Беседа святого Иоанна Златоустого на тридневное воскресение Господа нашего Иисуса Христа

Радуйтеся всегда о Господе, братья возлюбленные, и паки реку: радуйтеся, Господь близ. Ни о чемже пецытеся (Флп.4:4). Господь воскрес из мертвых и с ним великий сонм святых. Итак, будем праздновать сей праздник приятно и непорочно. Ибо поистине сей есть день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (Пс.117:24); прославим воскресение Спасителя, или лучше провозвестим наше спасение; прославим память дня спасения, прославим умерщвление диавола, пленение нечистых демонов, спасение христиан, воскресение мертвых. Ибо воскресением Христа погашен геенский огонь, умерщвлен червь неусыпающий, устрашен ад, стонет диавол, умерщвлен грех, прогнан дух злобы; родившиеся на земле возносятся на небо, бывшие в аду освобождаются от уз диавола и, прибегая к Богу, говорят диаволу: где ти, смерте, жало! где, ти, аде, победа (1Кор.15:55). Виновник же сего события и празднества есть Христос, который есть и податель нам всех благ. Ибо Он в начале сотворил нас и из ничего произвел на свет; Он и теперь нас погибших спас, умерших воззвал к жизни и низложил власть диавола; Он даровал нам, бывшим рабами греха, свободу, уничтожив pyкописание, бывшее на нас (Кол.2:14). Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва (Гал.3:13). Посему следует и нам сказать: что воздамы Господеви о всех, яже воздаде нам (Пс.115:3)? Будучи единородным сыном Божиим, Он соизволил соделаться человеком для нас, и послушлив бысть даже до смерти (Флп.2:8), чтобы избавить нас от вечной смерти; принял зрак раба Господь ангелов, воспринял плоть Бог Слово, и сделался человеком равный и единосущный со Отцом; и все это он претерпел для того, чтобы похитить нас от тяжкого рабства и освободить от бесчестия. Для того и изволил пострадать плотью Податель жизни, для того и погребен был источник бессмертия, чтобы даровать смертным вечную жизнь. И живя на земле, Он оказывал благодеяния и исцелял болезни людские, но получил от богопротивных иудеев недостойное возмездие. Ибо Господь наш Иисус Христос, по своей благости, очищал прокаженных, даровал слепым зрение, исцелял хромых, изгонял демонов, четверодневного Лазаря воскресил из мертвых и насытил пять тысяч человек пятью хлебами: ходил по морю, превратил воду в вино, исцелил кровоточивую женщину, воскресил дочь архисинагога и совершил много других великих знамений и чудес. Иудеи же, побуждаемые завистью и злобой, то бросали камнями на Господа, то старались оклеветать Его, и наконец возвели Его на крест. Однако Господь наш Иисус Христос не поступал соответственно нечестию злоречивых иудеев, но и плещи свои вдал на раны, как говорит пророк, – и ланиты свои на заушения и лица своего не отвратил от студа заплеваний (Ис.50:6), и наконец, яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, не сопротивляясь, не противореча (Ис.53:7); укаряем противу не укаряще, стражда не прещаше: пребаяше же судящему праведно (1Пет.2:23). Ибо в первое пришествие свое Он не для того пришел, чтобы наказывать и карать неверующих, но по своей благости и долготерпению восхотел наставить на путь истины и тех, которые совратились с него. И смотри, какая благость Господа, и как велико Его милосердие! Иудеи хулили Его и говорили ему: беса имаши (Ин.7:20), а Господь, будучи долготерпелив, изгонял из людей демонов. Иудеи плевали в лицо Спасителю, а Он исцелял слепцов их. Иудеи бросали в Христа камнями, а Христос хромцам их даровал возможность ходить, и вообще излил полноту благодеяний на тех, от кого Он терпел оскорбления, и за зло воздал добро этим неблагодарным и преступным людям. Терпеливо перенося оскорбления, бессильным почитался тот, которого дориносят ангелы. Но чтобы, много говоря, не сделать речь длинной, перейдем к существу дела.Итак, наконец, приведен на крест и смерть Царь славы и на древе пригвождается Тот, Кого славят херувимы и серафимы, Кому покланяются все силы и ангелы. А это Он перенес кротко и претерпел, чтобы подать нам пример и научить нас снисходительности. Посему и мы должны великодушно переносить угрозы нечестивых людей. Ибо и вися на кресте, Он совершил многие дела и еще большие чудеса, чтобы по крайней мере этим способом обуздать безумие врагов Божиих, чтобы не оставалось никакого предлога к их неверию, и чтобы они не говорили, что они распяли простого человека. Итак прежде всего Христос претерпел распятие и вознесен был на воздух, чтобы прогнать демонов, живущих в воздухе; повешен на древе, чтобы очистить грех, чрез древо привзошедший некогда к людям; а потом копием прободено было Его ребро ради жены, взятой из ребра Адамова. Ибо, так как змей соблазнил Еву, Ева же склонила ко греху Адама, а приговор был произнесен над обоими, и царствова смерть от Адама даже и до Моисея и над несогрешившими (Рим.5:14); то поэтому и прободено ребро, чтобы мы знали, что страдание Христово даровало спасение не только мужам, но и женам. Адам бо прежде создан бысть, потом же Ева: и Адам не прельстися: жена же прельстившися в преступлении бысть. Спасется же чадородия ради (1Тим.2:13–15). Какое же это чадоpoдие, как не рождение Mapии? ибо она родила Христа, не зная мужа, как Исаия свидетельствует (Ис.7:14), но по наитию св. Духа, как благовествовал архангел Гавриил. Итак, для этого и прободается ребро Христово, чтобы исполнилось и предреченное, и предвозвещено было таинство крещения, и воссияла грядущая благодать. Ибо из ребра Спасителя истекли кровь и вода, чтобы уничтожилось греховное рукописание на нас, и чтобы мы очистились кровью Его и получили рай. О великое таинство! Покаялся разбойник, нужна была вода для его крещения; он висел на кресте, не было другого места для крещения, ни источника, ни озера, ни дождя, ни того, кто бы совершил над ним таинство; ибо все ученики разбежались из боязни иудеев; однако тут были ребра Иисуca, и, вися на самом кресте, Он соделался источником вод. Ибо, поскольку не возможно было разбойнику без крещения войти в рай, и принесшего покаяние не следовало лишать крещения; то посему Спаситель испустил из прободенного ребра своего воду и кровь, чтобы и разбойника освободить от предстоящих ему бедствий, и чтобы показать, что Он кровь свою сделал искуплением за всех верующих в Него. Аще бо кровь козлия и тельчая и пепел юнчий, кропящий оскверненыя, освящает в плотстей чистоте (Евр.9:13): то кольми паче кровь Христа Спасителя нашего имеет силу очистить всех вообще христиан? Итак, если кто из неверных спросит тебя, – для чего был распят Христос, – то ты скажи ему: для того, чтобы диавола пригвоздить. Если спросит тебя, – для чего Он повешен на древе, – скажи ему: для того, чтобы загладить грех, происшедший в раю чрез древо. Если он спросит тебя, – для чего Он носил терние, – скажи ему: для того, чтобы вырвать Адамовы терние и волчцы; ибо он осужден был на воздыхания и печали и на возделывание терния и волчцов. Итак Иисус, будучи человеколюбив, заботясь о своем создании, принял на себя всю вину нашу, чтобы нас освободить от осуждения. Ибо как родился от жены, чтобы истребить вошедший к людям чрез жену грех: так и тернием увенчивается для того, чтобы землю, сделавшуюся малоплодною из-за преслушания, послушанием своим соделать более плодородною. Если спросит тебя, для чего Он пил желчь и оцет, скажи ему: для того, чтобы мы изрыгнули смертоносный яд дракона; ибо эта желчь сделалась моим услаждением и этот оцет моим лекарством. Если же еще спросит тебя неверный, – для чего Он одет был в хламиду червленую? для чего поклонялись на колену пред ним (Мф.27:28–29)? ты скажи ему: для того, чтобы иудеи против воли поклонялись Ему и невольно признавали Его царство на земле. Теперь они покланялись, насмехаясь и не зная, что делают; в будущем же воскресении всяко колено поклонится небесных и земных и преисподних, и всяк язык исповест, яко Господь Иисус Христос в славу Бога Отца, аминь (Флп.2:10–11). Имеет эта хламида и другое значение; ибо она означала не только царство, но и обличала жажду крови и готовность иудеев на убийство. Они дали и трость в руки Его, чтобы Он записал их грехи. И все это сделали сами враги Христа, не понимая, кого они распяли, или лучше – добровольно ослепив себя: сама тварь не незнала Господа своего и Творца. Ибо, когда еще Спаситель висел на кресте, солнце вещественное, увидев солнце правды Христа оскорбляемого от беззаконных иудеев, не перенесши такой дерзости, скрылось и разлило по земле мрак и сочло неуместным содействовать и освещать глаза тем, которые делают такое беззаконие. И не только солнце сокрылось, но и земля, не перенося совершавшегося беззакония, колебалась, показывая и научая, что пригвожденный ко кресту есть Бог; почему она не могла вынести, но тяготилась и не хотела держать на ceбе врагов Божиих – иyдеев. Ибо не столько Каин замарал землю братоубийством, не столько обременило ее построение исполинами башни, не столько осквернили ее своими беззакониями Содомляне и сами делавшие из нее идолов, не столько обременила ее пролитая кровь Захарии и Авеля, сколько иудеи, которые дерзнули совершить столь великое беззаконие. Для того и крепкие камни распались, чтобы научить, что Он есть духовный и живой камень. Вси, сказано: тожде пиво духовное пиша: пияxy бо от духовнаго последующаго камене: камень же бе Христос (1Кор.10:4). О безумие иудеев! камни распались, а они не тронулись; неодушевленные пришли в смятение, а они одушевленные не веруют; завеса церковная раздралась, чтобы наконец предсказать их опустошение. Ибо раздралась завеса, и открылась внутренность храма, по слову Христа, который сказал: се оставляется дом ваш пуст (Мф.23:38). Ибо, по смерти Христа, опустошены были все святыни иудеев, и находившиеся в городе и храме ангелы удалились оттуда и перешли в Церковь. Многие же тела усопших святых воскресли со Христом для того, чтобы мы убедились, что умерший Христос не сам только воскрес, но воскресит всех, верующих в Него.

Таков, в сущности, честный праздник пасхи и таковы тайны христианские! Будем праздновать ради воскресения и жизни вечной. Темже да празднуем не в квасе ветсе, ни в квасе злобы и лукавства, но в безквасиих чистоты и истины (1Кор.5:8), веруя во Отца, и Сына, и Святого Духа, в Троицу единосущную, несотворенную, веруя в воскресение, ожидая Господа, паки грядущего, но уже не смиренно, но со славою, с небесным великолепием, со светлыми ангелами, с трубою страха и радости: радости для святых и праведных, страха же для нечестивых и грешных. Бог же миpa да сподобит воскрешения со святыми всех нас, соблюдших добрые дела и правую веру, благодатью и человеколюбием единородного Сына Своего, с которым слава, честь и поклонение Святому и благому и Животворящему Духу, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь.

Прошу молитв о грешном рабе Божьем Александре.

Источник: https://azbyka.org/otechnik/Iov_Pochaevskij/pchela-pochaevskaja-besedy-i-pouchenija/1_17