Ярославлю исполняется сколько-то лет

Сегодня в Ярославле отмечается день города. Традиционно (точнее, официально) датой основания города считается 1010 год. Как ни странно, эта датировка не основана ни на чём, кроме спекуляции. К счастью, ничего страшного в этом нет, потому что в письменных источниках всё равно не зафиксировано никакой «настоящей» даты, нет текста (и вряд ли когда-то он будет обнаружен) в котором бы ясно говорилось, что в лето такое-то основал князь Ярослав город и назвал его своим именем Ярославль. Мы даже не можем быть до конца уверены, что город основал князь, и что его звали Ярослав, и это был тот самый Ярослав, про которого все думают.

Первое письменное упоминание Ярославля в летописях относится к 1071 году, когда он оказался одним из центров языческого (или еретического) восстания. Рассказ об этом событии записан в Повести временных лет со слов очевидца и является одним из самых выразительных и подробных. Но всё, что мы можем взять из этого упоминания относительно времени основания Ярославля – это то, что он не мог быть основан позднее 1071 года, но мог быть основан и ранее. Если пользоваться общим правилом – считать историю города от первого упоминания его названия в письменных источниках, то годом основания Ярославля всё же надо считать именно 1071 год (соответственно сегодня Ярославлю исполняется 953 года). Понятно, что с точки зрения археологии большинство городов старше своих первых упоминаний, но археологические датировки всегда не конкретны, а людям нужна символическая точка отсчёта, и желательно яркое событие (легенда). Поэтому, опираясь на название и ряд спекулятивных допущений, можно предложить две более ранних даты (1010 и 1024 годы), от которых можно отсчитывать историю города. В основе обеих дат лежит допущение, что город Ярославль был основан князем Ярославом Володимеричем, да в XI веке только им одним и мог быть основан, потому что неизвестно ни о каких других князьях Ярославах, которые бы находились в указанный период в указанном месте и могли бы дать новому городу такое название.

Князь Ярослав был сыном князя Володимера Святого и его жены Рогнеды. С 988 года он был князем в Ростове (тогда власть местных князей скорее носила характер великокняжеских наместников). Ростовский период жизни Ярослав окончился в 1010 году, когда он поднялся на ступень повыше – в Новгород, в котором умер его старший брат Вышеслав, а в Ростове сел его младший брат Борис. Так как Ярославль был основан устье реки Которосли (в месте её впадения в Волгу), а река Которосль, в свою очередь, связывала Волгу с озером Неро, логично предположить, что Ярославль создавался как волжские ворота Ростова, как его бастион и торговый перевалочный пункт. Поскольку Ярослав был очень юн в период своего ростовского княжения, в качестве года основания им Ярославля для вящей правдоподобности берётся самый последний, 1010 год. Тем более, эта датировка эстетически безупречна (две десятки, во-первых, это красиво) и практически удобна (легко считать – сегодня Ярославль отмечает 1014 лет).

Другая версия (1024 год) привязана к конкретным историческим событиям – языческому восстанию в Суздале (кстати, первое упоминание этого города в письменных источниках, Суздаль в этом году отмечает своё тысячелетие), которое, как и более позднее восстание 1071 года в Ярославле, было вызвано голодом. Ярослав (к тому времени уже ставший великим князем киевским) лично приехал наводить порядок и, гипотетически, в рамках наведения порядка, мог построить дополнительный опорный пункт княжеской и церковной власти в Ростовской земле. Упоминания Ярославля здесь нет, но есть хотя бы контекст, так что, если следовать этой версии, Ярославль сегодня отмечает тысячелетие. Если бы эта версия была официальной, можно было бы устроить совместный юбилей с Суздалем, но ярославцы свой юбилей уже отметили в далёком 2010 году.

В пользу двух ранних дат, непременно связывающих основание Ярославля с деятельностью князя Ярослава в Ростовской земле, говорит также геральдическая легенда, объясняющая, почему на гербе Ярославля изображён медведь с секирой (или рогатиной) в лапе. Легенда очень поздняя, хотя имеет этнографические корни в медвежьем культе, который существовал у финно-угорских племён, в частности у мери. Эта легенда, требующая особого разбора, сама по себе даёт яркое сюжетное начало городу, которое намного интереснее голой даты в летописи, а условность привязки легенды к конкретному году (1010 или 1024) не так уж важна.