Юмор как копинг-стратегия в сложных жизненных ситуациях - Психология курсовая работа

Главная

Психология
Юмор как копинг-стратегия в сложных жизненных ситуациях

Когнитивные теории юмора: несоответствия и переключения. Личностный подход к проблеме юмора: Г. Оллпорт и А. Маслоу. Роль позитивных и негативных стилей юмора в совладении с трудностями. Юмор как средство гармонизации, для снятия стресса и напряжения.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
доктор психологических наук, профессор
ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЯ ПСИХОЛОГИИ ЮМОРА
1.1 Юмор как психологическая проблема
ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЯ ЮМОРА КАК КОПИНГ-СТРАТЕГИИ
2.1 Функции и виды юмора. Роль позитивных и негативных стилей юмора в совладании с трудностями
2.2 Юмор для снятия стресса и напряжения, преодоление неприятностей с помощью юмора
2.3 Юмор как средство гармонизации социальных взаимодействий
В непростое время кризиса резко увеличивается число стрессогенных ситуаций, и соответственно, повышается актуальность не только приспособления, но и преодоления возникающих трудностей, а значит, растут требования к адаптивности и стрессоустойчивости людей. В связи с этим, у каждого индивида, столкнувшегося со сложной жизненной ситуацией, появляется потребность в активизации личностных ресурсов, в освоении новых способов совладания с неблагоприятными жизненными обстоятельствами.
Интересно, что китайский иероглиф «кризис» состоит из двух частей: 1 - «опасность» и 2 - «возможность». Следовательно, несмотря на опасности и риски, связанные со сложными жизненными ситуациями, у человека всегда есть возможность выйти победителем из кризиса, встать на следующую ступеньку в своем развитии, приобрести новые знания и умения, которые повысят его личностный потенциал и социальную успешность.
Чувство юмора И.С.Домбровская и Д.А.Леонтьев (2000г.)определяют юмор как высшую психическую функцию развитого сознания и самосознания человека, отношение к себе и к окружающему, суть которого заключается в своеобразном отрицании, инверсии или расшатывании тех или иных атрибутов того, что выступает как объект Ю. Объектом Ю. могут выступать реально существующие, вымышленные люди или их обобщенные типы, предметы, действия, ситуации, высказывания, ценности и мировоззренческие принципы. Высшей формой юмора является Ю., обращенный субъектом на самого себя. Ю. - культурно-исторический феномен, его формы проявления, качественные особенности и место в социальной жизни обусловлены преимущественно социокультурными факторами (1, , с.1).
Род Мартин (2009г.) считает, что юмор - это универсальная человеческая активность, имеющая эволюционное происхождение и поэтому дающая владеющим им адаптивные преимущества; с психологической точки зрения это положительная эмоция радости, которую в социальных контекстах обычно вызывает когнитивная оценка воспринимаемого шутливого, несерьезного несоответствия или несовместимости, которая на поведенческом уровне выражается соответствующей мимикой и смехом. Психологические функции юмора включают социальный контекст, где Ю. используется как способ коммуникации и влияния, используемых для укрепления групповой идентичности и регуляции выполнения социальных норм, для принуждения членов группы к желаемым действиям и высмеивания членов с ненормативным поведением; но будучи социальной игрой, Ю. может быть и средством смягчения конфликтов и напряженности между людьми, и средством снятия напряжения, управления эмоциями и совладания со стрессом (5, с.51). , по мнению целого ряда исследователей, играет важную роль в процессе совладания индивида с возникшими сложными обстоятельствами: оно способно поднимать настроение и регулировать эмоции, что помогает легче относиться к трудностям и лишениям; предупреждать или быстрее разрешать конфликты; находить неожиданные выходы из сложившейся ситуации и т.д. Это и делает его очень эффективной копинг-стратегией, особенно актуальной в условиях нынешнего мирового финансового кризиса, что и обусловило выбор темы нашей курсовой: «Юмор как копинг-стратегия в сложных жизненных ситуациях».
Объектом нашего аналитического исследования является процесс совладания индивида со сложными обстоятельствами своей жизни, а предметом исследования стали потенциальные возможности юмора как копинг-стратегии при преодолении индивидом возникающих трудностей.
Целью исследования был анализ форм и функций юмора в процессе преодолении жизненных трудностей.
Анализ психологических подходов и направлений исследования юмора в отечественной и зарубежной психологии;
Изучение функций юмора и его форм, видов и стилей, выявленных разными исследователями;
Рассмотрение использования юмора в качестве копинг-стратегии.
Представленная работа состоит из введения, двух глав и заключения. Во введении подчеркивается актуальность проблемы использования юмора как копинг-стратегии в условиях кризиса, формулируются объект, предмет, цель и задачи данного аналитического исследования. В первой главе рассматривается ряд психологических подходов к исследованию проблемы юмора в процессе жизнедеятельности индивида, кратко излагаются основные теории юмора. Во второй главе рассматриваются виды и функции юмора и смеха в жизни людей; делается анализ юмора как копинг-стратегии в сложных жизненных ситуациях, рассматривается влияние чувства юмора на социальные взаимодействия; сделаны выводы, полученные в результате анализа исследуемой проблемы. В заключении подчеркнуты ряд положений, важных для раскрытия темы.
ГЛАВА 1. ИССЛЕДОВАНИЯ ПСИХОЛОГИИ ЮМОРА
1.1 Юмор как психологическая проблема
Юмор Слово «юмор» произошло от латинского слова « humoren », означающего «текучий, жидкий». Оно все еще сохраняет это значение в физиологии, обозначая разные жидкости организма, например, vitreous humor - стекловидное тело глаза. (цит. по Р.Мартину, 2009). включается во все типы человеческих взаимодействий, выполняя множество социальных, эмоциональных и когнитивных функций в жизни людей. Остроумная шутка в напряженной ситуации может резко изменить настроение и поведение партнеров по общению, снижая возможность ссоры или р.иск эмоционального срыва. Юмор является важной составляющей стрессоустойчивости и сохранения нормального психологического состояния, позволяя более оптимистично взглянуть на возникающие проблемы и найти возможности их решения.
Многие врачи и философы, начиная с Аристотеля, считали смех и веселье очень полезными для психики и здоровья Древнегреческий врач Гиппократ, разработавший учение о темпераментах (IVв.до н.э.) считал, что здоровье зависит от правильного сочетания четырех гуморов (жидкостей организма -кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная). В зависимости от того, какая жидкость преобладает, возможны четыре типа темперамента, названных в дальнейшем: сангвиническим (когда преобладает кровь), флегматическим (слизь), холерическим (желтая желчь) и меланхолическим (черная желчь). Греческий врач Гален (IIв. н.э.), живший в Риме, продолжил традицию Гиппократа, внеся психологический аспект, преобразовав учение о 4-х темпераментах в учение о характерах, формирующихся на основе темпераментов с тем же названием, и основываясь тоже на преобладании одной из четырех жидкостей в организме (Ярошевский М.Г., История психологии, М.,1998). , но очень немногие исследователи относились к юмору как к научной проблеме, в связи с кажущейся несерьезностью предмета исследования. Поэтому экспериментальные психологические исследования влияния юмора на психику и поведение человека начались сравнительно недавно - в Х1Х - ХХ веках. При этом, перед учеными стояли следующие вопросы: что такое смех и почему мы смеемся в ответ на чье-то остроумие? Какие психические процессы участвуют в восприятии чего-то смешного и в понимании? Какова роль юмора в человеческом общении и взаимодействии? Как и когда чувство юмора развивается у детей? Есть ли индивидуальные различия в чувстве юмора или оно универсально? Даже из перечня вопросов понятно, что проблема изучения юмора затрагивает все отрасли академической психологии: межличностные функции юмора важны для социальной психологии; возникновение способности шутить и особенности понимания юмора индивидами разного возраста интересны для психологии развития и возрастной психологии; изучение взаимодействия высших психических функций и когнитивных процессов при понимании или генерации юмора значимо для общей психологии; исследование индивидуальных различий в чувстве юмора имеет значение для психологии личности; нарушения в понимании юмора и возможности использования юмора в психотерапии могут заинтересовать клинических психологов; анализ влияния юмора на работоспособность в течение суток, на настроение, трудовую мотивацию и дисциплину могут дать массу информации к размышлению для психологии труда и педагогической психологии.
Американский психолог Род Мартин, один из известнейших исследователей юмора как психологической проблемы, проанализировавший и обобщивший множество других исследований юмора, считает, что юмор, - это, по существу, «эмоциональная реакция радости в социальном контексте, которая вызвана восприятием забавной несовместимости и выражается через улыбку и смех» (5,с 30). При этом, «шутка - это свободная от контекста и отдельная единица юмора, которая несет в себе всю информацию, необходимую для того, чтобы быть понятной и приятной»(5,с.32), а «загадки - еще одна форма готового юмора, тесно связанная с шутками» (там же). Юмор, имеющий место в повседневных социальных взаимодействиях, он разделил на 3 категории:
Заранее заготовленные шутки, которые люди запоминают и потом при случае рассказывают друг другу (Р.Мартин их называет «консервированные шутки»);
Спонтанный юмор в разговоре, который преднамеренно используется людьми в ходе социальных взаимодействий и может быть вербальным и невербальным;
Случайный или ненамеренный юмор (5, с.31) - это ситуативные шутки, остроты, которые часто в последующем пересказе теряют свою забавность и могут вообще выглядеть не смешными, т.к. утерян контекст. Этот вид юмора часто лежит в основе комедии ошибок и положений.
В настоящее время значительно расширился диапазон вариативности и распространения юмора. Помимо юмористических разделов в газетах и журналах, остроумных театральных постановок, народных гуляний с розыгрышами и загадками, веселых книг и рисунков, дополняющих спонтанный ситуативный юмор, которые были доступны в прошлом веке, сейчас развилась целая индустрия производства смеха, которую поддерживают все средства массовой информации: по радио часто идут различные юмористические передачи для детей и взрослых; в кино и по телевидению показывают смешные мультфильмы и комедии (и даже целые комедийные сериалы), транслируются выступления комиков, пародистов и юмористов, которых становится все больше; существуют специальные юмористические программы для детей и взрослых; печатаются комиксы, карикатуры, сборники анекдотов и т.д. Кроме того, количественные возможности Интернета в распространении юмора огромны, что еще более расширяет аудиторию пользователей юмористической продукции, хотя качество ее становится все ниже, что создает новые проблемы. Т.е. разнообразный и повсеместный юмор стал важной составляющей жизни современного общества, и важной задачей современной психологии становится изучение его влияния на личностные и социальные процессы человечества.
Психологический подход к проблеме юмора и смеха отличается поиском основ, механизмов и функций юмора, выявлением его форм, видов, стилей, условий, при которых он может быть полезен или вреден. Как пишет Род Мартин в своей книге «Психология юмора», пытаясь объяснить феномен юмора, ученые создавали свои теории, чтобы выявить необходимые и достаточные условия возникновения юмора и смеха, определить механизмы этих феноменов, выяснить, почему юмор настолько приятен для людей.
Большое влияние на психологические исследования юмора оказали воззрения Т.Гоббса цит. по 5, с.72 (1588-1679), положившие начало теориям смеха и юмора как ощущения превосходства, и подход философа Г.Спенсера (1860), различавшего комический и сардонический виды смеха, исходя из критерия отношения к ситуации, и видя основу смеха в физиологии человека (смех - способ избавиться от излишней нервной энергии). Эту идею позже развил З.Фрейд, показав, что со смехом связаны 3 типа явлений - остроумие (шутки), юмор, комизм. Ч.Грунер цит. по 5, с.68 (1978), развивая идею превосходства, рассматривает юмор как игровую агрессию, где победитель торжествует над побежденными. Т.Рибо классифицирует теории смешного, выделяя теории несовместимости объектов ("смех от ситуации") и теории превосходства ("смех от субъекта").
Природу карнавального смеха изучал русский философ М.М.Бахтин: на примере творчества Ф.Рабле он выяснил, что основные черты этого смеха: универсальность; обращенность на весь мир; амбивалентность - отрицание и утверждение, радость и высмеивание; направленность на самих смеющихся; материально-телесное снижение; свободно-игровой характер; устремленность в будущее и незавершенность. Он обнаружил, что в карнавальном всенародном веселье человек раскрепощается, освобождается от внутренних барьеров и цензур, от страха перед внешними запретами и регуляторами жизни (цит. по 1, с.2.).
Д.С.Лихачев, изучая русскую «смеховую культуру», отмечал, что смех встает в оппозицию к конкретной, осмеиваемой культуре, способствуя ее смене новым типом культуры (цит. по 1, с.2).
В зарубежной психологии можно выделить целый ряд теоретических подходов к проблеме юмора. Многие из этих теорий похожи на слепых мудрецов из притчи, каждый из которых ощупывал отдельную часть слона, пытаясь понять, что же такое слон. При этом каждая теория объясняет определенные аспекты или типы юмора, но не в состоянии дать общую картину. Грейг цит. по 5, с.53 (1928) составил список из 88 теорий юмора, отмечая, что многие из них лишь незначительно отличаются друг от друга. Полезно было бы рассмотреть их все, чего не позволяют сделать рамки курсовой. Поэтому мы ограничимся кратким анализом наиболее значимых теорий.
Психоаналитический подход З. Фрейда к изучению юмора был наиболее влиятельной теорией в психологических исследованиях юмора в первой половине XX в., когда фрейдистская теория занимала весьма заметное место в психологии в целом. Согласно этому подходу, юмор очень полезен, как один из типов защитных механизмов, которые позволяют смотреть в лицо трудностям, не поддаваясь неприятным эмоциям. Теория остроумия и юмора З.Фрейда основана на понимании смеха и юмора как способов проявления бессознательного, создающих напряжение, и желания разрядки. Преодоление юмором защитных механизмов происходит за счет "юмористического передвигания" из сферы запретного в сферу дозволенного, что уменьшает власть и "ОНО" и "СВЕРХ-Я", и бессознательных страстей и внутренней цензуры (9, с.17). Согласно данной теории, детские, незрелые и в значительной степени неосознанные сексуальные и агрессивные (либидозные) побуждения, находящиеся в бессознательном, ищут мгновенного удовлетворения и выражения на основе принципа удовольствия. «Суперэго», которое включает требования и предписания общества, упорно сопротивляется побуждениям «Оно». «Эго» или «Я», функционирующее на основе принципа реальности, пытается найти некоторый адаптивный компромисс между требованиями «Оно», «Сверх-Я» и реального мира, коим, по мнению Фрейда, является юмор. По Фрейду, юмор - «высший из защитных механизмов», поскольку он позволяет человеку избежать неприятных эмоций, продолжая смотреть на ситуацию реалистично, избегая патологических форм защиты. В рамках этого подхода было проведено множество экспериментов, но это позволило получить лишь ограниченные и противоречивые данные. Мало непротиворечивых доказательств получили выдвинутые сторонниками психоаналитической теории гипотезы о том, что:
люди, которые обычно вытесняют сексуальные или агрессивные побуждения, получают большее удовольствие от шуток, содержащих эти темы;
стимулирование сексуальных и агрессивных побуждений ведет к большему удовольствию от связанных с этими побуждениями шуток;
предъявление агрессивных или сексуальных шуток оказывает катарсическое воздействие, уменьшая силу побуждения.
С другой стороны, некоторое подтверждение фрейдистской теории было обнаружено в исследованиях, показывающих усиление агрессивных и сексуальных тем в ответах участников, которых просили генерировать юмор. По мнению Р.Мартина (2009), фрейдовская модель смеха, как способа «сжечь» избыточное напряжение, не согласуется с современным пониманием функционирования нервной системы. В результате исследователи с 1980-х гг. стали в значительной степени отказываться от психоаналитической теории юмора (как и фрейдистской теории в целом).
Теоретики издавна считают агрессию существенной характерной особенностью всего юмора. Согласно этой точке зрения, юмор - это, по сути, форма агрессии. В Священном Писании большинство из 29 ссылок на смех в Ветхом Завете связаны с презрением, насмешками, высмеиванием или позором, и только в двух случаях смех «происходит из радостного и веселого сердца», отмечает Костлер (Koestler, 1964). Агрессивная сторона юмора также заметна в жестокости, с которой дети дразнят друг друга. Кроме этого, массовый юмор часто бывает основан на унижении других или себя. Сегодня эта форма юмора присутствует в фарсах, розыгрышах, смехе над избыточным весом, неуклюжестью или оговорками человека, поддразнивании «глупых блондинок», высмеивании этнических меньшинств. Теория Ч.Грунера (1978) о юморе как «игровой агрессии» и демонстрации превосходства подчеркивает, что юмор является формой игры. Смех выполняет физиологическую функцию быстрого восстановления гомеостаза, а также психологическую функцию сообщения о победе над врагом (проигравший, тем временем, расходует избыточную энергию через плач).
Теории юмора на основе агрессии, по-видимому, неприменимы к таким формам юмора, как простые загадки, каламбуры, игра слов, полностью лишенным агрессии, т.к. не могут объяснить их существование. По мнению Р.Мартина, аргументация Грунера выглядит несколько надуманной: Грунер считает, что все шутки, независимо от их внешней безобидности, предполагают соперничество проигравшего и победителя, а загадки и каламбуры происходят от древних состязаний в остроумии, когда люди пытались демонстрировать свое интеллектуальное превосходство над другими посредством умения обращаться со словами.
Р.Мартин считает, что и представления Фрейда о юморе как защитном механизме и средстве катарсиса, и подход к юмору Грунера - с точки зрения превосходства и агрессии, обеспечивают основу для современных представлений о юморе как способе совладать со стрессом в повседневной жизни. Как защитный механизм, юмор позволяет оградить себя от болезненных эмоций в неблагоприятных обстоятельствах, а как способ доказать свое превосходство, юмор позволяет не сдаваться перед людьми и ситуациями, угрожающими благополучию. Однако, такое агрессивное совладание, улучшив самочувствие, может негативно повлиять на отношения с близкими, разрушая их.
Теории возбуждения развивают идею Г.Спенсера о высвобождении с помощью смеха энергии и идею И.Канта о разрядке смехом психологического напряжения. Кант утверждал, что смех - это эмоция, являющаяся результатом внезапного прекращения напряженного ожидания. Даниэл Берлайн (Berlyne,1960), создавший современную теорию возбуждения, особое внимание уделял различным свойствам стимулов, привлекающих внимание и вызывающих эстетические переживания и удовольствие от искусства, игры и смеха. Он назвал их коллативными или сопоставительными переменными, поскольку они требовали одновременного восприятия объектов для сопоставления и сравнения, и включил туда: новизну, неожиданность, сложность, разнообразие, двусмысленность, несоответствие, избыточность, которые делают воспринимаемое интересным, необычным, и вызывают возбуждение в головном мозге и вегетативной нервной системе.
Исследования Гавански (Gavanski,1986) показали, что возбуждение улыбка и смех (мимическое и вокальное выражение радости) более тесно связаны с эмоциональным удовольствием от юмора, тогда как оценка забавности больше связана с когнитивной оценкой и пониманием юмора. Годкевич (1976) выяснил, что чем больше возбуждение, тем больше удовольствия доставляет юмор, а Кантор, Брайант и Зиллман (1974) выяснили, что независимо от знака, повышенное эмоциональное возбуждение (как позитивное, так и негативное) может способствовать большему удовольствию от юмора цит.по Р.Мартин, 2009, с.81-87 .
Когнитивные теории юмора: теория несоответствия и теория переключения.
Данный вид теорий юмора берет начало из идеи А.Шопенгауэра (1788-1860) о том, что в каждом случае причина смеха - внезапное восприятие несоответствия между представлением и реальными объектами, и постулируют, что несоответствие - это важнейший фактор, определяющий комичность шутки: забавно все нелепое, удивительное, своеобразное, необычное, не соответствующее ожиданиям. Развивая эту идею, Ганс Айзенк (1942) утверждал, что «смех возникает по причине внезапной интуитивной интеграции противоречивых или несовместимых идей, установок или чувств, которые человек объективно испытывает». Далее идею юмора как несоответствия разрабатывал А.Кестлер (1964), предложив понятие бисоциации, которая возникает, когда ситуация, событие или идея одновременно воспринимается с двух логичных, но обычно несовместимых, несопоставимых точек зрения, тогда одно событие «как бы одновременно вибрирует на двух различных длинах волн» (все цитаты даны по Р.Мартину, 2009). Томас Шульц (1972) разработал теорию разрешения несоответствия, считая, что не само несоответствие, а именно разрешение несоответствия в шутке позволяет нам понять ее: кульминационный момент шутки создает когнитивное несоответствие, вводя несовместимую с ожиданиями информацию. Это побуждает слушателя возвратиться к началу шутки и найти двусмысленность, разрешающую возникшее несоответствие. Иллюстрацией может быть следующая шутка (из Ричи,2004):
Дама зашла в магазин одежды и спросила: «Могу я примерить то платье в витрине?» - «Ну», - нерешительно ответил продавец, - «не считаете ли Вы, что лучше воспользоваться примерочной?»
Джерри Салс (Suls,1972,1983) предложил двухэтапную модель понимания юмора, как решения задачи: основная часть шутки, создавая несоответствие, заставляет слушателя предполагать вероятный результат. Когда кульминационный момент (развязка) не соответствует ожидаемому, слушатель удивляется и ищет когнитивное правило, чтобы восстановить причинно-следственную логику завязки и развязки. Найдя это когнитивное правило, он может устранить несоответствие, и шутка воспринимается как забавная, а юмор является результатом устранения или разрешения несоответствия. Иллюстрацией 2-этапной модели предлагается следующая шутка:
Английский епископ получил следующую записку от деревенского священника в своей епархии: «Милорд, с прискорбием сообщаю, что моя жена умерла. Могли бы Вы послать мне замену на выходные»?
Несоответствие разрешается, когда мы понимаем, что священник просит подменить его на службе, а не о замене жены, т.е. понимание шутки - это решение когнитивной задачи. Но исследования Гольдштейна с коллегами (1972) показали, что несоответствие - необходимое, но не достаточное условие для юмора. Важен также психологический настрой человека на юмор, эмоциональная готовность к нему (гипотеза акцентирования).
Р.Мартин (2009) видит следующие недостатки теорий несоответствия: 1)Процессы, задействованные в понимании «консервированных шуток» могут отличаться от процессов как в спонтанном разговорном юморе (остроты, каламбуры, оговорки, синергизмы), так и в невербальном юморе (мимика, фарс); 2) При объяснении понимания шуток не принимается во внимание социальный контекст шутки, и то, что к пониманию шутки надо подготовить слушателей. Поэтому теории несоответствия - это теории понимания юмора, а не объяснения, из-за чего юмор нам эмоционально приятен (Р.Мартин, с.101).
Теории переключения основываются на идее Макса Истмана (1936), что юмор - это игровая, веселая деятельность. Позже Берлайн и Грунер тоже говорили об игровой природе юмора. Развивая эти взгляды, психолог Майкл Аптер (Apter M.,1991) предложил различать серьезное, целенаправленное телическое состояние сознания от игривого настроения, связанного с юмором, которое он называет парателическим состоянием (от греч. telos - цель), когда пошутив, человек попадает в психологическую зону безопасности. По его мнению, в течение дня мы много раз переключаемся между серьезным и игривым состояниями сознания. Например, на деловой встрече кто-то остроумно шутит или делает юмористический комментарий, который рассмешит партнеров по общению и заставит их ненадолго войти в парателическое состояние сознания, после чего они возвращаются в серьезное телическое состояние переговоров. На дружеской вечеринке люди могут часами находиться в парателическом состоянии, обмениваясь шутками и анекдотами. Кроме того, М.Аптер не соглашается с теориями разрешения несоответствия и вводит понятие «синергии» Понятие «синергии» Аптера похоже на понятие бисоциации Кестлера (Ю.А.). для описания когнитивного процесса, при котором две несовместимые идеи или два представления об объекте одновременно удерживаются в сознании. В парателическом состоянии синергия доставляет удовольствие, а в серьезном, телическом состоянии, возможно, может вызвать когнитивный диссонанс. Теория переключения также касается в основном когнитивных аспектов юмора, которые рассматривали и теории несоответствия.
Психологи Р.Уайер и Д.Коллинз (Wyer&Collins,1992; Wyer,2004) разработали теорию юмора на основе когнитивной сложности понимания, в рамках которой переформулировали понятие синергии Аптера в терминах социального познания с использованием теории когнитивных схем (в шутке одновременно сравниваются две когнитивные схемы). Пример:
- Мадам, Вы обладаете даром привлекать мужчин…
В каждом из этих двух несовместимых вариантов восприятия обе интерпретации удерживаются в сознании одновременно (синергия). Изучив, как люди понимают юмор в социальном контексте, они показали, что юмор - это прежде всего, форма социальной коммуникации, и рассмотрели такие факторы обработки информации, как трудность понимания и когнитивная сложность. Уайер и Коллинз предположили, что юмор усиливается, когда он требует умеренных умственных усилий для понимания (не слишком легок и не слишком труден), и когда есть больше возможностей детально проработать соответствующую когнитивную синергию; а также что больше смеха вызывало совпадение с ожидаемым финалом шутки.
Итак, теории переключения, по мнению Р.Мартина, дают объяснения агрессивного и сексуального юмора и раскрывают эмоциональные аспекты восприятия и понимания юмора. Способность юмористической синергии вызывать парателическое состояние сознания дает возможность преодолевать стрессовые ситуации в игровой форме, не воспринимая их как серьезную угрозу, что снижает тревогу. Представление о юморе как об игре предполагает, что шутки можно рассматривать как способ игры с когнитивными структурами и механизмами, которые развились у людей для восприятия «серьезной» реальности и выживания в ней, но в юморе временно используются для развлечения и как копинг-стратегии. Социальный контекст заключается в том, что и рассказчик, и слушатель шутки или анекдота сотрудничают в игровой деятельности переинтерпретации реальности, вносящей элементы несоответствия, которое само по себе доставляет удовольствие, а в спонтанных формах юмора люди могут играть словами и мыслями, игриво поддразнивая друг друга, что помогает снять напряжение и взглянуть на ситуацию неожиданным образом, облегчив поиск выхода из трудных обстоятельств.
Личностный подход к проблеме юмора: Гордон Оллпорт и Абрахам Маслоу
«Архитектор психологии личности» Гордон Оллпорт считает, что самым поразительным коррелятом самопонимания является чувство юмора. В своей книге «Становление личности» он замечает, что, поскольку мыслям о себе мы посвящаем много времени, то было бы неплохо, если бы эти наши мысли соответствовали действительности. Г.Оллпорт считает, что понимание себя и юмор идут рука об руку, т.к. оба они связаны с самореализацией, которая является одновременно их общей основой. «Человек с наиболее полным чувством пропорции между собственными качествами и лелеемыми ценностями способен воспринимать их несоответствие и абсурдность в определенных условиях» - говорит Г.Оллпорт. Это перекликается с мыслью, выраженной в статье Д.А.Леонтьева Леонтьев Д. А. «Юмор - дело нешуточное» (неопубл. статья) о том, что юмор позволяет подняться над собой и увидеть горизонт своего развития.
Отвечая на вопрос, же такое чувство юмора, Г.Оллпорт приводит в качестве ответа слова романиста Мередита о том, что это есть способность смеяться над вещами, которые любишь (включая, конечно, себя самого и все, что к тебе относится), и, тем не менее, любить их. Г.Оллпорт разводит чувство юмора с чувством комического. Второе он называет более грубым, которым, по его словам, обладают почти все люди разных возрастов. То, что кажется забавным большинству людей - в СМИ, - по его мнению, состоит из абсурда, грубых шуток или каламбуров. Маленький ребенок остро чувствует комическое, но почти никогда не смеется над собой. Даже юноша воспринимает свои неудачи скорее со страданием, чем со смехом. Умение смеяться над собой - это черта зрелой личности, убежден Г.Оллпорт, отмечая, что настоящий юморист видит за каким-то серьезным предметом (собой, например) контраст между видимостью и сущностью.
Абрахам Маслоу, наблюдая самоактуализировавшихся личностей, отметил у них своебразное чувство юмора: им не нравятся жестокие шутки (когда смешат, причиняя кому-либо вред) и шутки, построенные на превосходстве одного человека над другим, а также непристойные шутки. Им больше нравится т.н. философский юмор, который наводит на размышление и вызывает скорее улыбку, чем громкий смех, выполняя обучающую функцию, подобно пословицам и сказкам. Подтрунивание, розыгрыши, остроумные реплики, каламбуры гораздо менее характерны для них (4, с.203). Кроме того, их шутки скорее спонтанны, чем заранее подготовлены.
В православной литературе, как и во многих других источниках, разводят понятия смеха, шутки и иронии. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще раз говорю: радуйтесь» - приводит в своей книге Г.Калинина наставление апостола Павла всем христианам. Но радость, в которой пребывает не помнящий зла, жизнерадостный человек, очень сильно отличается от веселья, которое исходит от унижения кого-либо. В народе говорят: «Кто в радости живет
Юмор как копинг-стратегия в сложных жизненных ситуациях курсовая работа. Психология.
Чему Учит Поэма Демон Лермонтова Эссе
Реферат На Тему Луна По Астрономии
Курсовая работа: Анализ туристских ресурсов и туристской индустрии Дмитровского района и их влияние на формирование турпродукта. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат Моцарт 5 Класс
Сочинение Особенности Романа Капитанская Дочка
Сочинение Рассказ Родник Моей Деревни
Курсовая работа по теме Технология приготовления блюд 'Котлеты картофельные', 'Кулебяка с капустным фаршем'
Контрольная Работа 1 Тема Четырехугольники Вариант 2
Реферат: Президент РФ
Контрольная Работа Тригонометрические Выражения
Сочинение На Тему Мой Пушкин 7 Класс
Дипломная работа: Административная ответственность за экологические правонарушения
Реферат: Здоровье подрастающего человека это проблема не только социальная, но и нравственная. Ребенок сам должен уметь быть не только здоровым, но воспитывать в буду
Реферат: Отбор целевых рынков компании
Реферат: Биология дрожжей
Реферат: Место политологии как система научного знания
Реферат по теме Загальні принципи і задачі комплексного використання водних ресурсів
Англ Яз Контрольная Работа
Реферат На Тему Источники Постоянного Тока
Фразеология 10 Класс Контрольная Работа
Смежные и патентные права - Государство и право контрольная работа
Коррекция частотных искажений сигналов - Коммуникации, связь, цифровые приборы и радиоэлектроника реферат
Психологические особенности людей с хроническими соматическими заболеваниями - Психология дипломная работа