Язычники крещёной Армении
Антитопор
Принятие христианства Арменией в качестве государственной религии в 301 году (дата довольно приблизительная, основанная на путаной хронологии «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци) было не одномоментным событием, а довольно длительным процессом. Старые боги армянской версии зороастризма (точнее зороастрийско-языческого синтеза) и их адепты не собирались сдаваться без боя.
Из «Хроники Тарона» известно об ожесточённом сопротивлении, оказанном жрецами культа «Гисана и Деметра» [1] из области (гавара) Тарон и их последователями крестителю Великой Армении Григорию Просветителю и пришедшим вместе с ним дружинникам армянских князей. В битве между язычниками и христианами погибло 1038 человек. Выживших таронских жрецов армянские князья-христиане отправили в ссылку в глубь страны, предварительно отрезав им длинные волосы – знак принадлежности к жреческой касте. Но и в ссылке жрецы и их потомство продолжало тайно держаться язычества, а так как им запрещалось носить длинные волосы, они в целях конспирации брея голову оставляли себе на макушке пучок волос (типа оселедца).
Против принявшего христианство царя Трдата III восстал род Слкуни. Представители этого рода (по утверждению Мовсеса Хоренаци, возможно, происходившего от древних жителей страны, живших здесь до прихода Хайка сотоварищи), занимавшие наследственные жреческие должности, само собой теряли всё влияние и богатство при смене религии. Предводитель рода Слкуни Слак [2] убил своего зятя Ота Аматуни, воспитателя царской сестры св. Хосровидухт. За что большая часть рода Слкуни был истреблена нахарарами Мамиконянами по приказу царя, а выжившие бежали в область Цопк (Софену).
Католикос Армянской Апостольской Церкви Вртанес I, сын св. Григория Просветителя чуть не был убит таронскими язычниками, в количестве 2000 человек напавших на него в церкви во время совершения Литургии.
Последними официально принявшими крещение (стараниями св. Месропа Маштоца, создателя армянского алфавита) были жители гавара Гогтан (Гохтн) в ашхаре Васпуракан в правление царя Врамшапуха, почти через 100 лет после официальной даты крещения Армении (правда, по свидетельству Мовсеса Калакантуаци язычество в "медвежьих углах" Арцаха было искоренено только при албанских царях).
Но и после этого последователей армянской версии зороастризма более чем хватало. Загнанные в подполье преследованиями царских властей и церковников они продолжали тайком исповедовать свою религию и, при первой возможности восставали против христианских правителей и Церкви во главе со своими нахарарами, пользуясь поддержкой единоверных персов и с оружием в руках присоединяясь к очередной персидской армии, вторгавшейся в Армению [3].
Так было во времена Ваче Мамиконяна (нахарары Датабен Бзнуни и Бакур Алдзникский), в правление царя Аршака II (нахарары Меружан Арцруни и Ваган Мамиконян), во времена Аварайрской битвы и позднее в ходе антиперсидского восстания Вардана Мамиконяна Младшего 571-572 годов, когда армянские зороастрийцы поддерживали персидского марзапана (генерал-губернатора) Чихор – Вишнаспа из рода Сурен, предпринявшего последнюю известную в истории попытку восстановить зороастризм в Армении (в частности, он велел построить храм огня в армянском стольном граде Двине) и убитого за это Варданом.
Вот как описывает эти события историк Ованес Драсханакерци:
"После этого некоторые из наших нахараров, совращенные сатаной, отреклись от христианской веры и подчинились языческим законам. А двое старших средь них – Шавасп Арцруни и Вндой из города Двина приказали построить капище Ормизду и храм для поклонения огню. Старшим жрецом Вндой назначил своего сына Шеройя и установил законы из книги Персидской, [породившие] несчетное множество злонравных деяний и проникнутые помрачающим нечестивым учением. Когда храбрый Вардан, внук Саака Великого, услышал, что исчезло велелепие церкви и стали пренебрегать годичными праздниками, он, собрав войско, неожиданным и смелым броском напал на нечестивого Шаваспа и, словно молнией, поразил его мечом, а марзпана Мшкана обратил в бегство. Захватив нечестивого Вндойя, он сжег его на огне храма, который тот соорудил в Двине, сына же его Шеройя повесил на деревянном истукане. На месте истукана он строит большую церковь во имя святого Григория, переводит туда патриарший престол и возводит на него великого патриарха Гюта".
Ожесточённая борьба христианства и зороастризма потеряла актуальность после падения империи Сасанидов под ударами арабо – мусульманских заваоевателей и исламской оккупации армянских земель, входивших в состав Персии.
Поначалу зороастрийско-языческим недобиткам в правление арабов жить стало лучше, жить стало веселей. При покорении Двина арабами в 654 -655 годах завоеватели даровали охранную грамоту жившим там христианам, евреям и маджусам, то есть последователям учения магов – зороастрийцам, под которыми следует разуметь не только персов, но и местных армян – огнепоклонников. Тут сделаю важное уточнение. Как известно, мусульманам их вероучение предписывает в ходе джихада быть беспощадным к язычникам, для которых есть только два выхода – либо умереть, либо принять ислам. В отличие от них монотеистам, так называемым «людям Книги» гарантируется свобода вероисповедания и относительно сносное существование, при условии уплаты налога «джизьи» и отказа от любых попыток прозелитизма среди мусульман (хотя их добровольное обращение в ислам всячески приветствуется). К этим самым «людям Книги», верящим в Единого Бога, пусть и неправильно, согласно Корану относятся христиане, иудеи и некие сабии:
"Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены“
(Коран, 2:62)
Кто такие эти сабии? Изначально это была секта в Йемена, последователи которой хоть и практиковали звездочётство, веровали в Единого Бога. Вероятно, их учение оказало влияние на взгляды будущего основателя ислама. Но йеменские сабии после создания халифата быстро исчезли – все обратились в ислам. И впоследствии по сабиями исламские законники стали понимать иные вероисповедания, с которыми у ислама были точки соприкосновения – секту мандеев [4] в южной Месопотамии, сироязычных обитателей Харрана, и, наконец зороастрийцев в Иране, в том числе и в иранской Армении.
Но более-менее спокойная жизнь для последователей дохристианской религии армян не продлилась слишком долго. Одновременно при арабах укрепила своё положение и Армянская Апостольская Церковь, ставшая единственным душепопечителем армянского народа и не терпевшая конкурентов. И если уж даже христиан – несториан (ассирийцев, именовавшихся хужиками [5]) армянские церковники старались всеми силами в Двин не пущать, то что уж говорить про нехристей, почитавших солнце и огонь. А более поздние мусульманские правители, особенно из числа обратившихся в ислам тюрок перестали воспринимать «маджусов» как коранических сабиев, а стали относиться к ним как к обычным язычникам, которым надо делать секир-башка в обязательном порядке. Что мы и увидим из более поздних исторических источников, когда сторонники дохристианских верований появляются на страницах истории как ареворди. Но об этом будет следующий пост.
Примечания.
1. Под этим именем скрывалось языческое божество земли (и подземного царства) и плодородия Спандарамет (Ս(պ)անդարամետ), аналог зороастрийского Спента – Армайти. До сих пор память о нём сохранилось в армянском языке в слове sandaramet – преисподняя.
2. В честь этого Слака взял себе новое имя Эдик Какосян, создатель современного армянского неоязыческого движения (1936 - 2005)
3. Даже про армянского царя Папа, которого сильно не любили армянские церковники и обвиняли в убийстве (отравлении) католикоса Нерсеса Великого (скорее всего несправедливо), историк Фавстос Бузанд писал, что при рождении будущего царя его мать, царица Парандзем, уроженка Сюника «будучи нечестивой женщиной и не имея страха Божьего, посвятила она его бесам, и многие бесы вселились в младенца и вертели им по своему желанию» (Фавстос Бузанд «История Армении», книга IV, глава XLIV), что может свидетельствовать о том, что Пап и его мать, будучи по имени христианами, тайно практиковали языческие обряды. Впрочем, это мог быть и просто "чёрный пиар" церковников, ненавидевших царя Папа за то, что тот наложил руку на церковное имущество.
4. Мандеи – гностическая секта, ведущая духовную родословную от учеников Иоанна Крестителя.
5. От названия области Хузистан, большинство населения которого в раннем средневековье составляли переселённые туда персидскими шахами ассирийцы.
Сергей Коржунов,