Wir haben immer noch keine Ahnung
Wir haben immer noch keine Ahnung, welche Veränderungen in der Seele eines Menschen vor sich gegangen sind, der das Wanderleben eines Jägers und Sammlers wilder Naturgeschenke hinter sich gelassen und sein Leben mit einem Stück Land verbunden hat, das ihn und seine Familie ernährte. Der Jäger entzog sich leicht dem Einfluss der feindlichen Naturgewalten - es genügte ihm, den Jagd- oder Parkplatz so zu verändern, dass er für böse Geister unzugänglich war, an deren Existenz er fest glaubte. Der Bauer, wie angekettet an seinen Acker, Bewässerungskanal und Getreidespeicher, fühlte sich wehrlos vor allen Mächten der Welt, von denen er nicht wusste, ob sie gut oder böse waren. Heute gab die Sonne der Erde Wärme, und morgen verbrannte sie die junge Ernte; Flusswasser brachte heute Leben in die Erde, und morgen trat es über die Ufer, überschwemmte die Dörfer und tötete Menschen. Den Bewohnern der Flusstäler eröffnete sich die weite Welt der Naturgewalten; Sie konnten sich diesen Kräften jetzt nicht entziehen, deshalb mussten sie lernen, sie zu kontrollieren.
Die Sumerer, Ägypter, Arier und Han (Altchinesen) haben große Anstrengungen unternommen, um die grenzenlose und unfassbare Welt für den Menschen zu verstehen: Sie stellten diese Kräfte in der Gestalt von Göttern dar, gaben den Göttern Namen, bestimmten den Charakter jeder der Gottheiten, komponierten die Texte von Gebeten und Zaubersprüchen, Anrufungen an die Götter. Man sollte diese Aktivität der Alten nicht ironisch behandeln, schließlich zwang sie der Übergang zur sesshaften Landwirtschaft, sich der Welt zu „öffnen“, und die Welt stürzte mit solcher Wucht auf sie ein, dass die Menschen ihre neuen Eindrücke einfach irgendwie organisieren mussten, sonst hätten sie ihren Druck einfach nicht ausgehalten. Der alte östliche Mensch war dazu verdammt, in einer von Magie und Hexerei durchdrungenen Welt zu leben, aber Magie war für ihn nicht nur eine Möglichkeit, seine persönlichen oder kollektiven Wünsche zu erfüllen – den Wunsch, eine gute Ernte zu erzielen oder gewinnbringend zu heiraten. Magie war sozusagen ein Schirm, eine Barriere zwischen einer Person, die unter der Waffe mysteriöser Kräfte stand, und diesen Kräften selbst. Ein Mensch trug sein ganzes Leben lang eine magische Rüstung und legte sie manchmal auch nach dem Tod nicht ab. Der komplexeste Bestattungsritus der alten Ägypter ist direkt mit solchen Ideen verbunden.
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Besonders dichte "magische Rüstungen" trugen Menschen, von denen das Leben und der Wohlstand von Völkern und Stämmen abhing - Könige und Priester. Die ägyptischen Pharaonen zum Beispiel hatten neben dem bekannten Thronnamen auch einen geheimen Namen, der sorgfältig vor Außenstehenden verborgen wurde; die Wahrung dieses Geheimnisses war der Schlüssel zur Vitalität und Gesundheit des Königs. Nach den Vorstellungen der alten Sumerer nahmen die Götter Opfer und Gebete nur von besonders gereinigten Menschen an, daher entfernten die örtlichen Priester alle Haare auf Kopf und Körper mit speziellen Verbindungen. Ähnliche Ansichten gab es unter den indischen Brahmanen; ihr Leben war von einer Vielzahl von Verboten und Beschränkungen bestimmt. Sie durften keine Dinge tun, die als „unrein“ galten.
Aber nicht nur Könige und Priester legten magische Rüstungen an – ganze Nationen trugen sie. Die Rolle eines solchen Schutzes spielten komplexe und entwickelte Vorstellungen über die Götter und die Mächte, die die Welt regieren. Sie gaben den Völkern des Alten Ostens eine große Chance, dem Ansturm der Nomaden zu widerstehen, die den Reichtum der sesshaften landwirtschaftlichen Bevölkerung begehrten. Tatsache ist, dass Nomaden, die von Zeit zu Zeit riesige Gebiete in Flusstälern eroberten, unter den stärksten religiösen und kulturellen Einfluss der lokalen Völker gerieten. Ein halbwilder Semit oder ein Krieger des Zhou-Stammes fühlte die ganze Größe der Welt der magischen Ideen der alten Sumerer oder Yin-Leute; Obwohl er formal ein Gewinner war, musste er seinen kleinen Platz in dieser ewig existierenden Welt finden, sich ihr anpassen. Die mächtige Kultur der ältesten landwirtschaftlichen Zentren "zermahlt" immer mehr neue Gruppen militanter Neuankömmlinge; Dies machte sich besonders in Mesopotamien und im alten China bemerkbar - hier verschmolzen Nomaden fast ständig zu sesshaften landwirtschaftlichen Gesellschaften. Kultur im Alten Orient war kein Luxus, kein Mittel, um Freizeit zu füllen, sondern ein Mittel zum Überleben, zum Kampf gegen eine feindliche, tödliche Welt.
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Ein Mensch wollte sich nicht wie ein Staubkorn im Wind fühlen - er versuchte, alles um sich herum mit den Zeichen seiner Existenz zu füllen, als wollte er sich in diesem Leben "markieren". Von hier aus kam wahrscheinlich das Verlangen nach dem Bau grandioser Bauwerke von den alten Menschen: Pyramiden, in die Felsen gehauene Tempel, riesige Pharaonenstatuen, mehrere Meter hohe Basreliefs mit Inschriften. Die von Menschen geschaffene künstliche Welt aus Dämmen, Tempeln und kultivierten Feldern sollte die von den Göttern geschaffene Welt der Berge, Steppen und stürmischen Flüsse vollständig ersetzen ...
Wir beginnen zu verstehen, wie unfair die Vorstellung einer Art Unbeweglichkeit, Rückständigkeit der alten östlichen Gesellschaften ist. Das ganze Leben eines Menschen, der in Ägypten oder Sumer, Indien oder China geboren wurde, verging vom ersten bis zum letzten Tag im Kampf. Es war ein Kampf mit schlechtem Wetter, Nomaden, hartnäckigem Feuerstein und Obsidian, aber meistens - mit ihren eigenen Ängsten und der Unsicherheit über die Zukunft. Enges Leben in Städten, Ameisenarbeit auf kleinen Grundstücken, Angst vor Bestrafung durch jeden kleinen Beamten - all dies führte zu einer besonderen, schmerzhaften Nervosität in den Menschen; es fand einen Ausweg sowohl in wilden und seltsamen religiösen Riten als auch in der Raserei der Volksaufstände, als Massen von Sklaven und Armen alte Gräber zerstörten, die Mumien längst verstorbener Könige und Adliger zerstörten, Gefäße mit Weihrauch zerbrachen, lila Stoffe zerrissen ... Die Fähigkeit, unbewusste Ängste zu unterdrücken, sie nicht ausbrechen zu lassen, ist nur für einen zivilisierten Menschen charakteristisch. Es dauerte mehrere Jahrtausende, um diese Kunst zu beherrschen. Welchen anderen „Fortschritt“ oder „Entwicklung“ haben wir das Recht, von den Völkern des Alten Orients zu verlangen, die überraschend schnell alle Feinheiten des gesellschaftlichen Lebens gemeistert haben?
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Es mag den Anschein haben, dass die alten östlichen Völker ein problemloses Werkzeug hatten, um die Umwelt, in der sie lebten, zu beeinflussen - das ist der Staat. Der Staat flößte den nomadischen Nachbarn Angst ein, legte Kanäle an, baute Tempel und brachte den Göttern Opfer dar, erntete die Feldfrüchte und verteilte sie in Form von Rationen an die Menschen. Tatsächlich wurden der Staat und sein Herrscher in den meisten alten östlichen Ländern vergöttert und gepriesen. Diese Segnungen, die die Götter den Menschen nicht jeden Tag gaben, gab der König seinen Untertanen jeden Tag; Er war der Inbegriff von Großzügigkeit und Gerechtigkeit. Ist es ein Wunder, dass der König über viele Götter verehrt wurde und ihm die Ehre zuteil wurde, die einem Gott zusteht?
Der springende Punkt hier ist jedoch, dass der Staat im Alten Osten keineswegs so beeindruckend und mächtig war, wie er erscheinen wollte. Wenn ein Despot jemandem den Kopf abschlagen kann, bedeutet dies keineswegs, dass der Staat, den er regiert, stark und stark ist. Es kann auch umgekehrt sein: Grausame Strafen kompensieren die Unfähigkeit des Königs, seine Untertanen wirklich zu regieren.
Dies war genau der Fall in Ägypten und in Sumer und in Indien und in China (in den letzten beiden Ländern, zumindest bis zur Bildung früher Reiche am Ende des 1. Jahrtausends v. Chr.) - königliche Macht „drang nicht ein ” die gesamte Bevölkerung von oben nach unten. Es war stark in großen Städten, in Gebieten in der Nähe der Hauptstadt, aber sehr schwach im Hinterland, in den Anwesen von Adligen und reichen Tempeln. Ein bedeutender Teil der Bevölkerung der Flusstäler lebte weiterhin auf primitive Weise: große Clans oder ländliche Gemeinschaften, die die Macht gewählter Gemeindeältester und das Recht auf Selbstverwaltung in Dorfangelegenheiten behielten. Über diesen unteren Stockwerken des öffentlichen Lebens wurden besondere, sehr enge Bindungen zwischen den Dorfbewohnern und dem örtlichen Adel aufgebaut, der dem Zaren oft ungehorsam war. Auch diese Verbindungen waren im wesentlichen spätprimitiv; Sie sind in allen Ländern des Alten Orients seit sehr alten Zeiten erhalten geblieben. Der Staat musste mit der Existenz solcher Beziehungen rechnen; sie nutzte sie (nach besten Kräften) für ihre eigenen Interessen, konnte sie sich aber nicht unterwerfen.