нельзя учитывать, что система права в демократическом правовом государстве должна одновременно отражать интересы всех социальных слоев населения, в силу этого принципиально отличается от предшествующих типов системы права.
В нормах современного демократического права классовое назначение уступает место общечеловеческому.
Вопросами изучения юридической доктрины занимались С.К.Молохова, Н.К.Казаков в котором они отмечают, что в любом современном государстве право должно представлять собой согласованную, непротивоправную, взаимообусловленную систему [1].
По мнению М.С.Гравитца законодатель при создании законов должен понимать социальные ценности, гармонию интересов различных слоев населения и задаться целью их выравнивания [2]. И.П.Малинова в своих работах по вопросу изучения юридической доктрины утверждала, что юридическая доктрина должна содержать теоретическую мысль в её действительном развитии и быть свободной, многогранной, вариативной и не подчиняться единому стандарту [3].
показать и раскрыть основные направления юридической доктрины в современных правовых системах;
перспективу их развития в сегодняшних реалиях через систему анализов и сравнения.
Поставленная цель достигнута при решении следующих задач:
- рассмотрение исторических аспектов развития юридической доктрины;
- изучение трудов авторов по вопросам исследования юридической доктрины;
- анализирование законодательства Республики Казахстан, а также других государств в области юриспруденции.
Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Понятие и структура юриспруденции
Смысл понятия «юриспруденция» в истории юридической науки сложились двояко: как единство деятельности юристов-учёных; юристов-практиков и как противоположные направления юридических учений юриспруденция понятий; юриспруденция интересов. Несмотря на все эти различия этих значений между ними существует содержательная связь: если первая обозначает группы юристов в зависимости от видов их деятельности, то второе выражает характер их деятельности ориентацию на букву закона или на интересы субъектов права. Такое внутреннее единство внешне различающихся значений юриспруденции можно представить в виде схемы.
Самый простой, и исходный, смысл представленной структуры юриспруденции состоит в том, что через неё можно вести последовательное рассмотрение структуры всей юридической доктрины, как по - научному так и по практическому критерию.
Теоретическая юриспруденция возникла в связи формированием юридического позитивизма с середины XIX века и сложилась в двух направлениях: юриспруденция понятий и юриспруденция интересов. Сторонники юриспруденции понятий считали, что задачей юристов - ученых является изучение самого текста закона. Поэтому другое её название - закононический позитивизм. Сторонники юриспруденции интересов убеждены в том, что юристы должны придерживаться социальных целей и потребностей, которые они ставят на службу законодательной деятельности. Поэтому юриспруденция должна базироваться на социальных причинах, порождающих необходимость принятия законов.
Научное основание юриспруденции базируется на достижениях социальной философии, общей социологии и философии права, а также теории права. Научно концептуальный контекст позитивной юриспруденции восходит к позитивной теории права, а юриспруденция интересов - к его естественной теории. В отличие от общих теоретических наук самостоятельность юриспруденции определяется её сосредоточенностью вокруг проблем научной и практической деятельности юристов.
В частности, для обоснования «своих» позиций сторонники каждого из этих направлений опирались на судебную практику, а также на практику юристов, работающих в различных структурах общественного юридического института. В практической сфере юристы - ученые находили подтверждение своим позитивистским и естественно правовым концепциям. В силу особенностей своей профессиональной деятельности юристы постоянно сталкиваются с проблемой: принять букву закона, не обращая внимание на личностные мотивы людей или положения законов использовать таким образом, чтобы защитить человеческое, нравственное начало в разбираемой ситуации.
Закононический позитивизм, как теоретическое направление юриспруденции, был характерен для европейской - континентальной юриспруденции, а «позитивизм понятия» - юриспруденция Англии и США, поскольку в этих странах господствуют прецедентные судебные решения и правовой обычай. Сторонники позитивизма анализировали тексты решений судов, приговоров, юридических решений. Поэтому их концепции называли аналитическим позитивизмом или позитивизмом решений. Таким образом, юридический позитивизм, как направление юриспруденции понятий, близок к внутренней структуре самого закона. Поэтому юридический позитивизм продемонстрировал поразительное неуважение к праву, перечеркнув его как высокий духовный феномен, несущий в себе универсальные, вневременные начала, и представив либо как рефлективную систему, реагирующую на злобу дня, либо как особую технику обслуживающую социальные отношения.
Юриспруденция интересов по своему содержанию и целям тесно переплетается с предметно - проблемной областью социологии права в широком смысле. В ней основное внимание направленно на конечные социальные цели, потребности и задачи законодательной деятельности, на социальные причины их происхождения.
Одним из первых изучалась в юриспруденции взаимосвязь законности с господствующей силой в обществе. Согласно этому законодатель при создании законов должен понимать социальные ценности, гармонию интересов различных слоев населения и задаться целью их выравнивания. «Юрист теоретик - должен глубоко знать и используемые в практике методы толкования, и саму социальную среду. Юристу свойственно легко извлекать нормы все те значения, которыми он потенциально обладает «однако» при толковании нельзя абстрагироваться от социального контекста. Юрист теоретик должен также принимать в расчет те трудности, на которые наталкивается объективное толкование и применение нормы права. Лишь таким путем он сможет предвидеть возможные изменения в норме в процессе ее применения[4]. Следовательно, исследование законодательства должно разрывать соотношения интересов социальных групп и возможные причины конфликтных ситуаций между ними. Это позволит оценить законы с точки зрения того, насколько они хорошо выполняют эти цели, не приведут ли в конечном счете сами некоторые законы к социальным конфликтам и т.п. В целом теоретические основы юриспруденции интересов восходят к теории естественного права, и тут следует вспомнить советы Р. Паунда о том, чтобы поставить в центр правовой юридической доктрины социологию права. В любом из этих вариантов для социологии юриспруденции важно раскрыть содержание непосредственной деятельности, как юристов - ученых, так и юристов практиков, понять суть их творческой и практической деятельности[5]. Например, с одной стороны, важно узнать, как ученый - юрист собирает, анализирует материалы юристов - практиков, с другой стороны, как юрист практик решает конкретные юридические вопросы самой жизни и как их мотивирует.
В подобных исследованиях сами юристы оказываются в роли корреспондентов перед социологами юриспруденции. Целью исследования может быть обоснованный выбор одного из двух теоретических направлений юриспруденции - юриспруденции «понятия» или «интереса».
Если абстрагироваться от ортодоксальных крайностей позитивной юриспруденции понятий и естественно - правовой юриспруденции интересов, то с точки зрения общих проблем юридической социологии они составляют две стороны одной и той же проблемы - создания и принятия законов, с одной стороны, и применение законов на практике - с другой. В обоих случаях должны учитываться как понятийная четкость юридического строя законов, так и правильное применение их на практике для защиты интересов, соответствующих нормам справедливости, равенства и нравственности. Поэтому в силу специфических особенностей, понятийный аспект право законных отношений, осуществляемых посредством органов юридического института общества, более близок и понятен социологии юриспруденции, тогда как аспект интересов более «близок» направлениям социологии права, так как они к этим отношениям подходят как бы со стороны «потребителя» деятельности органов юридического института общества. Таким образом, определение такой самостоятельной под отрасли как юридическая социология, помогает нам подходить к одним и тем же жизненным проблемам как с позиции теории и методологии юридической науки, так и с позиции общей социологии. При этом предметно проблемная область юридической социологии может быть совершенно самостоятельной, когда исследуемая проблема становиться и решается внутри самого юридического института общества. Эта сфера проблем социологии права имеет особую актуальность в период становления правового и профессионального государства в Казахстане и странах СНГ. В зависимости от того, как социология юриспруденции будет участвовать в решении научно-практических задач общества и юриспруденция будет интенсифицироваться в своем становлении, как в качестве теоретического инструмента разработки основ строительства юридического института общества нового типа, так и в варианте, выступающем через деятельность корпуса юристов-практиков, работающих в самой реально действующей структуре юридического института государства. Тогда происходит и становление самой социологии права юриспруденции, включающей в себя научную и практическую части.
В результате юриспруденция приобретет социоюриспруденческую ценность. Вместе с этим конкурирующие между собой учения юриспруденции понятия и интересов приобретут общую основу примирения в их ценности в качестве социоюриспруденческого учения. Тогда ранее сложившиеся теоретические выводы, концепции и положения юриспруденции, входя в состав и новый смысловой контекст понятия «социоюриспруденция», приобретут новые аспекты и сформируют более зрелую теоретике - методологическую и логико-понятийную основу. Это, в свою очередь поможет развиваться на новых основах, как социологии юриспруденции так и юриспруденции в целом.
2. Исторический аспект возникновения юридической доктрины
Политика, государство, право, наука, законодательство являются, как известно, объектами исследования юридической доктрины. В своих попытках понять происхождения и возникновения юридической доктрины, мы обращаемся к прошлому поколению, где отражены основные направления, исследования проблем свободы, права, законодательства, политики и государства. В этом отношении большое значение имеет отраженный в учениях прошлого извилистый путь прогресса политической и правовой мысли и культуры человечества, процесс формирования и утверждения, общечеловеческих политико-правовых ценностей.
История политической и правовой мысли позволяет понять, как в борьбе и столкновении различных воззрений и позиций одновременно шел процесс развития познания природы, справедливости и праве, законе и законности, о надлежащем общественном и государственном устройстве, о правах и принципах взаимоотношений личности и власти.
Как политические, так и правовые учения, т.е. юридическая доктрина, появились лишь в ходе довольно долгого существования раннеклассовых обществ и государств. В теоретико-познавательном плане генезис политических и правовых учений (теорий) проходил в русле постепенной рационализации первоначальных мифических представлений. В своем возникновении политико-правовая мысль повсюду у древних народов на Востоке и на Западе - у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и других - восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. На ранней стадии своего развития воззрения, условно именуемые как политические и правовые, ещё не успели отдифференцироваться в относительно самостоятельную форму общественного сознания и в особую область человеческого знания и представляли собой составной момент целостного мифологического мировоззрения. Божественный первоисточник сложившихся социальных и политико-правовых порядков -- основная идея и тема древних мифов по интересующим нас здесь аспектам их содержания. В мифах древних народов по-разному решается и освещается вопрос о способе и характере связи божественного начала с земными отношениями.
Различные мифические версии этой связи по-своему отражают своеобразие того строя и тех социально-политических порядков, мировоззренческое оправдание которых фиксируется в мифе: определенная мифическая версия освещает высшим авторитетом и санкционирует соответствующий (наличный) порядок, являясь одновременно основой его происхождения и легитимации, оправданием его существования и вечного, неизменного сохранения, принципом и нормой его функционирования.
Различные версии мифа представляют интерес, прежде всего, как познавательное отражение в форме мифа различных вариантов упорядочения и регуляции соответствующих общественных отношений. В мифах ряда народов говориться о первоначальном непосредственном правлении богов, которые затем научили людей искусству управления и передали власть земным правителям. Так, в своей «Истории» Геродот сообщает, что, согласно источникам, со времени первого египетского царя до времени геродотовского посещения Египта (V в.до н.э.) прошло 341 поколение верховных жрецов, «в Египте царствовали боги, которые жили совместно с людьми, и один из них всегда был самым могущественным».Сходные представления о богах как первоначальных правителях и законодателях имеются и в древнегреческой мифологии (мифы о правлении Проноса, Зевса, Посейдона, Афины)[6].
Итак, в этот сложной и драматический период, символически ограничиваемый двумя эпохальными событиями - опустошением Рима галлами в 390 г. до н.э. и победоносным завершением второй Пунической войны в 201 г. до н.э. именно война была главной движущей силой «не только и не столько роста внешней мощи Рима, но прежде всего правового формирования, внутриполитического устройства римского общества и государства.» Таким образом, один из участников коллоквиума в1986г. в Риме Франческа Пало Казавола писал, что возрастающее достоинство воина-гражданина в то время находило выражение уже в укреплении правовой науки[7].
В избрании магистратов выполняли в конституционной системе легитимирующую функцию.
В избрании представителей высшей военной иерархии народом стала проявляться, особенно по сравнению с назначением их на должность консулами, «новая форма». Впрочем, добавляет он «именно в этом совпадении-несовпадении народа с войском и развертывается в эти два века войн диалектика соотношения власти и закона.
В 357 г. до н.э. консул Г.Ф.Манлий внес на голосование солдат, находившихся в лагере у сутрия; закон о пяти процентном налоге с отпущений рабов на волю, обеспечивающей поступление немалых средств в казну. Народные трибуны, не возражая против закона по существу, но обеспокоенные прецедентом, ввели (плебисцитом) смертную казнь для всякого, кто созовет на народное собрание солдат, связанных клятвой, принесенной ими консулу, и, следовательно, не свободных в осуществлении своего политического права на голосование. Так было положено начало культурному процессу, который изменил воспитание правящих групп, побуждая их усваивать, наряду с властным гражданского управления и военного командования, также и убеждающий политического оратора, который должен был уметь с помощью одного лишь слова контролировать, как волеизъявления толпы, так и массовую психологию войск.
С этого времени в соответствии с интерпретацией Ф.П. Казаволы идет зарождение юридической доктрины, воплощаясь в конкретные нормы, охватывая тем самым все гражданство и правителей и управляемых. Демократические тенденции, по его мнению, проявились в плебисците Овинилия 312г. до н.э., 290г. до н.э., во многих других мерах, предполагавших наличие таких технических механизмов реального и процессуального права, которые указывают на тенденцию к осуществлению демократического проекта по достижению равенства граждан в соответствии с возможностями экономики [8].
Согласно тому, что изучаемая - олигархия и демократия в IV и III в.в. до н.э., сквозь призму правовых норм, представляют скорее как развитие пересекающихся тенденций Марк Валерий Мароне признает, что «сотки» конституционного или во всяком случае публично-правового характера, выработанных в эту эпоху, «представляется то направленными на установление нового политического равновесия, то нацеленными на осуществление или хотя бы только на поиск критериев, которые ещё и сегодня «кажутся» нам выражением некоторой идеологии законности и правовых гарантий, общей для правителей и управляемых, которая в конечном счете и «создает демократию»[9].
Осознание того, что в Афинском и Римском государстве присутствовали зачатки абстрактных формально юридических моментов по размышлениям С.П.Гуарино - это играло большую роль в дальнейшем развитии юридической доктрины.
Констатировав, что некоторые юридические моменты были известны в полисах Греции, Т.Л.Бранна пытался с помощью анализа структуры и прежде всего функционирования правовых норм выяснить роль юридической «доктрины».
Документально оформленные договоры о частной аренде земли, засвидетельствованные в Египте это еще один факт подтверждающий, что юридическая доктрина зарождалась с раннего царствования. Факт земельной аренды фиксирует Р.Берлин (время Рамсеса II) -запись судебного разбирательства, возбужденная неким писцом царского жертвенника против начальника амбара: суть конфликта заключалась в том, что поле, принадлежавшее по праву (наследования) первому и его братьям, захватил начальник амбара и использовал, в течение некоторого времени, не выплачивая при том «доли». Права первого, подтвержденные документами судом были восстановлены[10].
Согласно древневавилонским и древнеиндийским мифам боги, являясь источником власти правителя, вместе с тем и сами продолжают оставаться вершителями земных дел и людских судеб. Известное своеобразие присуще религиозно-мифологическим представлениям древних евреев. По их версии единый истинный бог находится в особом договорном отношении со всем еврейским народом, является его главой и царем, (верховным законодателем, правителем и судьёй). В соответствии с мифическими и религиозными воззрениями древних египтян правду, справедливость и правосудие олицетворяет богиня Маат. Судьи носили изображение этой богини и считались её жрецами. Божественный характер земной власти (фараона, жрецов и чиновников) и официально одобренных правил поведения, в том числе и основных источников тогдашнего права (обычаев, законов, судебных решений), означал, что все они соответствуют (или должны по своему смыслу соответствовать) - Маат.
Восхваление божественной справедливости как основы земных социально-политических порядков, законов и правил человеческих взаимоотношений содержится в целом ряде древнеегипетских источников, в частности в «Поучении Птахотепа» (XXVII в до н.э.), «Книге Мертвых» (XXV-XXIV в до н.э.), «Поучении гераклеопольского царя своему сыну» (ок.XXII в. до н.э.) В «Птахотепа Поучении» присутствует представление о естественном равенстве всех свободных («нет рожденного мудрым»). В «Поучении гераклеопольского царя» наряду с многочисленными восхвалениями богов божественной власти фараона содержится призыв не делать ничего несправедливого и противозаконного, ибо только таким поведением можно добиться милости богов в загробной жизни. В этом же «Поучении» правитель характеризуется как человек, «творящий правду» и стремящийся к справедливости.
Обращаясь к своему сыну-наследнику, автор «Поучения» (царь Ахтой) советует ему: «Возвышай твоих вельмож, и да делают они твои законы»[11].
Приведенные положения о справедливости и законах отражают воззрение господствующих кругов древнеегипетского общества, заинтересованных в изображении существовавших порядков как божественных и справедливых, вечных и неизменных. Действительность, разумеется, была весьма далека от подобных идеализированных представлений. Об этом свидетельствуют и выступления низов общества против знати. Об одном таком движении (1750 г. до н.э.), например, говорится в «Речении Ипусера». Описывая его, Ипусер, будучи сам вельможей, сетует на происшедшие «страшные перемены», содеянные «беззаконниками». Он с горечью упоминает, в частности о том, что судебные палаты были разграблены и разрушены, а хранящиеся в них свитки законов выброшены на улицу и растоптаны.
По древне шумерскому мифу, воспринятому в дальнейшем (во II тысячелетии до н.э.) также и в Вавилоне, в качестве покровителя справедливости, защитника слабых и теснимых фигурирует бог Шаман жестоко карающий всё злое, лживое, несправедливое и неправое. Всякого, кто нарушил «стезю Шамана»- путь правды, справедливости и права, ждет, по тогдашним правопредставлениям, неминуемая и суровая кара. Переступить «стезю Шамана» означало совершить преступление, нарушить право.
Шумерские и вавилонские правители, и законодатели настойчиво подчеркивали божественный характер своей власти и своих законов, их соответствие неизменным божественным установлениям и справедливости.
Эти представления широко отметил древневавилонском политико-правовом памятнике XVIII в. до н.э.- Законах Хаммурапи. Изображая провозглашает: «По велению Шамана, великого судьи небес и земли, да сияет моя справедливость в стране, по слову Мардука, моего владыки, да не найдут мои предназначения никого, кто бы отменил их»[12].
Мифические представления о земных порядках и в целом опыт мифического подхода к организации общественной жизни людей оказали громадное влияние на последующую политико-правовую мысль как непосредственно в эпоху формирования религиозных, философских и зачаточно- научных концепций политики, государства и права, так и в последующие периоды развития политических и правовых учений. Помимо всего прочего, это обусловлено уже тем, что миф как исторически первая, достаточно продуктивная и весьма долго господствовавшая форма духовного освоения действительности заложил те исходные традиции в понимании трактовке всех основных сфер жизни людей, которыми в дальнейшем не могли не считаться искусство, религия, философия и наука.
3. Юридическая доктрина в рамках правовых систем мира
Правовая система Казахстана входит в Романо-германскую правовую семью, образуя в ней вместе с правовыми системами России и других республик СНГ самостоятельную евразийскую группу. На развитие конституционного права сильно повлияла французская доктрина.
Вплоть до 1920- х г.г.на территории современного Казахстана господствовала система обычного права ( адат). Оно существовало преимущественно в устной форме, что было естественно при почти сплошной неграмотности населения. Обычное право отличалось архаичностью и противоречивостью, его нормы соответствовали потребностям патриархального общества кочевников - скотоводов. Наиболее значительная до присоединения Казахстана к России кодификация обычаев была предпринята при Тауеке -хане (1680 -1718) созданная им Жеты - Жаргы не была писанным правом , а представляла собрание устных пословиц и изречений, которые обязан был знать каждый бий - судья, старшина и аксакал казахских родов и аулов[31].
В советский период в Казахстане была фактически осуществлена рецепция социалистического права РСФСР и до конца 1980-х г. официальная правовая система Казахской ССР копировало право других союзных республик, как и в других бывших советских республиках, правовая система Казахстана переживает коренную трансформацию с начало 1990-х г. Провозглашенные принципы реформ: идеологический и политический плюрализм, социально ориентированная рыночная экономика, расширение прав и свобод личности и укрепление их гарантий.
По темпам правовых реформ РК занимает одно из первых мест среди бывших советских республик. К 2000 г. здесь принят целый ряд новых кодексов: Гражданский Кодекс (1994 1999), Уголовный Кодекс (1997), Уголовно Процессуальный Кодекс (1997), Уголовно Исполнительный Кодекс (1997), Гражданско-Процессуальный Кодекс(1999).Некоторые бывшие советские кодексы (о браке и семье), были заменены новыми кодифицированными законами. Новые кодексы и законы чаще всего концептуально совпадают с соответствующими российским законодательством, поскольку при их создании в качестве основы используются общие модельные акты. В тоже время развитие казахстанской правовой системы на современном этапе носит самостоятельный и достаточно творческий характер.
Согласно Конституции (п.1 ст.4) действующим правом в Республики Казахстан является норма Конституции, соответствующих ей законов, иных нормативных актов, международных договорных и других обязательств Республики, а также нормативных постановлений конституционного совета и Верховного суда Республики.
Иерархия источников права в Республики Казахстан определяются Законом «О нормативных правовых актах» принятым 24 марта 1998 года. Самое высокое положение занимает Конституция, за ней следует законы, обычные законы и указы Президента, имеющие силу закона, нормативные указы Президента, нормативные постановления Парламента Казахстана, нормативные постановления Правительства, нормативные указы министров, постановления других центральных органов, нормативные решения маслихатов и акимов.
За пределами общей иерархии остаются нормативные постановления Конституционного совета, Верховного суда, Центральной избирательной комиссии Казахстана. Однако постановления Конституционного совета основываются исключительно на Конституции Казахстана, и поэтому ни один нормативный акт не может противоречить постановлениям Конституционного совета.
В тоже время продолжает действовать устаревшие Уголовно процессуальный кодекс РСФСР (1960г.), Гражданский кодекс РСФСР (отдельные главы 1964г.), Гражданско-процессуальный кодекс РСФСР (1964г.), Жилищный кодекс РСФСР (1983г.), Кодекс РСФСР об административных правонарушениях (1984г.), Земельный кодекс РСФСР (1991г.).
Кодифицированные работы проводятся также на уровне субъектов РФ. В ряде из них в 1990-е годы приняты собственные жилищные (Башкортостан, Коми), водные (Башкортостан), земельные (Башкортостан, Карелия), лесные (Татарстан, Саратовская область), градостроительные (Томская и Мурманская области) Кодексы.
Правовая система России продолжает оставаться образцом для некоторых государств СНГ (Беларуси, Казахстана, республик Средней Азии).Предпринимаются попытки сохранения элементов единого правового пространства. В частности, ряд наиболее важных кодексов, принятых в выше указанных республиках (Гражданский, Уголовный, Уголовно процессуальный кодекс), основываются на модельном законодательстве одобренном межпарламентской Ассамблеей государств-участников СНГ.
Основным источником права в России являются законы и другие нормативно правовые акты. Как и большинство федеративных государств, российское законодательство делится на федеральное и законодательство субъектов РФ. Разграничение предметов законодательного регулирования установлено в Конституции РФ (ст.71-73).
В исключительном ведении Российской Федерации в частности, находятся:
Регулирование прав и свобод человека и гражданина; формирование федеральных органов государственной власти; установление правовых органов единого рынка; финансовое; валютное; кредитное; таможенное регулирование; федеральные налоги и сборы; внешняя политика; международные и внешнеэкономические отношения Российской Федерации; оборона и безопасность; судоустройство; прокуратура; уголовное и уголовно процессуальное и уголовно исполнительное законодательство; амнистия и помилование; гражданские, гражданско-процессуальные и арбитражно-процессуальное законодательство; правовое регулирование интеллектуальной собственности.
Во главе иерархии федеральных актов стоит Конституция Российской Федерации, далее следует федеральные конституционные законы, другие федеральные законы, указы Президента Российской Федерации, постановления правительства Российской Федерации, подзаконные нормативные акты отраслевых федеральных органов исполнительной власти. Особое место занимают регламенты и другие, нормоустанавливающие постановления палат Федерального Собрания РФ. В отличии от многих зарубежных стран в России отсутствует институт делегированного и чрезвычайного законодательства. Указы Президента не должны противоречить Конституции и федеральным законам.
Иерархию нормативных правовых актов субъектов РФ, образуют Конституции (уставы) субъектов РФ, указы Президентов республик в составе РФ, указы, постановления и распоряжения губернаторов и других глав администраций субъектов РФ, постановления правительств субъектов РФ, подзаконные нормативные акты
Юридическая доктрина курсовая работа. Государство и право.
Что Такое Доброта Сочинение Рассуждение Огэ
Сочинение Когда Друзья Становятся Врагами Онегин
Реферат: Личность Ивана I Калиты в истории Российского государства
Критерии Оценивания Контрольных Работ По Биологии
Реферат: Методические рекомендации по написанию курсовых работ студентами института государственного управления по дисциплинам, закрепленным за кафедрой
Реферат: Методы термического испарения
Логистика как наука управления потоками
Реферат по теме Методы обучения чтению на английском языке
Контрольная работа по теме Ценообразование на предприятиях общественного питания
Сочинение На Английском 2 Класс
Контрольная работа по теме История международного права и его науки классического периода
Медицинское Средневековье Реферат
Сочинение Описание Кремля
Курсовая Работа На Тему Экономическая Эффективность Инвестиций В Производство Диэлектрических Перчаток
Доклад по теме Аристотель о научном знании
Реферат: Snow Falling On Cedars Hatsue And Ishmael
Шестидесятеричная Система Счисления Реферат
Дипломная Работа На Тему Социально-Психологическая Диагностика И Аттестация Персонала Предприятия В Условиях Совершенствования Кадровой Политики
Монография Диссертация
Реферат по теме Окупаційний період в Запоріжжі, звільнення від загарбників
Законы наследственности - Биология и естествознание курсовая работа
Методы бухгалтерского учета: документация, инвентаризация, счета и двойная запись - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа
Шкідлива ентомофауна зелених насаджень Ленінського району міста Харкова - Биология и естествознание дипломная работа