Выдуманная реальность и мета-реальность

Предположим, что все существующие слова и понятия – выдуманы человеком, что как бы звучит странно для осознания такого детьми.

Но это не означает того, что выдуманные слова не предназначены для того чтобы схватить то, что происходит. Наоборот, они как раз и предназначены для схватывания, для определения и описания.

И дети всегда спрашивают, как и от какого слова произошло то, или иное слово-понятие, но это, на самом деле, не существенно.

Было слово для схватывания чего-то, возникла необходимость определить что-то другое. И, возможно, кто-то, взял что-то, показавшееся ему схожим в языке и схватил новое происходящее. Или схватил происходящее так, как ему показалось необходимым.

И как возникло мышление и слова из него – это все для нас загадка, для разрешения которой могут быть потрачены значительные мыслительные попытки, для того чтобы понять эту проблему. Но для нас, в данном случае, все это несущественно.

При этом, а если бы происходящее не происходило, то оно было бы схвачено? И тут возникает как бы древняя проблема о том, «а что первично?» «то, что происходит» или «изобретенный способ его схватить»?

И все это не отрицает того факта, что сами по себе слова – являются механизмом моделирования происходящего, тем, что позволяет производить определенные конструкции, которые затем становятся механизмом воздействия на мышление участников, а вместе с таковым и способом производства политической действительности.

Соответственно, мышление позволяет, как бы схватить происходящее, каким-то образом его понять, и изменять, согласно какому-то пониманию. При этом и само происходящее, каким-то образом понятое, оно происходит без нашего на то желания, неизвестным для нас образом.

И в таком дурном состоянии, как бы приходится существовать, зная, что присутствие происходит, и, зная, что мы может на него влиять, и схватывать, без возможности остановить его, или сделать его только частью нашей фантазии.

Итак, все слова выдуманы для чего-то, весь язык – это искусственная выдумка, но и само мышление за ним – это нечто загадочное, то, что способно выдумывать различные смысловые конструкции для схватывания чего-то, и в мысли и в происходящем. Что может затем облекаться в слова, в отдельные общие понятия. И каждое движение по следующему схватыванию – предполагает новое движения, которое подразумевает отсутствие остановленных слов.

И главным в таком является то, что если отсутствует действительный дух, способный оживлять конструкции, то на самом деле, уже ничего не существует… А что существует без такого нашего духа – для нас это загадка.

Итак, нужно понимать, что слово – это только верхняя точка за которой существует сумма мышления, которое происходит очень смутно, оно вязкое и неосознанное. И только часть из такого может быть после, определенно через куски слабо улавливаемого смысла. А после через какие-то слова, а в итоге, через какое-то базовое слово, которое будет подразумевать значительное мышление за ним.

И вот такая суммированная конструкция, может являться тем, что позволяет, погруженным в такое, понимать происходящее определенным сгенерированным образом. При этом продолжая после конструировать происходящее согласно своему мышлению.

Отсюда, как бы, то, что происходит, оно всегда выдумано и продуманно нашим мышлением. Оно им определяется и конструируется. При этом, что первично – это безразлично.

То есть, весь видимы нами мир – это выдумка. Которая происходит без нашего определения, но для его определения нам нужна выдумка. И круг замкнулся…

И все подобное, подобное смутное, оно обязано подразумевать сильную мета-реальность, которая позволяет соединить все это жидкое – в нечто твердое, без возможности сделать из него твердость.

Выдуманная схема о том, как все происходит

Можно предположить схему, что вот, «то, что происходит» – это реальность, историческая реальность, которая происходит. И в какой-то критический момент, то, что происходит, оно начинает противоречить его пониманию, и тогда, возникает необходимость его переосмысления. Возникает переосмысление и новая схема понимания происходящего...

В такой момент, происходящее, начинает быть определяемо новой схемой, новой системой понятий. Возникающая «система нового определения», позволяет ускорить «процесс возникшего нового происходящего», подталкивая его к своему новому оформлению.

Оформившееся происходящее начинает изменяться, устремляясь к новому будущему. И новая уже-возникающая реальность, она может предполагать несколько альтернатив, и что-то из этого станет новой реальностью, которая будет как-то снова же определена…

И подобное негативное мышление можно продолжить, но, а как все на самом деле – это опять же, нечто, что не станет вскрытым для живых.

Но все это, опять же, должно предполагать мета-реальность, которая соединяет все это смутное в нечто опредленное в слове. И если такого нет, то все должно быть либо дурдомом, либо протягиваю руку с земли, можно будет потрогать поверхность луны…

Схематизмы

Итак:

- мышление о том, что происходит;

- то, что происходит без нашего мышления;

- происходящее, осмысливаемое мышлением;

- мышление, позволяющее оформлять то, что происходит;

- альтернативное мышление о том, что может происходить завтра;

- новое завтра, которое противоречит мышлению о том, что происходит;

- новое мышление, которое пытается понять новое происходящее;

- мышление, которое отрицает новую реальность;

- реальность, которая противоречит всему мышлению о себе;

- мышление, которое изменяет реальность, которая происходит;

- мышление, которое ломает реальность, которая происходит;

- мышление, которое ускоряет реальность, которая еще не происходит;

- реальность, которая остановилась в какой-то точке, и двинулась в неизвестном направление;

- островки старого мышления и зоны консервации;

- островки нового мышления, которые противоречат тому, что происходит;

- центры нового мышления и новая реальность, которая противоречит тому, что происходит вокруг;

…

В итоге – нет «последней реальности». А есть только вот такое положение дел, которое должно быть определено мета-реальностью.

Рекомендуемая литература

·        W. Heisenberg. Physics and philosophy. — New York: Harper & Row, 1958. Русский перевод: В. Гейзенберг. Физика и философия. Часть и целое. — М.: Наука, 1990. — 400 с.