Я – Москва. Софья Мильё

Книга относится к нон-фикшн и представляет собой ответы на вопросы, которые люди задают городу. Из чего состоит здание? Как меняется город? Почему города похожи? Москва сама на них отвечает. Она является главной героиней книги, от её лица ведется повествование. Единственный художественный текст здесь – сказка «Два фонаря». Она вопросы задает, предлагает свои ответы и приглашает читателя к размышлению. Как вообще может выглядеть сказка, созданная в 2023 году? Давайте посмотрим!

Краткое содержание

На Страстном бульваре разговаривают два фонаря – новый и старый. Новый хочет, чтобы им восхищались, но его никто не замечает. К старому же подходят люди, даже экскурсовод рассказывает группе, как фонарь установили здесь двести лет назад. Новый обижается и назло всем перестает светить, от обиды у него даже лопается лампочка. Старый фонарь объясняет, что в молодости его тоже не замечали, но он продолжал светить. Он рассказал молодому много историй о том, как люди жили раньше, и новый фонарь его понял. На следующий день монтеры поменяли лопнувшую лампочку, и с тех пор он не перестает светить.

Темы и символы

Что касается тематики сказки, то можно выделить несколько тем, представленных в виде корреляционных пар: во-первых, «Свет-тьма». Духовное начало, которое лежит в основе сказки обретает материальное воплощение в использовании топонимов: Страстной бульвар, Страстной монастырь. У них есть символическое значение. Страстной монастырь, который с 1642 года стоял на месте современной Пушкинской площади является воплощением старого дореволюционного мира. Там же был знаменитый дом Римских-Корсаковых, ставший прототипом «дома Фамусова» - дома, воплощавшего образ московского общества той эпохи. В 1937 году монастырь снесли. До 1932 года площадь носила название Страстной; сейчас Страстной бульвар – самый широкий в Москве – напоминает нам о том, что здесь было в прежние времена. Позже построили кинотеатр «Россия» – объект абсолютно не связанный с религией, знаковое здание для нового атеистического мира, образовавшегося после революции. 

Значит ли это, что мир рухнул, и не осталось ничего святого? В какой момент мы понимаем, что что-то новое стало частью города, а значит и частью нас? В какой момент мы понимаем, что привыкли?

Следующая тема, которая тоже может быть представлена в виде корреляционной пары – «Новое-старое». Это отражается, прежде всего, в одной из сильных позиций текста – названии. Автор использует стилистический прием олицетворения, чтобы подчеркнуть человеческие качества героев, что является типичным для жанра сказки. Новый фонарь жалуется, ждет, огрызается, злится «что аж лампочка лопнула», понимает, светит и начинает собирать истории. Старый же зажигает «три головы теплым светом», усмехается и рассказывает. Таким образом, Москва является героиней сказки и объекты пространства тоже герои. Автор использует глаголы динамики, чтобы описать развитие сюжета. У нового фонаря, как у молодого энергичного человека, больше действий чем у старого. Можно заметить, что глаголы, описывающие действия первого фонаря, отражают реакцию людей на нечто новое: отрицание, гнев и вовсе не всегда принятие. Когда в 1997 году на стрелке Москвы-реки и Водоотводного канала появился памятник Петру I, возмущению общественности не было предела. Проходит время, и вот уже Петр сам может рассказать свою историю кому-то новому. Кому? Например, Глине №4. 

Всегда ли старое лучше? Всегда ли старое хуже? Может ли старое переродиться и стать новым?

Корреляционная пара «Молодость-старость» тоже отражает мир, созданный в сказке. Помимо главных героев есть персонажи, которые так же художественно значимы. Люди разного возраста, с разными интересами и разным ритмом жизни живут в городе: старичок, прохожие, парень с собакой, экскурсовод с группой, монтеры.

Всегда ли молодые конфликтуют со стариками? Может быть, нет никакого конфликта поколений? Возможно, именно энергия молодости в сочетании с теплотой и опытом зрелости позволяют созидать и по-настоящему двигаться вперед?

Сказывается жанровое ожидание – в сказках добро всегда побеждает зло. Здесь же новое мирится со старым, перестаёт восприниматься как зло, становится частью истории тем самым подчеркивая, что город и люди один мир, один организм. У города есть люди, а у людей есть их город, и каждый из нас может сказать: «Я – Москва».

Анастасия Куркина