Who Is Antinous
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ALL INFORMATION CLICK HERE 👈🏻👈🏻👈🏻
Wiki User
Answered December 20, 2011 11:47AM
One of Penelopes suitors, and also one of the worst suitors.
Antinous is the most obnoxious of Penelope's suitors, when Odysseus returns, he is the one that abuses him the most by breaking a chair over his back and insulting him when Odysseus says that he wants to try to bend Odysseus's bow. He is the suitor that plans to kill Telemachus, as well as the one that Odysseus kills first.
In the Odyssey, Antinous' father is Eupeithes.
Odysseus shot unsuspecting Antinous through the throat with an arrow from his mighty bow, as Antinous was eating an apple.
Antinous suggests to have the suitors killed. Since Telemachus is the only suitor that keeps Antinous from Penelope, if Antinous gets rid of Telemachus and the rest of the suitors, he will be the only one left in the house and Penelope will be forced to marry Antinous.
The symbol of antinous is the hippopotamus, as a symbol of the god of Nile.
Who is Antinous? Asked By Wiki User
Copyright ©2021 Multiply Media, LLC. All Rights Reserved. The material on this site can not be reproduced, distributed, transmitted, cached or otherwise used, except with prior written permission of Multiply.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Для использования в других целях, см Антиной (значения) .
Антиной (также Antinoüs , латинское : Antinous ) или Antinoös ( древнегреческий : Ἀντίνοος , латинизированный : Antínoös ; 27 ноября, c.111 - до 30 октября 130) был вифинским греческим юношей и любимым возлюбленным римского императора Адриана . После его преждевременной смерти до его двадцатого дня рождения, Антина была обожествлена по приказу Адриана, поклонялась как на греческом Востоке и в латинском Западе , иногда как бог ( Теос ) , а иногда и просто в качестве героя ( ἥρως , Heros ).
Мало что известно о жизни Антиной, хотя известно , что он родился в Claudiopolis (нынешний день Болу , Турция), в римской провинции в Вифинии и др Понт . Вероятно, он был представлен Адриану в 123 году, прежде чем его отправили в Италию для получения высшего образования. Он стал фаворитом Адриана к 128 году, когда его взяли в путешествие по Римской империи в составе личной свиты Адриана. Антиной сопровождал Адриана во время его посещения ежегодных Элевсинских мистерий в Афинах и был с ним, когда он убил марусианского льва в Ливии . В октябре 130 года, когда они были частью флотилии, шедшей по Нилу , Антиной погиб при загадочных обстоятельствах. Были выдвинуты различные предположения о том, как он умер, от случайного утопления до преднамеренного человеческого жертвоприношения или самоубийства .
После его смерти Адриан обожествил Антиноя и основал организованный культ, посвященный его поклонению, который распространился по всей Империи. Адриан основал город Антиноополис недалеко от места смерти Антиноя, который стал культовым центром поклонения Осирису-Антиною . Адриан также основал игры в память об Антиною, которые проходили как в Антиноополисе, так и в Афинах, причем Антиной стал символом мечты Адриана о панэллинизме. Поклонение Антиною оказалось одним из самых устойчивых и популярных культов обожествленных людей в Римской империи, и события продолжали развиваться в его честь еще долгое время после смерти Адриана.
Антиной стал ассоциироваться с гомосексуализмом в западной культуре, появившись в работах Оскара Уайльда и Фернандо Пессоа .
Классицист Кэролайн Воут отметила, что большинство текстов, касающихся биографии Антиноя, касаются его лишь кратко и датируются постадриановским периодом, таким образом комментируя, что «реконструировать подробную биографию невозможно». Историк Торстен Оппер отметил, что «о жизни Антиноя почти ничего не известно, и тот факт, что наши источники становятся тем более подробными, чем позже они становятся, не внушает доверия». Биограф Антиноя Ройстон Ламберт поддержал эту точку зрения, отметив, что информация о нем «всегда была запятнана расстоянием, иногда предрассудками и тревожными и причудливыми способами, которыми основные источники были переданы нам».
Известно , что Антиной родился в греческой семье в городе Claudiopolis , который находился в римской провинции в Вифинии в том, что в настоящее время на северо-западе Турции. Год рождения Антиноя не записан, хотя предполагается, что он, вероятно, был между 110 и 112 годом нашей эры. Ранние источники сообщают, что его день рождения был в ноябре, и, хотя точная дата неизвестна, Ламберт утверждал, что, вероятно, это было 27 ноября. Учитывая место его рождения и его физическую внешность, вполне вероятно, что часть его предков не была греческой.
У имени «Антиной» есть различные потенциальные источники; возможно, что он был назван в честь персонажа Антиноя, который является одним из женихов Пенелопы в эпической поэме Гомера « Одиссея» . Другая возможность состоит в том, что ему дали мужской эквивалент Антинои, женщины, которая была одним из основателей Мантинии , города, который, вероятно, имел близкие отношения с Вифинией. Хотя многие историки, начиная с эпохи Возрождения, утверждали, что Антиной был рабом, только один из примерно пятидесяти ранних источников утверждает это, и это остается маловероятным, поскольку обожествление бывшего раба в римском обществе оказалось бы весьма спорным. Нет сохранившихся надежных свидетельств, подтверждающих семейное происхождение Антиноя, хотя Ламберт считал, что наиболее вероятно, что его семья была бы крестьянскими фермерами или владельцами малого бизнеса, тем самым будучи социально незащищенной, но не от самых бедных слоев общества. Ламберт также считал вероятным, что Антиной получил бы базовое образование в детстве, будучи обученным чтению и письму.
Император Адриан провел много времени во время своего правления, путешествуя по своей Империи, и прибыл в Клаудиополь в июне 123 года, вероятно, тогда он впервые столкнулся с Антиноем. Учитывая личность Адриана, Ламберт считал маловероятным, что они стали любовниками в этот момент, вместо этого предположив, что вероятно, что Антиной был избран для отправки в Италию, где он, вероятно, учился в имперской педагогике на Целийском холме . Тем временем Адриан продолжал гастролировать по Империи и вернулся в Италию только в сентябре 125 года, когда поселился на своей вилле в Тибуре . В какой-то момент в течение следующих трех лет Антиной стал его личным фаворитом, поскольку к тому времени, когда он три года спустя уехал в Грецию, он привел Антиноя с собой в своей личной свите.
"То, как Адриан вел мальчика в свои путешествия, держался рядом с ним в моменты духовного, морального или физического подъема и после его смерти окружал себя его изображениями, показывает навязчивую жажду его присутствия, мистико-религиозную потребность в его общении ".
Ламберт описал Антиноя как «единственного человека, который, кажется, наиболее глубоко связан с Адрианом» на протяжении всей его жизни. Брак Адриана с Сабиной был несчастливым, и нет никаких надежных доказательств того, что он когда-либо проявлял сексуальное влечение к женщинам, в отличие от многих надежных ранних свидетельств того, что его сексуальное влечение к мальчикам и молодым мужчинам. На протяжении веков сексуальные отношения между мужчиной и мальчиком были социально приемлемыми в среде праздных и простых граждан Греции, при этом более старый эраст («любовник» в возрасте от 20 до 40 лет) вступал в заботливые сексуальные отношения с эроменосом («возлюбленным»). "в возрасте от 12 до 18 лет) и играет ключевую роль в его (последнем) образовании. Адриан взял Антиноя в качестве любимого слуги, когда им было около 48 и 13 лет соответственно. Такой общественный институт педерастии не был присущ римской культуре, хотя к началу 2 века бисексуальность была широко принята в высших эшелонах римского общества.
Известно, что Адриан считал Антиноя умным и мудрым, и что они разделяли любовь к охоте, которая считалась особенно мужественным занятием в римской культуре. Хотя ни один из них не выжил, известно, что Адриан написал автобиографию и эротические стихи о своих любимцах-мальчиках; поэтому вполне вероятно, что он писал об Антинои. Ранние источники ясно указывают на то, что отношения между Адрианом и Антиноем были сексуальными. Во время их отношений нет никаких доказательств того, что Антиной когда-либо использовал свое влияние на Адриана для личной или политической выгоды.
В марте 127 года Адриан - вероятно, в сопровождении Антиноя - путешествовал по регионам Сабин в Италии, Пичену и Кампании . С 127 по 129 год император заболел болезнью, которую врачи не могли объяснить. В апреле 128 года он заложил первый камень в фундамент храма Венеры и Рима в городе Риме во время ритуала, где его вполне мог сопровождать Антиной. Оттуда Адриан отправился в тур по Северной Африке, во время которого его сопровождал Антиной. В конце 128 г. Адриан и Антиной высадились в Коринфе и направились в Афины , где они оставались до 129 мая в сопровождении Сабины , братьев Цезерий и Педания Фускуса Младшего . Именно в Афинах в сентябре 128 года они присутствовали на ежегодном праздновании Великих Элевсинских мистерий , где Адриан был посвящен в положение эпопта в Телестерионе . Принято считать, хотя это не доказано, что Антиной также был инициирован в то время.
Оттуда они направились в Малую Азию и в июне 129 года обосновались в Антиохии , где прожили год, посетив Сирию , Аравию и Иудею . Оттуда, Адриан становится все более критической еврейской культуры, которую он боялся против романизации, и поэтому ввел политику запрета обрезания и построить храм Зевса-Юпитера на месте бывшего в еврейском Храме . Оттуда они направились в Египет. Прибыв в Александрию в августе 130 г., они посетили саркофаг Александра Великого . Хотя его приветствовали публичными похвалами и церемониями, некоторые назначения и действия Адриана разозлили греческую социальную элиту города, которая начала сплетничать о его сексуальных действиях, в том числе о действиях с Антиноем.
Вскоре после этого, вероятно, в сентябре 130 года, Адриан и Антиной отправились на запад, в Ливию , где они услышали о марусианском льве, доставляющем проблемы местным жителям. Они охотились на льва, и хотя точные события неясны, очевидно, что Адриан спас жизнь Антиною во время их противостояния с ним, прежде чем сам зверь был убит. Адриан широко разрекламировал это событие, отлив из него бронзовые медальоны, заставил историков написать об этом, поручил Панкрату написать стихотворение об этом и создал тондо с изображением этого события, которое позже было установлено на Арке Константина . На этом тондо было ясно, что Антиной уже не юноша, он стал более мускулистым и волосатым, заметно более способным противостоять своему хозяину; и поэтому вполне вероятно, что в результате его отношения с Адрианом изменились.
В конце сентября или начале октября 130 г. Адриан и его свита, в том числе Антиной, собрались в Гелиополе, чтобы в составе флотилии отправиться вверх по реке Нил . В свиту входили официальные лица, префект, командующие армией и флотом, а также деятели литературы и науки. Возможно, к ним присоединился Луций Цейоний Коммод , молодой аристократ, которого Антиной мог счесть соперником привязанности Адриана. Во время своего путешествия по Нилу они остановились в Хермополис Магна , главном святилище бога Тота . Вскоре после этого, в октябре 130 года, примерно во время праздника Осириса , Антиной упал в реку и умер, вероятно, от утопления. Адриан публично объявил о своей смерти, и вскоре по Империи распространились слухи, что Антиной был намеренно убит. Природа смерти Антиноя остается загадкой по сей день, и возможно, что сам Адриан никогда не знал; однако выдвигались различные гипотезы.
Адриан был опустошен смертью Антиноя и, возможно, также испытывал угрызения совести. В Египте местное духовенство сразу же обожествило Антиноя, отождествив его с Осирисом из-за способа его смерти. В соответствии с египетским обычаем, тело Антиноя, вероятно, было забальзамировано и мумифицировано священниками - длительный процесс, который мог бы объяснить, почему Адриан оставался в Египте до весны 131. Находясь там, в октябре 130 года Адриан провозгласил Антиноя божеством и объявил, что город должен в память о нем, на месте его смерти, который будет называться Антиноополис . Обожествление людей не было редкостью в классическом мире. Однако публичное и формальное обожествление людей было зарезервировано за Императором и членами императорской семьи; таким образом, решение Адриана объявить Антиноя богом и создать официальный культ, посвященный ему, было в высшей степени необычным, и он сделал это без разрешения Сената . Таким образом, хотя культ Антиноя был связан с имперским культом , он оставался отдельным и обособленным. Адриан также идентифицировал звезду в небе между Орлом и Зодиаком как Антиноя, а розовый лотос, выросший на берегах Нила, стал ассоциировать с цветком Антиноя.
Точно неизвестно, где было похоронено тело Антиноя. Утверждалось, что либо его тело, либо некоторые связанные с ним реликвии были захоронены в святыне в Антиноополисе, хотя это еще предстоит идентифицировать археологически. Однако сохранившийся обелиск содержит надпись, которая убедительно свидетельствует о том, что тело Антиноя было похоронено в загородном имении Адриана, на вилле Адриана в Тибуре в Италии.
Неясно, действительно ли Адриан верил, что Антиной стал богом. У него также были политические мотивы для создания организованного культа, поскольку он закреплял политическую и личную привязанность именно к нему. В октябре 131 он приступил к Афинам , где с 131/32 он основал Panhellenion , попытку способствовать греческое самосознанию, выветриться враждующими эндемиками греческих городов-государства, и содействовать поклонению древних богов; Будучи самим греком, бог Антиной помог в этом делу Адриана, представляя символ панэллинского единства. В Афинах Адриан также учредил праздник Антиноя, который будет проводиться в октябре в честь Антиноя.
Различные поклонники Антиноя понимали его по-разному, отчасти из-за региональных и культурных различий. В одних надписях он обозначен как божественный герой, в других - как бог, а в третьих - как божественный герой и бог. В Египте его часто понимали как демона . Надписи указывают на то, что Антиной считался прежде всего доброжелательным божеством, которое можно было использовать для помощи своим прихожанам и излечивать их от болезней. Он также считался победителем смерти, его имя и изображение часто помещали в гробы.
Город Антиноэполис был построен на месте Хир-ве. Все предыдущие постройки были снесены и заменены, за исключением Храма Рамзеса II . У Адриана также были политические мотивы для создания Антиноополиса, который должен был стать первым эллинским городом в регионе Среднего Нила, таким образом, служившим оплотом греческой культуры на территории Египта. Чтобы побудить египтян интегрироваться с этой импортированной греческой культурой, он разрешил грекам и египтянам в городе жениться и позволил главному божеству Хир- ве , Бесу , продолжать поклоняться в Антиноополисе вместе с новым первичным божеством Осирисом-Антиноем. Он призывал греков из других мест поселиться в новом городе, используя для этого различные стимулы. Город был спроектирован на основе гипподамской сетки , типичной для эллинских городов, и украшен колоннами и множеством статуй Антиноя, а также храмом, посвященным божеству.
Адриан объявил, что игры будут проводиться в городе весной 131 г. в память об Антиною. Известные как Антинейя, они будут проводиться ежегодно в течение нескольких столетий и считаются самыми важными в Египте. Мероприятия включали спортивные соревнования, скачки на колесницах и конные гонки, а также художественные и музыкальные фестивали с призами, включая гражданство, деньги, жетоны и бесплатное пожизненное обслуживание.
Антиноополис продолжал развиваться в византийскую эпоху, будучи христианизированным с обращением Империи, однако он сохранил связь с магией на долгие века. На протяжении веков камень из города Адриана вывозили для строительства домов и мечетей. К 18 веку руины Антиноополиса все еще были видны, и их записали такие европейские путешественники, как миссионер-иезуит Клод Сикар в 1715 году и Эдме-Франсуа Жомар, геодезист около 1800 года. Однако в 19 веке Антиноополис был почти полностью разрушен местными жителями. промышленное производство, так как мел и известняк сжигали для получения порошка, а камень использовали при строительстве близлежащей дамбы и сахарного завода.
Адриан стремился распространить культ Антиноя по всей Римской империи. Он сосредоточился на его распространении в греческих землях, и летом 131 путешествовал по этим местам, продвигая его, представляя Антиноя в синкретизированной форме с более знакомым божеством Гермесом . Во время визита в Трапез в 131 г. он провозгласил основание храма, посвященного Гермесу, где божество, вероятно, почиталось как Гермес-Антиной. Хотя Адриан предпочитал связывать Антиноя с Гермесом, он был гораздо более широко синкретизирован с богом Дионисом по всей Империи. Культ распространился также по Египту, и через несколько лет после его основания алтари и храмы богу были воздвигнуты в Гермополисе, Александрии, Оксиринхе , Тебитнисе, Ликополисе и Луксоре .
Культ Антиною никогда не была такой большой , как у хорошо известных божеств , таких как Зевс , Дионис , Деметры или Асклепия , или даже больше, чем среди культов , которые росли в популярности в то время, например, Isis или Сераписа , и был также меньше, чем официальный имперский культ самого Адриана. Однако он быстро распространился по Империи, следы культа были обнаружены как минимум в 70 городах. Культ был наиболее популярен в Египте, Греции, Малой Азии и на побережье Северной Африки, но большая община прихожан существовала также в Италии, Испании и северо-западной Европе. Артефакты в честь Антиноя были найдены на территории от Британии до Дуная.
Хотя принятие культа Антиноя в некоторых случаях было сделано для того, чтобы угодить Адриану, данные ясно показывают, что этот культ также был действительно популярен среди различных социальных классов в Империи, а археологические находки указывают на то, что Антиною поклонялись как в общественных, так и в частных беседах. настройки. В Египте, Афинах, Македонии и Италии детей назвали в честь божества.
Отчасти привлекательность заключалась в том, что Антиной когда-то сам был человеком и, следовательно, был более понятным, чем многие другие божества. Однако возможно также, что его культ заимствовал силу из параллелей между Антиноем и красивыми молодыми бессмертными мужчинами в греко-римском пантеоне, такими как Аполлон , Дионис и Сильван, а также смертными юношами, любимыми богами в классической мифологии, такими как Ганимед , Гилас , Гиацинт и Нарцисс , и эти образы чувственной юности вызывали воображаемую эротическую связь между ним и его поклонниками. Эти характеристики были общими также для культов Аттиса , Эндимиона и Адониса . Подобно последнему, Антиной считался умирающим и воскресающим богом не только в Египте, но и в Риме и Греции; Обелиск Антиноя в Риме описывает эту награду, «Осирантин» как «Возрожденный» и «Вечный».
По крайней мере 28 храмов были построены для поклонения Антиною по всей Империи, хотя большинство из них были довольно скромными по конструкции; те, что в Тарсосе, Филадельфии и Ланувии, состояли из четырехколонного портика. Однако вполне вероятно, что те, в которых Адриан принимал непосредственное участие, например, в Антиноополисе, Вифинионе и Мантинерии, часто были более величественными, в то время как в большинстве случаев святыни или алтари Антиною были бы воздвигнуты в или рядом с ранее существовавшими. храмы имперского культа или Диониса или Гермеса. Прихожане сделали бы подношения божеству на этих алтарях; есть свидетельства того, что в Египте ему дарили еду и питье, а возлияния и жертвоприношения, вероятно, были обычным явлением в Греции. Священники, посвященные Антиною, наблюдали за этим поклонением, и имена некоторых из этих людей сохранились в надписях. Есть свидетельства присутствия оракулов в ряде антиноанских храмов.
Скульптуры Антиноя получили широ
Antinous — Wikipedia Republished // WIKI 2
Who is Antinous? - Answers
Антиной - Antinous - qaz.wiki
Антиной - Antinous - Википедия
Антиной – раб, ставший богом. Обсуждение на LiveInternet - Российский...
Lucrezia Lante Della Rovere Nude
Queen Gangbang
Step Mom Lesbian Xxx
Who Is Antinous
_01.jpg)
