Ян де Фрис "Проблема Локи", Гл.Х

Часть 5. Этический образ Локи

Хотя семейство скандинавских богов не безупречно в моральном отношении, Локи производит неблагоприятное впечатление, из-за чего среди других божеств находится в несколько изолированном положении. Разумеется, дьявольский образ Локи развился под влиянием христианства, где представление о противнике Бога и вечном враге человечества было так распространено, что не могло не привлечь такую фигуру как Локи, о котором и так ходили дурные слухи. Но даже во времена, когда христианское влияние было незначительным, он уже был связан с такими зловещими созданиями как Хель и Фенрир. 

Мифы представляют его главным образом как злодея. Я попытался продемонстрировать в § VII, 2, что его удивительно колеблющаяся между демоническим и божественным позиция не ставит его на роль прямого противника Асов. Во многих мифах он является спутником богов, способным вовлечь их в конфликт с троллями, но неизменно обязанным исправить совершённое им зло. Виды дурных поступков различаются. Как один из главных противников в Рагнарёке Локи проявляет наихудшие черты, а когда он передаёт Идунн в лапы великана, оставив богов без молодильных яблок, то причиняет им огромное зло. С другой стороны, отстричь волосы Сив, обмануть бедного карлика Брокка или украсть украшение у Фрейи это скорее проделки непослушного мальчишки, чем демона. 

Если мы назовём его вором и обманщиком, у нас есть масса материалов, которые только подтвердят это. Но я думаю, что лучше дать определение, как это сделал МакКуллок: он был воплощением трикстера, столь распространённого во всех состояниях общества, чьё злодеяние приносила больше вреда ему самому, чем другим. [1] Я не хочу рассматривать это как изначальную концепцию, на основе которой был разработан столь сложный образ Локи, но это вполне можно считать центральной точкой, от которой исходят все остальные взгляды на него. Или, возможно, нам стоит выбрать другое сравнение, которое предложил профессор Андре Жолле во время нашего с ним разговора об этом: мифическое предание о Локи производит впечатление воронки, которая способна вместить непомерное количество сказаний и идей. Вероятно Локи обладал огромной притягательной силой, раз вокруг него столько мифов и фольклорных историй, но магнитом, который привлекал внимание людей, и была его натура трикстера.

Если мы хотим объяснить религиозный феномен, который в древнескандинавской традиции носит имя Локи, мы должны начать с этой характеристики коварного хулигана. Она не может быть дополнительным элементом, она должна составлять суть концепции. Более того, возможно нам придётся искать объяснение его двуполой природы через натуру трикстера. Однако скандинавская традиция не даёт нам ключей для решения этой проблемы, а значит нужно искать дополнительную информацию в других областях научных исследований, т.е. в этнологии и фольклоре. 

1 J. A. MacCulloch, Eddie Mythology (Boston 1930) p. 149.