Взрослые Геи
👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
В этом разделе использованы только первичные либо аффилированные источники . Информация должна быть основанной на независимых вторичных источниках , иначе могут появиться сомнения в нейтральности или значимости информации, в результате чего она может быть удалена .
Вы можете отредактировать этот раздел, добавив ссылки на вторичные авторитетные источники .
На странице обсуждения должны быть подробности .
Гомосексуальность в Древней Греции:
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Мастерc У ., Джонсон В ., Колодни Р . Основы сексологии . Пер . с англ . — М .: Мир, 1998 . — 692 с ., Глава 1 .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Oxford Classical Dictionary [en] entry on homosexuality , pp .720-723; entry by David M . Halperin .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Кон, 2003 , с . 96 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Кон, 2003 , с . 208 .
↑ Дэвис, Уитни (англ .) русск . . Разделение Винкельмана: траур по истории искусства (рус .) = Winckelmann divided: mourning the death of art history . // Разногласия : электронный журнал / Пер . с англ . Елены Напреенко . — М . : Colta .ru , 2016 . — 26 августа ( № 7 ) .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 5 6 Кон, 2003 , с . 140 .
↑ Щербакова, 2017 .
↑ Кон, 2003 , с . 99—100 .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 4 Лихт, 1995 .
↑ Sergent, 1986 , с . 262—265 .
↑ Ганимед // Мифы народов мира . Энциклопедия . В двух томах . / гл . ред . С . А . Токарев . — М . : Советская энциклопедия, 1991 . — Т . 1 . — С . 265 . — 672 с . — 160 000 экз . — ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-Х, 5-86018-014-4 .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Лосев А . Ф . . Важнейшие исторические комплексы в некоторых центральных образах // Мифология греков и римлян (рус .) / Сост . А . А . Тахо-Годи; общ . ред . А . А . Тахо-Годи и И . И . Маханькова . . — М . : Мысль, 1996 . — С . 430—431 . — 976 с . — 10 000 экз . — ISBN 5-244-00812-9 .
↑ Petropoulou, Angeliki . Hyakinthos and Apollo of Amyklai: Identities and Cults A Reconsideration of the Written Evidence // Mouseio Benaki Journal . — 2012 . — 1 декабря ( № 11—12 ) . — С . 153—162 . — ISSN 2407-9502 .
↑ Rohden, Paul von (нем .) русск . , Wernicke, Konrad (нем .) русск . . Ampelos 6 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . — Stuttgart, 1894 . — Bd . I, 2 . — Kol . 1882–1883 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Кон, 2003 , с . 141 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Кон, 2003 , с . 142 .
↑ Гермафродит // Мифы народов мира . Энциклопедия . В двух томах . / гл . ред . С . А . Токарев . — М . : Советская энциклопедия, 1991 . — Т . 1 . — 672 с . — 160 000 экз . — ISBN 5-85270-016-9 , 5-85270-069-Х, 5-86018-014-4 .
↑ Boehringer, 2017 .
↑ Downing, Christine (англ .) русск . . Lesbian Mythology // Historical Reflections (англ .) русск . . — 1994 . — Т . 20 , № 2 . — С . 169—199 . — ISSN 0315-7997 .
↑ Crompton, Louis (англ .) русск . . Rome and Greece: Lesbianism // Homosexuality and civilization (англ .) . — Cambridge: Harvard University Press, 2006 . — P . 97 . — 648 p . — ISBN 0674022335 , ISBN 9780674022331 .
↑ Фуко М . , «Использование удовольствий» М ., 2004 . — С . 134: «В опыте сексуальности, подобном нашему, где мужское и женское фундаментально противопоставлены друг другу, женственность мужчины воспринимается как трансгрессия, реальная или виртуальная, его половой роли . … Для греков, напротив, принципиальной является оппозиция между активностью и пассивностью, и именно она характеризует область полового поведения как область морального позиционирования . [ источник не указан 3118 дней ] Ясно, почему в этой ситуации мужчина может предпочесть любовные отношения с мужчинами, и никому, однако, не придёт в голову заподозрить его в женственности, если он при этом активен в половых отношениях и активен в моральной власти над самим собой . И наоборот, мужчина, который в недостаточной мере является хозяином над своими удовольствиями, — кого бы он при этом ни выбирал в качестве своего объекта — рассматривается как „женственный“» .
↑ Перейти обратно: 1 2 Фуко М . , «Использование удовольствий» СПБ, 2004 . — С . 420: «Половая этика, которая в определённой степени является источником нашей этики пола, покоилась на очень жёсткой системе неравенств и принуждений (в частности, в отношении женщин и рабов); но она проблематизировалась в мысли как характерное для свободного мужчины соотношение между осуществлением его свободы, формами его власти и его доступом к истине» .
↑ Парменид, фр . В18
↑ Гиппократ . «О диете» , I 28
↑ Клятва Гиппократа, пер . В . И . Руднева
↑ Платон . «Диалоги» . М ., 1986, с . 404
↑ Ксенофонт . «Пир» . 8, 7—8
↑ Платон . «Феаг» , 128b, пер . С . Я . Шейнман-Топштейн
↑ Критий, фр . В48, пер . А . О . Маковельского
↑ Ксенофонт . «Воспоминания о Сократе» , I 2, 30, пер . С . И . Соболевского; это выражение заимствовал Л . Н . Толстой в «Крейцеровой сонате»
↑ Апулей . «Платон и его учение» , I 1
↑ Диоген Лаэртский III 32
↑ Платон . «Государство» , IX 572—575
↑ Платон . «Законы» , 841
↑ Платон . Законы . Книга I, 636
↑ Диоген Лаэртский VI 52
↑ Диоген Лаэртский II 124
↑ Диоген Лаэртский II 108
↑ Диоген Лаэртский V 22—24
↑ Аристотель . «Евдемова этика» (III 1; VII 3, 10, 12), «Никомахова этика» (VIII 3, 5, 10; IX 1)
↑ Аристотель . «Никомахова этика» , VII 5, пер . Н . В . Брагинской
↑ Аристотель . «История животных» , IX 8, 62—63; 49, 244
↑ Аристотель . «История животных» , IX 49, 243—244; VI 2, 17
↑ Секст Эмпирик . Пирроновы положения III 245, пер . А . А . Столярова
↑ Диоген Лаэртский VII 13
↑ Афиней . Пир мудрецов XIII 561с, пер . А . А . Столярова
↑ Диоген Лаэртский IV 19
↑ Диоген Лаэртский IV 21
↑ Диоген Лаэртский IV 29
↑ Диоген Лаэртский II 64
↑ Диоген Лаэртский IV 40, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Диоген Лаэртский IV 34, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Диоген Лаэртский V 43
↑ Диоген Лаэртский V 87
↑ Диоген Лаэртский V 81
↑ Эпикур, фр .67 Узенер
↑ Диоген Лаэртский X 132
↑ Диоген Лаэртский X 5
↑ Диоген Лаэртский II 99, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Элиан . Пёстрые рассказы II 23
↑ Дионисий Галикарнасский . Письмо к Помпею 763; Псевдо-Лонгин . О возвышенном 13
↑ Артемидор . Сонник I 78, пер . М . Л . Гаспарова и В . С . Зилитинкевич
↑ Артемидор . Сонник I 78
↑ Артемидор . Сонник I 79
↑ Артемидор . Сонник I 80
↑ Филострат . Жизнь Аполлония Тианского IV 2
↑ Арриан . Беседы Эпиктета II 10, 17, пер . Г . А . Тароняна
↑ Секст Эмпирик . Пирроновы положения III 204
↑ Порфирий . Жизнь Плотина 15, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Плотин III 2, 17, пер . Т . Г . Сидаша; эту мысль повторил О . Уайльд в рефрене «Баллады Редингской тюрьмы»
↑ Плотин VI 9, 9, пер . Т . Г . Сидаша
↑ Плотин III 8, 11
↑ Плотин VI 7, 32, пер . Т . Г . Сидаша
↑ Юлиан . Письмо 11
↑ Григорий Нисский . Точное изъяснение Песни Песней Соломона . Беседа 4, пер . Моск . дух . акад .
↑ Прокл . Комментарий к «Пармениду» Платона 855, пер . Л . Ю . Лукомского
↑ См . например: Sexuality in Greek and Roman Society , p . 116, note 4, quoting a fragment from Solon : «a man falls in love with a youth in the full-flower of boy-love / possessed of desire-enhancing thighs and a honey-sweet mouth»; Nussbaum, Sex and Social Justice , p . 450, note 48, quoting a fragment of the lost Myrmidons of Aeschylus in which Achilles mourns the dead Patroclus , their «many kisses», and the «god-fearing converse with your thighs» .
↑ Percy, Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece , p . 119; Nussbaum, Sex and Social Justice , pp . 268, 307, 335; Ferrari, Figures of Speech , p . 145 .
↑ Ferrari, Figures of Speech , p . 145 .
↑ Об элейцах и фиванцах см . также: Ксенофонт . Пир . 8, 34; Цицерон . О государстве . IV, 3 .
↑ Перейти обратно: 1 2 Платон . Пир . 182 . / Пер . С . К . Апта .
↑ Дополнение переводчика, см . Зайков, 2013
↑ Ксенофонт . « Лакедемонская полития » , 2, 12
↑ Андрей Викторович Зайков . Общество древней Спарты: основные категории социальной структуры // Издательство Уральского университета . — 2013 . — С . 181 . — ISBN 978-5-7996-0886-6 .
↑ Беликов А . П . Рим и эллинизм . Основные проблемы политических, экономических и культурных контактов: дис . докт . ист . наук : 07 .00 .03 . — M, 2010 . с .
↑ Thomas F . Scanlon , «Распространение педерастии и атлетическая революция в Греции VI века до н . э . » ( The Dispersion of Pederasty and the Athletic Revolution in Sixth-Century BC Greece ), в «Однополые отношения и любовь в греко-римской античности и классической традиции Запада» ( Same-Sex Desire and Love in Greco-Roman Antiquity and in the Classical Tradition of the West ), pp . 64-70 .
↑ Ксенофонт , « Лакедемонская полития », 2 .13 : «Введённые Ликургом обычаи вызывали всеобщее возражение . Если кто-то, будучи честным, восхищался душой мальчика и пестовал из него идеального безупречного друга, он верил, что одобрительная связь с ним — лучший способ достижения цели . Но если становится ясно, что связь вызвана лишь соблазнительностью мальчика, он пресекает её как мерзость; и, таким образом, запрещает связь с мальчиками не менее, чем родительские домогательства к собственным детям, а братьев и сестёр — друг к другу» . online .
↑ Цицерон , « О государстве », iv . 4
↑ Aelian , Historical Miscellany 3 .10 p .135; Loeb, 1997: « Элиан рассказывает, что в Спарте считается предосудительным изъяном характера не иметь в обучении мальчика, и это даже может повлечь наказание»
↑ Перейти обратно: 1 2 Аристотель . Политика II 7, 5 . / Пер . С . А . Жебелева, под ред . А . И . Доватура .
↑ Aeschines . Against Timarchos / Intr . by N .Fisher . — Oxford, 2001 . — P . 28
↑ Педерастия // Реальный словарь классических древностей . / Под ред . Й . Геффкена, Э . Цибарта . — Тойбнер . Ф . Любкер . 1914 .s .v .
↑ Перейти обратно: 1 2 Древние обычаи спартанцев . // Плутарх . Моралии: Сочинения . — М .: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, Харьков: Изд-во Фолио, 1999 . —1120 с . (Серия «Антология мысли»)
↑ Цицерон . О государстве, IV, 4
↑ Лихт, 1995 , С . 308−309 . .
↑ Платон . Законы, I, 636 .
↑ Платон . Законы, VIII, 836 .
↑ Платон : «Пир»
↑ Элиан, «Пёстрые рассказы», 13 .5
↑ Плутарх Солон .
↑ История Древнего мира: учебник для академического бакалавриата / под общ . ред . Т . В . Кудрявцевой . — М . : Издательство Юрайт, 2018 . — 437 с . — (Серия: Бакалавр . Академический курс), 188 с .
↑ "Фукидид VI 3, 2; Страбон VI 2, 4; Псевдо-Плутарх . Любовные рассказы, 2, p .772c-773b; Диодор Сицилийский, фр . VIII, 8; — см . подборку фрагментов
↑ Страбон . География . VI 1, 12 (стр . 262)
↑ Страбон . География . VI 2, 4 (стр . 269) .
↑ Плутарх . Любовные рассказы 2 .
↑ Яйленко В . П . Архаическая Греция и Ближний Восток . — М . , 1990 . — С . 248 .
↑ Перейти обратно: 1 2 « Вестник древней истории » . 1947 . № 4 . — С . 278
↑ Перейти обратно: 1 2 Дион . Речь XXXVI 8—9
↑ Страбон . География . X 4, 20—21 .
↑ Aeschines . Against Timarchos . / Intr . by N . Fisher . — Oxford, 2001 . — P . 28 .
↑ Страбон . География IX 4, 12 .
↑ Псевдо-Плутарх . Любовные рассказы 2 .
↑ Аристотель . Политика . II 9, 6 1274а .
↑ Плутарх . Ликург 18 . / Пер . С . П . Маркиша .
↑ Элиан . Пёстрые рассказы . III, 10 .
↑ Плутарх . Изречения спартанцев . 42, 2 .
↑ Плутарх . Древние обычаи спартанцев . 7 .
↑ Элиан . Пёстрые рассказы . III, 12 .
↑ Цицерон . О государстве . IV, 4 .
↑ Перейти обратно: 1 2 3 Плутарх . Об Эроте . 17 .
↑ Павсаний . Описание Эллады I 44, 1 .
↑ Дионисий Галикарнасский . Римские древности . VII, 72, 3 .
↑ Платон . Государство . V, 452с .
↑ Платон . Законы . I, 636а .
↑ Солон, фр . 16 . / Пер . С . И . Радцига .
↑ Перейти обратно: 1 2 Плутарх . Солон . 1 .
↑ Элиан . Пёстрые рассказы . VIII, 16 .
↑ Павсаний . Описание Эллады . I, 30, 1 .
↑ Фукидид . История . VI, 54—59 .
↑ Аристотель . Афинская полития 58, 1
↑ Плиний Старший . Естественная история . XXXIV, 17 .
↑ Аристофан . Ахарняне, 1093 .
↑ Элиан . Пёстрые рассказы II 4 .
↑ Аристотель . Политика V 3, 1 .
↑ Плутарх . Наставления о государственных делах, 32 .
↑ Фукидид . «История» , I 132—133
↑ Плутарх . «Агесилай» , 2
↑ Плутарх . «Агесилай» , 11
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , IV 1, 39
↑ Плутарх . «Агесилай» , 13
↑ Плутарх . «Агесилай» , 20
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , V 4
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , IV 8, 39
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , V 4, 57
↑ Плутарх . «Пелопид» , 18
↑ Непот . «Эпаминонд» , 4
↑ Ксенофонт . «Воспоминания о Сократе» , I 4, 12, пер . С . И . Соболевского
↑ Аристотель . «Риторика» , II 24, пер . Н . Платоновой
↑ Плутарх . «Фемистокл» , 3; «Аристид» , 2
↑ Плутарх . «Алкивиад» , 4
↑ Плутарх . «Алкивиад» , 16; Плиний Старший . «Естественная история» , XXXVI 28
↑ Платон . «Евтидем» , 273а
↑ Ксенофонт . «Воспоминания о Сократе» , I 3, 8
↑ Псевдо-Платон . «Аксиох» , 334а
↑ Ксенофонт . «Пир» , 1, 2
↑ Платон . «Лисид» , 204b
↑ Платон . «Протагор» , 315d; Элиан . «Пёстрые рассказы» , II 21
↑ Лисий XIV 26
↑ Лисий . Речь XLI
↑ Псевдо-Платон . «О добродетели» , 377d
↑ Афиней . «Пир мудрецов» , V 220 с, пер . Н . Т . Голинкевича
↑ Андокид . Речи I 100, пер . Э . Д . Фролова
↑ Эсхин . "О венке 162
↑ Эсхин . «О предательском посольстве» , 166; «Против Тимарха» , 171
↑ Эсхин . «Против Тимарха»
↑ Эсхин I 137, пер . Э . Д . Фролова
↑ Псевдо-Плутарх . «Жизнеописания десяти ораторов» , VI 17
↑ Гиперид . Речи III 24
↑ Платон . «Парменид» , 127b
↑ Диоген Лаэртский VIII 60
↑ Диоген Лаэртский VIII 86
↑ Эмпедокл, фр . А2
↑ Диоген Лаэртский II 19
↑ Диоген Лаэртский V 3
↑ Парфений . «О любовных страстях» , 7
↑ Ксенофонт . «Гиерон» , 1, 31
↑ Цицерон . «Тускуланские беседы» , V 20
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , VI 4, 35—37
↑ Плутарх . «Пелопид» , 35
↑ Аристотель . «Политика» , V 8, 9
↑ Ксенофонт . «Анабасис» , IV 1, 14
↑ Ксенофонт . «Греческая история» , IV 1, 40
↑ Аристотель . Политика, V 8, 11
↑ Платон . Алкивиад Второй . 141d-e
↑ Аристотель . Политика, V 8, 10
↑ Деметрий . «О стиле» , 27, пер . Н . А . Старостиной и О . В . Смыки
↑ Полибий . «Всеобщая история» , VIII 11, 6, пер . Ф . Г . Мищенко
↑ Юстин . «Эпитома Помпея Трога» , VIII 6, 5—8
↑ Юстин . Эпитома Помпея Трога IX 6
↑ Диодор Сицилийский . «Историческая библиотека» , XVI, 92—95 .
↑ Курций Руф . «История Александра Великого» , VI 7
↑ Арриан . «Поход Александра» , IV 13
↑ Юстин . «Эпитома Помпея Трога» , XII 12—11
↑ Элиан . «Пёстрые рассказы» , XII 7, пер . С . В . Поляковой
↑ Курций Руф . «История Александра Великого» , VI 5, 23; X 1, 22—37
↑ Плутарх . «Александр» , 67
↑ Плутарх . «Деметрий» . 19 .
↑ Элиан . «Пёстрые рассказы» . IX . 9 .
↑ Плутарх . «Деметрий» . 24 .
↑ Элиан . «Пёстрые рассказы» . I . 30 .
↑ Афиней . «Пир мудрецов» . XIII . 603d .
↑ Афиней . «Пир мудрецов» . VII . 290а .
↑ Полибий . «Всеобщая история» . XIII . 4 .
↑ Полибий . «Всеобщая история» . XII . 5 .
↑ Полибий . «Всеобщая история» . XII . 13, 1 .
↑ Плутарх . «Агид и Клеомен» . 58 .
↑ Плутарх . «Агид и Клеомен» . 24 .
↑ Полибий . «Всеобщая история» . V . 37, 9 .
↑ Юстин . «Эпитома Помпея Трога» . XXX . 1, 7 .
↑ Аврелий Виктор . О цезарях XIV 6—8
↑ Птолемей . Альмагест VII 5
↑ Евнапий, фр .42; Зосим . Новая история IV 20, 6
↑ Либаний LIII 10, пер . С . П . Шестакова
↑ Либаний XXXVII 3, пер . С . П . Шестакова; о том же LXIV 39
↑ Либаний I 158, пер . С . П . Шестакова
↑ Евсевий . Жизнь Константина III 55
↑ Василий Великий . Слово о подвижничестве . // Творения . Т .2 . М .,1993 . — С . 321; о том же: патриарх Иоанн IV . Предписания монаху, с . 44—45
↑ Прокопий . Тайная история 11, 34, пер . А . А . Чекаловой
↑ Прокопий . Тайная история 20, 9, пер . А . А . Чекаловой
↑ Евагрий . Церковная история III 32
↑ Иоанн Никиусский . Хроника, гл .92
↑ Феофан . Хронография, под 529 г .
↑ Псевдо-Климент Римский . Гомилии V 15
↑ Эксцерпты из Никомаха I
↑ Плутарх . Ликург 21, пер . С . П . Маркиша
↑ Тиртей, фр .6, пер . Г . Ф . Церетели
↑ Алкман, фр .58, пер . В . В . Вересаева
↑ Элиан . Пёстрые рассказы X 18
↑ Цицерон . Тускуланские беседы IV 33 (71), пер . М . Л . Гаспарова
↑ История греческой литературы . Т .1 . М .-Л ., 1946, с . 238
↑ Сапфо, фр .16, пер . В . В . Вересаева
↑ Плутарх . Об Эроте 18, пер . Я . М . Боровского
↑ см ., например: Мякин Т . Г . Сапфо . СПб,2004
↑ Тимофей Геннадьевич Мякин . Через Кельн к Лесбосу: встреча с подлинной Сапфо . — 2012 .
↑ Анакреонт, фр .33, пер . Г . В . Церетели
↑ Ивик, фр .7, пер . В . В . Вересаева
↑ Феогнид II 1344—1345, пер . Ю . А . Голубца
↑ Симонид, фр .22, пер . В . Н . Ярхо
↑ Пиндар . Ол . I 25, 77
↑ Пиндар . Ол . I 45; Ол . X 105
↑ Пиндар . Пиф . II 15
↑ Пиндар, фр .123, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Вакхилид X 39—45, пер . М . Л . Гаспарова
↑ Платон . «Пир» , 180а
↑ Эсхил, фр . 136, пер . С . А . Ошерова
↑ Софокл, фр . 295; фр . 149
↑ Афиней . «Пир мудрецов» , I 20e-f
↑ Софокл . Ниоба, фр .448
↑ Плутарх . «Перикл» , 8; Афиней . «Пир мудрецов» , XIII 603f-604d
↑ Еврипид . «Ифигения в Авлиде» , 1048; «Троянки» , 820; «Орест» , 1393
↑ Афиней . «Пир мудрецов» , III 110а
↑ Софокл . «Колхидянки» , фр . 345, пер . Ф . Ф . Зелинского
↑ Еврипид . «Киклоп» , 582—589
↑ Элиан . «Пёстрые рассказы» , II 21
↑ Аристотель . «Поэтика» , 9
↑ Аристофан . «Ахарняне» , 716, пер . А . И . Пиотровского
↑ Аристофан . «Ахарняне» , 118; «Всадники» , 1410; «Птицы» , 831
↑ Аристофан . «Всадники» , 894
↑ Аристофан . «Всадники» , 1410
↑ Аристофан . «Всадники» , 1317; «Осы» , 1280
↑ Аристофан . «Облака» , 680
↑ Аристофан . «Женщины в народном собрании» , 167
↑ Аристофан . «Мир» , 97—101
↑ Аристофан . «Облака» , 1098—1106, пер . А . И . Пиотровского
↑ Лихт, 1995 , 103 .
↑ Аполлоний Родосский . Аргонавтика I 1178—1263
↑ см . Феокрит . Мосх . Бион . Идиллии и эпиграммы . М .-Л .,1958
↑ Плутарх . Застольные беседы VII 8, 3
↑ Страбон . География XIV 1, 41
↑ Палатинская антология XII 102, пер . Л . В . Блуменау
↑ Каллимах № 6 — Палатинская антология XII 230; Диоскорид — Палатинская антология XII 37; Стратон — Палатинская антология XII 221
↑ Палатинская антология XII 17, пер . Ю . А . Голубца
↑ Мелеагр № 80, Палатинская антология XII 164
↑ Палатинская антология XII 163, пер . Ю . А . Голубца
↑ Палатинская антология XII 4, пер . Е . В . Свиясова
↑ Фаний № 1 — Палатинская антология XII 31, Тимокл № 1 — Палатинская антология XII 32
↑ Палатинская антология XII 95, пер . Е . В . Свиясова
↑ Стратон — Палатинская антология XII 12; Мелеагр № 90 — Палатинская антология XII 33; Мелеагр № 96 — Палатинская антология XII 141; Аноним № 31 — Палатинская антология XII 39
↑ Полистрат № 1 — Палатинская антология XII 91
↑ Палатинская антология V 202, 203, 207
↑ Дионисий № 2 — Палатинская антология VII 716
↑ Леонид Тарентский № 12 — Палатинская антология VII 448
↑ Антология источников по истории, культуре и религии Древней Греции . СПб, 2000, с . 481—482
↑ Филострат . Письма 10, пер . С . В . Поляковой
↑ Филострат . Картины I 23
↑ Филострат . Картины I 24; Филострат Младший . Картины 15
↑ Филострат . Картины I 30
↑ Филострат . Картины II 7
↑ Филострат . Картины II 25
↑ Ахилл Татий . Левкиппа и Клитофонт I 7
↑ Ахилл Татий . Левкиппа и Клитофонт II 33
↑ Ксенофонт Эфесский . Повесть о Габрокоме и Антии III 2
↑ Ксенофонт Эфесский . Повесть о Габрокоме и Антии V 9
↑ Лонг . Дафнис и Хлоя IV 11
↑ Ксенофонт Эфесский . Повесть о Габрокоме и Антии I 15
↑ Ахилл Татий . Левкиппа и Клитофонт II 37, пер . В .Чемберджи
↑ Плутарх . Сочинения . М .,1983 . — С . 544—582
↑ Лукиан . Сочинения . В 2 т . СПб, 2001 . Т .2 . — С . 58—80
↑ Плутарх . Об Эроте 21, пер . Я . М . Боровского
↑ Плутарх . Об Эроте 4, пер . Я .М .Боровского
↑ см . особенно: Лукиан . Изображения 1; Корабль 11
↑ Лукиан . Лжец, или что значит «пагубный» 27; Жизнеописание Демонакта 56
↑ Лукиан . Переправа 26
↑ Лукиан . Правдивая история I 22, пер . К . В . Тревер
↑ Лукиан . Две любви 35, пер . Н . П . Баранова
↑ Лукиан . Две любви 51, пер . Н . П . Баранова
↑ Лукиан . Две любви 53
↑ Орфический гимн 58; Прокл . Гимн II
↑ Палатинская антология V 302, пер . Е . В . Свиясова
↑ Нонн . Деяния Диониса X 269—271, пер . Ю . А . Голубца
↑ Нонн . Деяния Диониса XI 368—489
↑ Павсаний . «Описание Эллады» , V 11, 3
↑ Климент Александрийский . «Увещевание к язычникам» , 53, 4
↑ Павсаний . «Описание Эллады» , IX 34, 1
↑ Павсаний . "Описание Эллады IV 31, 11—12
↑ Плиний Старший . «Естественная история» , XXXIV 79
↑ Плиний Старший . «Естественная история» , XXXVI 22
↑ Афиней . «Пир мудрецов» , XIII 606а
↑ «Палатинская антология» , XVI 167, пер . Ю . Ф . Шульца
Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Во времена классической Античности такие авторы, как Геродот , Платон , Ксенофонт , Афиней и многие другие исследовали [ источник не указан 756 дней ] аспекты гомосексуального поведения в Древней Греции .
Наиболее распространённой и социально значимой формой однополых сексуальных отношений в Древней Греции были отношения между взрослыми мужчинами и мальчиками подросткового возраста, известными как педерастия (браки в Древней Греции между мужчинами и женщинами также были неравными по возрасту, а мужчины в возрасте тридцати лет обычно брали в жёны девочек раннего подросткового возраста) [ уточнить ] [ источник не указан 1252 дня ] . В этих отношениях сексуальные связи между взрослым мужчиной и мальчиком, достигшим половой зрелости, по мнению современных авторов, были широко распространены, но обычно сопровождались заботой старшего о развитии и воспитании юноши [1] . Если эти отношения ограничивались только сексом, они не одобрялись, а гомосексуальные контакты между взрослыми мужчинами и мальчиками, не достигшими половой зрелости, были запрещены [1] [ неавторитетный источник? ] .
Хотя сексуальные отношения между взрослыми мужчинами действительно имели распространение, они не одобрялись обществом [1] [ неавторитетный источник? ] , по крайней мере, один из участников этих отношений игнорировал обычаи общества, предлагая пассивную сексуальную роль . Не совсем ясно, как такие отношения между женщинами рассматривались в обществе в целом, но примеры существуют ещё со времён Сапфо [2] (VII—VI вв . до н . э .) .
Древние греки не воспринимали сексуальную ориентацию в качестве социального идентификатора, как это принято в современных западных обществах . Греческое общество не различало сексуальное желание или поведение по признаку пола участников, а скорее по роли, которую каждый участник играл в половом акте (проникновении), активной или пассивной [2] . Эта поляризация соответствовала доминирующим и подчинённым социальным ролям: активная (проникающая) роль была связана с маскулинностью, высшим социальным статусом и взрослой жизнью, тогда как пассивная роль была связана с женственностью, более низким социальным статусом и молодёжью [2] .
До XX века история однополой любви в основном была известна по Античности . Однако это тема долгое время подвергалась в науке строгой цензуре и выхолащиванию [3] [4] . Даже «отец археологии» и исследователь Античности немецкий искусствовед Иоганн Иоахим Винкельман (1717—1768), сам будучи гомосексуалом, в своей монументальной работе «История искусства древности» (1764) пользовался эвфемизмами [5] [4] . А книга швейцарского модельера Генриха Хессли (1784—1864), в которой тот доказывал телесный характер «мужской любви» у древних греков, была сразу же запрещена . Один из самых влиятельных немецких филологов-классиков Ульрих фон Виламовиц-Меллендорф (1848—1931) часто упоминал данную тему в своих трудах, однако неизменно подчёркивал якобы духовный и созерцательный характер этих отношений [3] .
В XX веке ситуация начала изменяться . Большую популярность получили работы немецкого филолога-классика Пауля Бранда (нем .) русск . (1875—1930), который под псевдонимом «Ганс Лихт» опубликовал ряд книг: «Сапфо» (1905), «Гомоэротизм в греческой литературе» (1921), «Моральная история Греции» (1925) . В 1907 году немецкий филолог Эрих Бете (1863—1940) также опубликовал статью на данную тему . Французский историк Анри-Ирене Марру (англ .) русск . (1904—1977) в книге «История воспитания в классической древности» (1948) рассмотрел античные однополые отношения как институт социализации [3] [6] .
Важнейшими трудами в исследовании этой темы стали книги британского историка Кеннета Довера (1920—2010) « Греческая гомосексуальность (англ .) русск . » (1978) и французского историка и философа Мишеля Фуко (1926—1984) « История сексуальности (англ .) русск . » (1976, 1984) . После этого было издано огромное количество работ, посвященное различным аспектам однополых отношений в Древней Греции [7] [3] [6] [8] .
Тема однополой любви богато отображена в древнегреческой мифологии . Таких преданий насчитывается более пятидесяти [9] [10] .
Согласно греческим мифам однополые отношения имели практически все боги Олимпа (за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида ) [6] . Одна из самых известных легенд повествует о похищении Зевсом прекрасного троянского принца Ганимеда . Для этого Бог-громовержец послал за юношей своего орла (или сам им обернулся) . Вознесённый птицей на Олимп Ганимед приобрёл бессмертие и стал виночерпием богов . В классический период , начиная с VI века до н . э ., данный сюжет начал трактоваться греками как любовный [6] [11] . Другой миф повествует о связи морского бога Посейдона и сипилийского принца Пелопа . Благодаря подаренным повелителем океанов крылатым коням покинувший Олимп Пелоп смог стать царём Писы , выиграв состязание колесниц [6] . Бог Гермес любил Персея , бог-кузнец Гефест — Пелея [9] .
Отношения бога света Аполлона с молодыми людьми образуют целую группу мифов [12] . Одна из легенд, возникшая не ранее VII—VI века до н . э . [13] , рассказывает о его любви к прекрасному спартанскому принцу Гиацинту . Аполлон случайно убил юношу во время игры в метание диска . По одной из версий мифа снаряд в голову Гиацинта направил ветром бог Зефир , также влюблённый в него и поэтому ревновавший . Из крови юноши вырос одноимённый цветок . Другой возлюбленный Аполлона, тевфранийский принц Кипарис , случайно убив своего питомца, златорогого оленя, впал в тоску и превратился в дерево скорби , названное его именем [6] . Среди любовников бога света также назывались Форбант , Ипполит , Кинир , Орфей , Троил , Карней , Кларос , Бранх , Атимний , Адмет и т . д . [9] [12] . Хотя большинство этих мифов были записаны в эллинистический период , однако ряд учёных считает, что они берут своё начало в древней эпохе борьбы с матриархатом [12] .
Бог виноделия Дионис любил юношу Ампела . Он превратил трагически погибшего возлюбленного в виноградную лозу, назвал её в его честь и изобрёл вино . Хотя этот миф был записан в период римского владычества , однако ряд учёных предполагают его более ранние корни [14] .
Мифы о греческих героях также часто затрагивали тему однополых отношений . Среди них предание об Ахилле и Патрокле . У Гомера в « Илиаде » их верная дружба прямо не упомянута как любовные отношения . Однако, начиная примерно с VI века до н . э ., в том числе с трагедий Эсхила , появляются такие описания . Примечательно, что более поздние греческие авторы спорили относительно данной темы, в частности их занимал вопрос взаимоотношений возлюбленных, поскольку Патрокл был старшим в паре, однако Ахилл был более статусным героем и роль «младшего» в отношениях его принижала . Та же проблема возникала и в мифе о любви Тесея и Пирифоя [15] .
Греческий герой Геракл , согласно мифам, также влюблялся в мужчин, например, в сына поверженного им царя дриопов Гиласа . Этот юноша был спутником и оруженосцем Геракла в походе аргонавтов . Когда Гилас утонул в реке, Геракл сильно горевал по нему, эта трагедия неоднократно описывалась античными поэтами . Другим известным возлюбленным Геракла был его племянник Иолай , он стал боевым товарищем и колесничим героя до самой его смерти . В поздней античности они стали почитаться как покровители влюблённых . В Фивах даже был построен посвященный Иолаю храм, в котором влюблённые юноши давали друг другу клятвы [15] [16] .
Особое место в греческой мифологии занимает миф о прекрасном юноше Нарциссе . Гордясь собой, он отвергал влюблённых в него женщин и мужчин . За это боги наказали Нарцисса: однажды, увидев своё отражение в воде, он влюбился в него, не смог оторвать взгляда и вскоре умер от тоски [16] . Также интересен миф о Гермафродите . В него влюбилась нимфа Салмакида , но он отверг её любовь . И тогда боги в ответ на мольбы девушки слили её с юношей в одно двуполое существо [17] . Гермафродит упоминается как один из возлюбленных Диониса [9] .
В отличие от любви между мужчинами любовь между женщинами в мифологии греков представлена очень редко . Известна легенда о спутнице богини охоты Артемиды Каллисто . Влюбившийся в неё Зевс обернулся в её госпожу и в таком виде разделил с ней ложе . Каллисто родила от Бога-громовержца сына . Ревнивая Гера в отместку превратила её в медведицу, а Зевс, спасая от гнева супруги, вознёс на небо в виде созвездия Большой Медведицы [18] . По мнению некоторых историков легенды об амазонках имели лесбийский подтекст . Другой миф, записанный в « Метаморфозах » Овидия , повествует о критской девушке Ифис из Ф
Взрослые Геи
Смотреть Порно Красотки Блондинки
Порно Брюнетки Изнасилование
Смотреть Порно Онлайн Зрелая Кончает