Выделите понятие не являющееся категорией этики

Скачать файл - Выделите понятие не являющееся категорией этики

Астрономия Банк Биология Бухгалтерия Военное дело География Геология Государство, право Журналистика Иностранные языки Исторические личности Коммуникации Краеведение Кулинария Культура Литература, литературные произведения Маркетинг Математика Медицина Мировая экономика Менеджмент Музыка Педагогика Политология Информатика Производство Психология Разное Религия Сельское хозяйство Социология Спорт Строительство Таможня Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономическая теория Экономикономическое моделирование Этика БЖД Логика Экономика На английском языке Сексология Общая география История Культура Общая Хозяйство История Украины История России История Белоруссии Информатика Общая ЕГЭ ЗНО ГДЗ ОБЖ Физкультура Обществознание Русский язык. Моральный долг Вопрос 2. Моральная ответственность Вопрос 6. Добродетель и порок Вопрос 7. Представление людей о нем Вопрос 8. Смысл жизни Литература Вопрос 1. Ценность, которая осознана как нравственная, воспринимается человеком как обязательная к исполнению. Моральный долг - это: Существует два подхода к вопросу соотношения ценности и императивности блага и долга: Универсальность норм, суждений - это: Для того чтобы содействовать благу других, человек должен соблюдать права других людей и выполнять свои обязанности. Долг - осознание человеком необходимости исполнения того, что предписывается моральным идеалом. Долг человека заключается в: Долг осознается человеком как внутреннее побуждение. Некоторые мыслители Ницше и др. Долг можно понимать как давление на личность , принуждение со стороны общепринятых норм, социальной дисциплины. Моральные требования предъявляются в форме рекомендаций, формулировок желаемого должного. Санкции морали в отличие от права носят идеальный характер , обращены к сознательной, свободной личности. Сознание долга заключается в: Автономия личности проявляется в исполнении морального долга. Существуют разные точки зрения на природу совести. Религиозный подход - совесть является голосом Бога. Совесть формируется в процессе воспитания человека, его социализации. На ранней стадии формирования совесть ориентирована на мнения авторитетного для человека окружения, связана с боязнью неодобрения, наказания. Обращение воспитателя к совести человека имеет форму требования соответствия правилам. Зрелая совесть является голосом 'второго 'я'', лучшего начала в человеке , ответственностью человека перед самим собой. Совесть является эмоциональным феноменом. Она проявляется как 'муки, угрызения' - это негативные переживания, упреки человека самому себе, озабоченность по поводу моральности своего поведения. В то же время совесть основана и на разуме: Выражение 'чистая, спокойная совесть 'можно понять как: Человек, обладающий совестью , совершенствуясь, предъявляет к себе все более высокие требования Спокойная совесть может свидетельствовать о лицемерии или самообмане, духовной незрелости. Швейцер называл чистую совесть 'выдумкой дьявола' Совесть требует от человека исполнения долга. Долг человека перед самим собой - самосовершенствование. Человек должен культивировать свою совесть, 'все больше прислушиваться к голосу внутреннего судьи и использовать для этого все средства' И. Свобода совести может пониматься как право человека на: Человек, проявляющий негативные качества агрессию, лживость и др. Маркс называл стыд гневом, обращенным внутрь. Гнев человека вызван осознанием своего несоответствия общепринятым нормам, своей отчужденности. Стыд свидетельствует о глубокой связи человека с другими людьми невыносимости для человека общественного непризнания, осужден. Человек боится потерять общественную значимость, ценность в глазах другого человека. Стыд перед самим собой является следствием отражения взглядов других людей во внутреннем мире человека. Мнение других людей главенствует в стыде даже в случае, когда безнравственный поступок человека не имеет свидетелей. Боязнь осуждения со стороны значимых людей может удержать человека от совершения безнравственных поступков. Значимые личности могут быть отдалены от человека в пространстве и даже во времени. Они представляются как более высокоразвитые личности. В некоторых культурах стыд является формой: В средневековой Европе, странах Востока публичный позор по силе воздействия на человека не уступал телесным наказаниям. Человек испытывает стыд в случаях: Христианской культуре было свойственно чувство стыда, связанное с телом человека, плотским началом моральный запрет на проявления сексуальности. Человек может испытывать стыд в случае вмешательства других людей в его внутренний мир, частную жизнь. Люди способны испытывать стыд за другого человека в результате идентификации с ним, переживать его проступки как свои собственные например, стыд за действия правительства страны. Ложный стыд - ощущение несоответствия ложным, аморальным требованиям например, когда человек стыдится своей 'мягкости', неумения проявить агрессию. Вина - это переживание человеком несоответствия нормам, нeвыполнения долга перед самим собой, своим внутренним миром, перед Богом. Чувство вины не зависит от мнения других людей и возникает в случае, когда человек несет личную ответственность за происходящее. Источником чувства вины могут быть: Чувство вины тяготит человека, оказывает давление на его психику. Оно может быть нейтрализовано, снято прощением, данным пострадавшим своему обидчику. Западной цивилизации свойственна морально-психологическая парадигма вины, унаследованная от христианства. По религиозным представлениям, каждый человек: Фрейд в теории психоанализа дал свое объяснение происхождения чувства вины: Чувство вины может принять форму невроза. Помимо прощения для преодоления чувства вины необходимо раскаяние в религии - покаяние: Моральная свобода и необходимость 2. Моральная свобода человека - это возможность определения нравственного самоопределения и реализации нравственной позиции. Свобода проявляется в выборе направления и способов деятельности. В свободе выбора человек проявляет себя как личность - самостоятельная и творческая. В разных этических учениях даются свои определения свободы: Моральная деятельность отражает сочетание объективных условий и субъективных составляющих нравственного сознания. Человек ограничен множеством необходимостей. Все условия, в которых живет и действует человек, законы, которым он подчиняется, - данность, необходимость, предзаданная человеку. Свобода человека заключается в осознании объективных границ деятельности, попытке их расширения. Гегель Автономия, отрицательная свобода выражается в: Познание законов природы, научные открытия позволили человеку преодолеть свою природную ограниченность. Свобода рассматривается как самопроизвольное отклонение от предзаданности. Свобода характеризует действие, которое совершено: Аристотель выделял произвольные и непроизвольные действия человека. Непроизвольные действия совершаются подневольно, по принуждению, по неведению. Произвольные действия могут быть недобровольными смешанные действия - они произвольны поскольку человек сам является источником действия , но недобровольны непроизвольны вследствие того, что человек не совершил бы это действие по собственному желанию. К произвольным поступкам Аристотель относил действия, совершенные по незнанию того, в чем заключается польза, в состоянии ярости т. Произвольные поступки могут быть преднамеренными совершенными сознательно, по своему выбору. Возможность выбора является сущностью свободы. Выбор возможен при наличии альтернатив и доступности возможных вариантов. Условия, необходимые для свободного морального выбора: В случае, если человек не имеет позитивных ориентиров, он не всегда в состоянии воспользоваться свободой во благо. Свободно совершенный поступок должен включать элементы: Важнейшим качеством моральной свободы является признание другого человека, его свободы высшей ценностью, целью, но не средством достижения личных целей. Слово воля иногда употребляется как синоним слова 'свобода'. Волю можно понимать как: Апресян выделял своеволие, произвол, представляющие собой: Личная воля должна быть соотнесена с долгом, подчиняться общей воле, которая выражена в социальной дисциплине, законодательстве. Свободной воля становится только через обуздание своеволия. Свобода одного человека ограничена свободой другого человека. Человек, стремясь к реализации частных целей, должен оставаться в границах принятых норм, не допускать произвола. Условия моральной ответственности 3. Перед кем ответствен человек? Свобода является двигателем морали. Мораль посредством свободы выбора становится источником исторической активности человека и общества. Моральные ценности становятся стимулом деятельности человека и реализуются в его практической деятельности. Свобода подразумевает необходимость ответственности человека за pезультат его деятельности. Ответственность - это осознание соответствия или несоответствия моральным нормам действий человека результатов, последствий его поступков. Человек должен предвидеть последствия своих действий, стараться предотвратить негативные результаты поступка. Ответственность можно рассматривать на уровне: Степень ответственности человека или группы необходимо рассматривать с учетом возможностей и конкретных условий. Моральная ответственность человека зависит от: Личная ответственность человека прямо пропорциональна уровню его возможностей в моральном выборе и мере свободы. Проблема личной ответственности связана с проблемой вины человека за негативные последствия его поступков. Моральная ответственность также означает ответственное поведение по отношению к другим людям: Чувство ответственности существует в двух формах. Безответственное поведение - действия, совершаемые без учета их последствий. Оно связано с неадекватной самооценкой , равнодушием и пр. Выражение 'нести ответственность' означает добровольное принятие ответственности на себя. Важные условия моральной ответственности: Невменяемыми признаются психически больные. С юридической точки зрения искусственно вызванное помешательство алкогольное , наркотическое усугубляет вину. В ходе исторического развития человеческого сообщества повышается уровень личной свободы человека, его моральной ответственности за себя и свою семью. Фромм утверждал, что многие люди тяготятся этой ответственностью и пытаются уклониться от нее иногда безотчетно. Фромм выделил механизмы, позволяющие на социальном уровне сложить человеку с себя свободу и ответственность: Существуют разные точки зрения на то, перед кем ответствен человек. Человек несет ответственность перед другими людьми потому, что находится в зависимости от них: Индивидуалистические концепции содержат утверждение, что человек ответствен в первую очередь перед самим собой. Он уникален, отчужден от других членов общества, свободен от влияния извне. Учения, соединяющие принципы индивидуализма и ориентации на других людей Э. Мысли и чувства человека определяют его поведение. Человек несет ответственность за единство духовной и поведенческой сторон своей личности. Добродетель и порок 1. Понятия добродетели и порока 2. Учение Аристотеля о добродетелях 3. Соловьева о добродетелях 1. Добродетель и порок могут обозначать: Количество добродетелей соответствует количеству видов деятельности человека. Человек и добродетелен , и порочен. Даже моральный человек нравственный Ю. Р не состоит только из добродетелей. Добродетели и пороки являются характеристиками личности, служащими для ее оценки другими людьми. Они означают намерение человека действовать, основываясь или не основываясь на принципах морали. Ориентация на добродетель предполагает наличие чувства собственного достоинства, желание сохранить его. Человек не способен совершить те или иные поступки из гордости, уважения к себе Установка на добродетель основана на целостности внутреннего мира человека, осознании самоадекватности. Добродетели указывают, каким должен быть человек, чтобы правильно вести себя, выполнить свой долг. Аристотель в своем учении о добродетелях утверждал, что добродетель является: Порочность - противоположность добродетели. Каждой добродетели соответствуют два порока например, добродетель - щедрость, пороки - скупость и расточительность. Добродетель - внутренний порядок, склад души. Достигается в процессе сознательного и целенаправленного усилия. Согласно Аристотелю знать - значит обладать знанием, применять его на практике. Однако знать, что такое добродетель - не значит воспринимать ее как императив 3. Согласно христианской этической концепции добродетель: Через закон дается и знание греха человек узнает о греховности своего стремления. Двойственность человека проявляется в противодействии знания добродетели греховности желаний. Сократ и Аристотель объясняли это противоречие тем, что человек обладает не знанием, а мнением. Он должен достичь истинного знания и уметь применить знание на практике. Апостол Павел говорил, что человек греховен, если знает одно, а делает по-другому. В этом случае он должен стремиться от греховного тела, земной практичности. В результате разрешения внутреннего конфликта двойственности человек обретает добродетель в форме разумности и праведности. В моральной философии принято выделять следующие виды добродетели: В теологических добродетелях основное внимание уделяется воле. Волевую сторону души человека характеризуют вера в Бога, надежда на cпасение души, милосердие. Христианский мыслитель Фома Аквинский , основываясь на разделении души на разум и склонности, выделял виды добродетелей: Соловьев в своей нравственной философии основное значение придавал трем способностям человека, которые определяют стороны его морального опыта: Эти способности можно рассматривать как: Соловьев утверждал, что добродетели не являются безусловными сами по себе. Они обретают значение добродетелей в зависимости от предмета приложения, в соотнесенности с основами нравственности. Например, мудрость, проявляемая в достижении неблаговидных целей, не является добродетелью Вера должна быть обращена на достойное, высокое, иметь достойное проявление радость. Надежда должна основываться на благоговении надеяться, например, на получение выгоды безнравственно. Любовь является добродетелью только в сочетании с милосердием. Представление людей о нем 1. Преставление людей о счастье 2. Характер этической категории счастья 3. Счастье и страдание 1. Единого, общепризнанного определения счастья в этике не существует. Желания, цели людей различны, каждый человек имеет свое представление о счастье. Обобщенный взгляд на счастье: Люди ассоциируют счастье с: Счастливый человек положительно оценивает себя, других людей, действительность. Он переживает эмоциональный подъем, удовлетворенность. Для достижения счастья немаловажно умение человека довольствоваться тем, чего он достиг на текущий момент. Препятствием к достижению счастья являются заниженная самооценка человека, неспособность к самореализации, с одной стороны, и завышенная самооценка, непомерные амбиции, вызывающие неудовлетворенность действительностью, - с другой. Счастье не статично, оно включает моменты борьбы за него. Отсутствие проблем вызывает скуку, пресыщенность. Счастье можно понимать как удачное стечение обстоятельств. В случае если на пути к достижению цели не возникло непреодолимых препятствий, обретенная цель приносит удовлетворение. Можно предположить, что удачное стечение обстоятельств свидетельствует о верно выбранных цели деятельности и средствах ее достижения. Ощущение счастья - чувство, сопровождающее стремление к значимой цели. Счастье как глубокие позитивные эмоции является: Подобное счастье человек переживает в моменты творческого вдохновения, любви, возвышенной дружбы и т. Представители эвдемомического направления этики утверждали, что счастье есть высшее благо, и с этой точки зрения решали важнейшие реальные проблемы. Эвдемония - представление о единстве счастья и правильного отношения к жизни. Эвдемонисы полагали, что обязательными условиями счастья являются: Как этическая категория счастье носит характер: Счастье является гармоничным взаимодействием объективного общественного и субъективного личного. Общество оказывает влияние на систему ценностных ориентации личности, ее представление о счастье и практическую реализацию этих представлений. Социальная объективная детерминация не предопределяет судьбу и счастье человека. Активный, деятельный человек может преодолеть неблагоприятное стечение обстоятельств. Счастье человека предполагает его социальную значимость, утверждение в обществе, преодоление человеком негативных особенностей личности. Эгоцентрическая ориентация деятельности человека приносит вред не только другим, но и самому человеку, препятствует достижению счастья. Вместе с тем ориентация на других людей может препятствовать развитию личности человека, сохранению его индивидуальности, поэтому не должна становиться самоцелью. Достижению счастья могут препятствовать негативные особенности личности, неблагоприятные социальные условия жизни. Счастье является эмоциональным переживанием, основано на положительной оценке человеком своей жизни и включает в себя различные эмоциональные состояния в том числе и негативные. Разнообразность эмоционального восприятия жизни человека основана на ее сложности, противоречивости. Представление о счастье как непрерывном наслаждении искажает ценностную систему человека, может вылиться в пресыщение, разочарованность жизнью. Стремление к счастью должно включать в себя готовность к возможным страданиям , правильное отношение к ним. Индивидуальные особенности человека определяют меру и вид страданий. Условия достижения счастья 2. Счастье и смысл жизни 3. Система ценностей, задающих смысл жизни 1. Условия достижения счастья определяются объективными условия индивидуальными особенностями личности. Можно выделить условия счастья сущностные, вечные, и индивидуальные в ценностной ориентации индивида , которые подвержены изменениям с течением времени. Условие счастья, значимое для большинства людей, - yдoвлemвopение материальных потребностей. Для людей значимы материальное благополучие и комфортность жизни. Эти условия являются предпосылками положительной в целом оценки человеком своей жизни. В истории этической мысли существовало противоположное отношение к материальному благополучию - принцип аскетизма , который предписывает отречение от внешних благ, подавление чувственных желаний и пр. Принцип аскетизма провозглашает приоритет духовных ценностей, абсолютизацию духовного за счет отказа от материального и физического. Удовлетворение материальных и физических потребностей должно быть не самоцелью, а подчинено более высоким ценностям. Самореализация личности , раскрытие духовного потенциала человека является одним из условий счастья. Положительной ценностью, важной для самореализации личности, является общение с людьми, дружба. Общение должно быть количественно ограничено. Слишком большое количество контактов придает общению поверхностный , необязательный характер, искажает моральное содержание общения. В этом случае общение выступает как отрицатель ценность. Искажение морального содержания общения происходит и в случае, когда оно навязано человеку. Общение должно быть избирательно, основано на взаимопонимании людей, их духовной и эмоциональной общности. Условием позитивного, продуктивного общения является развитие индивидуальности человека. Оно способствует повышению интереса к человеку, заинтересованности людей в общении с ним. Позитивное общение подразумевает бескорыстное отношение людей друг к другу. В бескорыстном общении утверждается нравственная ценность каждого участника общения. Использование другого человека как средства достижения эгоистических целей извращает общение, придает ему негативный характер. На характер общения большое влияние оказывают особенности личности - психологические и нравственные. Самосовершенствование, моральное творчество человека повышают качество общения, способствуют достижению счастья. Счастье и смысл жизни. Человек не может испытывать счастья, если считает свою жизнь лишенной смысла. Проблема потери человеком смысла жизни была рассмотрена во многих философских и психологических учениях. В благополучном обществе удовлетворение материальных потребностей не приносит человеку чувства обретения смысла жизни. Франк трактовал смысл жизни как 'духовный объект', к которому стремится душа человека. Это стремление является жизненно важной ценностью и связано со значимыми целями и ценностями. В неблагоприятных условиях утраты, болезни и т. Смысл жизни может быть обретен в любом возрасте человека и в любой жизненной ситуации. Человек должен сам придать смысл своему существованию. Помощь извне невозможна бесполезна. Смысл жизни не создается, но обретается. Поиск смысла жизни является естественным свойством человека как разумного существа. Смысл жизни и счастье взаимосвязаны, но: Смысл жизни человека задает система определенных высших ценностей: Эти ценности позволяют человеку осмыслить смерть, придать ей смысл. Человек может видеть смысл жизни в служении родине, делу демократии и т. В иерархическом или тоталитарном обществе высшие ценности предписываются индивиду, прочно усваиваются людьми, воспринимаются ими как собственные. В демократическом обществе существует свобода выбора личных ценностей, но утрачиваются ценности, объединяющие людей. Наличие смысла жизни - положительное эмоциональное состояние , которое сопровождается: Этика Учебное пособие для вузов. Опубликовать Продать работу Меню: Рефераты Курсовые работы Дипломные работы Доклады Сочинения Книги Диссертации Шпаргалки Учебные пособия Статьи Контрольные работы Самостоятельные работы Практические работы Творческие работы Научные работы Лабораторные работы Тесты Лекции Презентации Методички Изложения Разработки урока Задачи Монографии Отчеты о практике Биографии Бизнес-планы Конспекты Магистерские работы Топики Тезисы Кодексы Законы Краткое содержание Рассказы Сказки ещё Астрономия Банк Биология Бухгалтерия Военное дело География Геология Государство, право Журналистика Иностранные языки Исторические личности Коммуникации Краеведение Кулинария Культура Литература, литературные произведения Маркетинг Математика Медицина Мировая экономика Менеджмент Музыка Педагогика Политология Информатика Производство Психология Разное Религия Сельское хозяйство Социология Спорт Строительство Таможня Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономическая теория Экономикономическое моделирование Этика БЖД Логика Экономика На английском языке Сексология Общая география История Культура Общая Хозяйство История Украины История России История Белоруссии Информатика Общая ЕГЭ ЗНО ГДЗ ОБЖ Физкультура Обществознание Русский язык ещё. Основные категории этики Категория:

Выделите понятие не являющееся категорией этики

Скачать файл - Выделите понятие не являющееся категорией этики

Ответы к вопросам по этике понятие этики как науки и явления духовной культуры

Основные категории этики

Основные понятия и категории этики

Тема 20. Категории этики

Report Page