Выводы авторов
НемедицинаЗаключение по делу Суриндера Коли
Психологическое заключение
Суриндер Коли демонстрирует устойчивое внутреннее состояние и поведение, значительно отклоняющиеся от культурных и социальных норм индийского общества. Его характеризует склонность к агрессии, представляющая угрозу для жизни других людей. Он проявляет избегание, лицемерие, обман и защитное поведение. У него выражены сексуальные расстройства и враждебность к женщинам, что указывает на высокий риск совершения серийных убийств. Органические расстройства отсутствуют. На основании данных обследования можно предположить наличие антисоциального расстройства личности. Общий уровень его функционирования включает нарушения в тестировании реальности и межличностном общении, а также постоянную опасность причинения вреда окружающим.
Обсуждение
Анализ дела осложнён неспособностью или нежеланием Суриндера Коли подробно описать совершённые им действия. Отсутствие следов на месте преступления, обнаруженных спустя значительное время после убийств, затрудняет классификацию по типологии серийных убийц. Тем не менее, на основе имеющихся данных Коли лучше всего соответствует парафильному типу по классификации Уайта и соавторов (2010), где основной характеристикой является некрофилия в отношении молодых женщин, указывающая на сексуальное отклонение. Это подтверждается его эмоциональной незрелостью и фиксацией на несовершеннолетних девушках, соответствующей уровню его психологического развития. Мастурбация, сопровождаемая девиантными фантазиями, указывает на сложность или невозможность коррекции сексуального поведения.
По мнению Холмса и Де Бургера (1985), антисоциальное расстройство личности является наиболее распространённым среди серийных убийц. В случае Коли характерны отсутствие угрызений совести, эмоциональной реакции во время и после убийств, а также некрофилия и некрофагия (поедание плоти жертв). Он расчленял тела в ванной, упаковывал останки в полиэтиленовые пакеты и выбрасывал их в канализацию или на задний двор. Для расчленения использовался тот же нож, которым он обслуживал гостей. Действия были тщательно спланированы. Его память позволяла точно идентифицировать останки по мелким деталям (причёска, заколка, браслет, красная нить). Во время опознания он не проявлял вины или раскаяния, что подтверждает диагноз антисоциального расстройства личности. Следует отметить, что в индийском законодательстве диагноз психопатии не имеет юридического значения, и Центральное бюро расследований (КБР) не запрашивало экспертизу в этом контексте.
Коли утверждал, что не помнит своего психического состояния во время убийств и некрофильных действий, описывая эмоциональное возбуждение. Он испытывал беспокойство при утилизации останков, но не переживал о последствиях, что указывает на осознание своих действий и их характера. Во время психологического обследования он был сдержан, часто отвечая «я не знаю» или «я не могу думать», демонстрируя скрытность и ненадёжность как информант. За четыре часа тестирования и длительных интервью он не проявил эмоциональных реакций. Тесты Роршаха и тематического апперцептивного теста (TAT) выявили трудности в преодолении эмоциональных ситуаций и фиксацию на молодых девушках, что подтверждается рисунком 8–10-летней девочки в тесте «Нарисуй человека». Его межличностные навыки позволяли манипулировать окружающими, но он избегал близких отношений, демонстрируя отсутствие эмпатии и раскаяния.
Теоретический контекст
Серийные убийства — сложное явление, не объясняемое одной теорией. Экологическая модель предполагает влияние индивидуальных, социальных и культурных факторов. На индивидуальном уровне применимы теории обучения и психодинамики. Психодинамический анализ должен был бы сосредоточиться на первых шести годах жизни Коли, его отношениях с родителями и сверстниками, но данных о конфликтах, кроме минимальных контактов со старшим братом, нет. Коли материально поддерживал семью, что указывает на определённую ответственность. С точки зрения теории обучения, его фантазии об убийствах, некрофилии и расчленении, сопровождавшие мастурбацию с подросткового возраста и продолжавшиеся в заключении, указывают на закреплённое девиантное поведение. Травмирующий эпизод сексуального насилия в 10 лет мог повлиять на формирование этих фантазий, но вопросы о его эмоциональных реакциях на насилие (гнев, страх, возбуждение) остаются без ответа.
Особенности поведения
Коли демонстрировал устойчивое пренебрежение правами других, проявляющееся в несоответствии социальным нормам, лживости, агрессии и отсутствии угрызений совести, что соответствует антисоциальному расстройству личности. Утверждения об амнезии во время убийств и некрофильных действий могут быть связаны с сильным эмоциональным возбуждением или намеренной ложью. Медицинские и психиатрические обследования не выявили судорог или диссоциативных расстройств. Несмотря на асоциальное поведение, Коли считался ответственным работником: его рекомендовали предыдущие работодатели, а последний высоко оценивал его работу.
На основании анамнеза, последовательных обследований, психологического тестирования, ЭЭГ и МРТ установлено, что Суриндер Коли страдает антисоциальным расстройством личности, сопровождающимся некрофилией и некрофагией. Психотические расстройства или органические нарушения отсутствуют. В момент совершения преступлений он находился в полном сознании и осознавал последствия своих действий. Результаты экспертизы подтверждают его вменяемость и способность предстать перед судом. Суд признал его виновным.
Экологический контекст
Экологическая модель требует анализа, выходящего за рамки индивидуальных характеристик, и включает межличностные, общинные и социальные факторы. Исследования Лундригана и Кантера (2001) показывают, что выбор места преступления серийным убийцей определяется ограниченной рациональностью, связанной с повседневной деятельностью и рациональным выбором. В случае Коли останки жертв были обнаружены в канализационном стоке, отстойнике и на заднем дворе дома, где он проживал, что подчёркивает влияние окружающей среды на его действия.
Культурные и социальные особенности Индии играют значительную роль в понимании мотивов Коли. Линаарс и соавторы (2010) в исследовании самоубийств в Индии выявили культурно-специфический фактор — косвенные интрапсихические выражения, характерные для индийской культуры. Индийское общество, пропитанное коллективизмом и индуистской религией, культивирует сдержанность, пассивность и непрямое выражение эмоций (Рao и Махендран, 1989). Дхармашастры, древние тексты, осуждают насилие, однако в индийской культуре сохраняется высокий уровень скрытого насилия, включая бытовое и сексуальное (Ward, 1997). Эти черты, такие как избегание и притворство, проявлялись в поведении Коли, что соответствует описанию скрытности как фактора риска насилия (Линаарс, 2004; ВОЗ, 2002).
Коллективизм в Индии может способствовать маскировке истинных намерений, усиливая скрытность и обман. Косвенные процессы, выявленные в индийской культуре, могут быть связаны с убийственными побуждениями, несмотря на неприятие явной агрессии в индуизме. Таким образом, культурные факторы столь же важны для понимания мотивов Коли, как и его индивидуальные особенности.
Научный контекст и перспективы
Лестер (1995) и Уитмен с Акутагавой (2004) подчёркивают необходимость дальнейших исследований серийных убийц, особенно в странах, где такие преступления редки, как в Индии, где существует табу на изучение насилия (Линаарс и др., 2010). ВОЗ (2006) указывает на влияние экологических и социальных факторов на насилие, включая убийства и самоубийства, и подчёркивает важность их профилактики. Недостаток исследований в Индии ограничивает понимание феномена серийных убийств, их прогнозирование и предотвращение. Необходимы дополнительные междисциплинарные исследования, учитывающие индивидуальные, культурные и экологические аспекты, для разработки эффективных мер контроля и профилактики насилия.