Всеобщие Философские Методы Познания Реферат
Всеобщие Философские Методы Познания Реферат
Вход
Помощь
Заказать работу
Problemy_poznania_v_filosofii.docx
— 27.72 Кб ( Скачать документ )
© 2009 — 2020 Referat911 — тысячи рефератов, курсовых и дипломных работ
Предметы
Поиск
Помощь
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 05 Марта 2014 в 13:29, реферат
Ориентация в мире всегда предполагает адекватное воспроизведение действительности. Это воспроизведение и составляет суть познавательного отношения к миру. Познавательное отношение человека к действительности представляет собой необходимую сторону всей системы его отношений к миру, а возможность адекватного воспроизведения реальности – мировоззренческую проблему. Знание, являющееся результатом познавательной деятельности человека, может быть понято как основа идеального плана деятельности. Именно реализация идеальных планов деятельности и позволяет провести мост между сознанием и действительностью, знанием и бытием.
Введение..............................................................................................................3 Философские методы познания.......................................................................5 Формы познания..............................................................................................8 Заключение.....................................................................................................11 Список использованной литературы............................................................12
Введение...................... .............................. .............................. ............................3
Философские
методы познания...................... .............................. ...................5
Формы познания...................... .............................. .............................. ............8
Заключение.................... .............................. .............................. .....................11
Список использованной
литературы.................... .............................. ..........12
Ориентация в мире всегда предполагает
адекватное воспроизведение действительности.
Это воспроизведение и составляет суть
познавательного отношения к миру. Познавательное
отношение человека к действительности
представляет собой необходимую сторону
всей системы его отношений к миру, а возможность
адекватного воспроизведения реальности
– мировоззренческую проблему.
Знание, являющееся результатом познавательной
деятельности человека, может быть понято
как основа идеального плана деятельности.
Именно реализация идеальных планов деятельности
и позволяет провести мост между сознанием
и действительностью, знанием и бытием.
Функционирование знания в качестве
основы идеального плана деятельности
обеспечивает возможность обратных связей
от действительности к нашим знаниям о
ней. В ходе осуществления таких связей
уточняются, пересматриваются, совершенствуются
человеческие знания о мире. Знание возникает,
функционирует и совершенствуется в процессе
активной деятельности человека.
В настоящее время познание изучается
не только философией. Однако сущность
познавательного отношения к миру – предмет
именно философского осмысления, ибо оно
связано с анализом и решением коренных
мировоззренческих проблем отношения
человека к действительности. Познание
является необходимой стороной этого
отношения и само может быть понято только
в контексте последнего.
Я считаю актуальной тему данного
реферата, т. к. на сегоднешний день мы
имеем такую картину, у человека появились
знания, но он еще не умеет их достойно
применять во благо, не умеет их рационально
использовать и не знает их до конца, и
именно поэтому затрудняется двигаться
дальше. Существует, и всегда существовали
некие препятствия, которые мешали и мешают
человечеству двигаться вперед, развиваться
и использовать знания сразу на благо
общества, а не учиться на своих грубых
ошибках.
В данном реферате мы изучим методы познания,
формы познания и в заключении, на основании
изученного материала изложим проблемы
познания.
Объектом изучения является познание,
предметом – проблемы познания.
Исторически
сложились такие философские методы познания
как диалектика и метафизика.
Диалектика (греч. —
искусство спорить, вести рассуждение) —
учение о наиболее общих закономерностях
становления, развития, внутренний источник
которых видится в единстве и борьбе противоположностей.
Стоики определяли диалектику как "науку
правильно беседовать относительно суждений
в вопросах и ответах" и как "науку
об истинном, ложном и нейтральном", о вечном
становлении и о взаимном превращении
элементов и т.п.
Сам термин
"диалектика" впервые употреблен Сократом для
обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного
достижения истины путем столкновения
противоборствующих мнений через вопросы
и ответы.
Диалектическое
мышление имеет древнейшее происхождение. Античная
диалектика, основанная на живом чувственном
восприятии материального мира, уже начиная
с первых представлений греческой философии,
формулировала понимание действительности
как изменчивой, становящейся, совмещающей
в себе противоположности. Философы ранней
греческой классики говорили о всеобщем
и вечном движении, в то же время, представляя
себе космос в виде завершённого и прекрасного
целого, в виде чего-то вечного и пребывающего
в покое. Это была универсальная диалектика
движения и покоя. Далее, они понимали всеобщую
изменчивость вещей как результат превращения
какого-нибудь одного основного элемента
(земля, вода, воздух, огонь и эфир) во всякий
другой. Это была универсальная диалектика
тождества и различия. Гераклит и др. греческие
натурфилософы дали формулы вечного становления,
движения как единства противоположностей.
Аристотель считал
первым диалектиком Зенона Элейского.
Именно элеаты впервые резко противопоставили
единство и множественность, или мысленный
и чувственный мир. На основе философии
Гераклита и элеатов в дальнейшем возникла
чисто отрицательная диалектика у софистов,
которые в непрестанной смене противоречащих
друг другу вещей, а также и понятий увидели
относительность человеческого знания
и доводили диалектику до крайнего скептицизма,
не исключая и морали.
Метафизика
(греч.
– «то, что
после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной
природы реальности, мира и бытия как такового.
Содержание понятия «метафизика» и отношения
к ней менялось неоднократно.
Аристотель
во всей своей «Метафизике» ни разу не употребляет
слово «метафизика», (если не считать названия
книги, не им самим данного), а в самом тексте
непосредственно обсуждает, описывает
и анализирует проблемы «начал». Естественно,
что Аристотель так поступает не только
потому, что таков был круг его собеседников,
которым не нужно было давать определений,
но потому, что характер объяснений у Аристотеля
принципиально отличается от того, к чему
«привыкло»Новое время.
Фома Аквинский и другие средневековые европейские
философы обращаются с метафизикой, как
с чем-то законченным, созревшим, имеющим
фиксированное, раз и навсегда заданное
значение (заданное Аристотелем, в частности),
и нуждающимся только в должном разъяснении,
аргументации и последовательном применении.
Декарт
применяет принцип эпохе в отношении
всех фундаментальных (и поэтому — метафизических)
утверждений, исключая из рассмотрения
любые основания, которые могут быть подвергнуты
сомнению. Декарт приходит, таким образом,
к единственному бесспорному утверждению —
«я сомневаюсь, значит мыслю, следовательно
существую» (невозможно подвергнуть сомнению
сам факт сомнения).
С конца
XVIII века, с эпохи просвещения, метафизика
начинает систематически рассматриваться
не только как осмысленная совокупность
высказываний о мире, бытии и сущем, которые
могут быть истинны или ложны (как было
у Аристотеля), но как особый способ понимания
вообще — способ, который ориентируется
в том числе на уже существующие высказывания
и понимания. То есть уже существующие
«до» XVIII века высказывания и понимания
«вошли» в наличный мир, оказались под
тем же знаком вопроса, что и существование
«простого стула».
Иммануил Кант критикует утверждения об «опытном»
происхождении знания. Кант различал априорное, доопытное
и апостериорное, послеопытное знание. Априорными формами
восприятия (ибо ведь даже в чистом восприятии
мы получаем знание) он называл пространство
и время, априорными объявлял также категории
рассудка и схематизм их функционирования.
Познание имеет два уровня (две
стороны) – чувственное и рациональное
познание. Чувственное познание – осуществляется
органами чувств (зрением, слухом, обонянием,
осязанием, вкусом). Рациональное познание
– присуще только человеку, является более
сложным способом отражения действительности,
который осуществляется посредством мышления.
• Ощущение – отражение отдельных
свойств предмета, явления, процесса, возникающее
в результате их непосредственного воздействия
на органы чувств.
• Восприятие – чувственный
образ целостной картины предмета, процесса,
явления, непосредственно воздействующих
на органы чувств.
• Представление – чувственно-наглядный,
обобщенный образ предмета, процесса,
явления, сохраняемый и воспроизводимый
в сознании и без непосредственного воздействия
самих предметов познания на органы чувств.
• Понятие – мысль, утверждающая
общие и существенные свойства предмета,
процесса, явления.
• Суждение – мысль, утверждающая
или отрицающая что-либо о предмете, процессе,
явлении.
• Умозаключение (вывод) – мысленная
связь нескольких суждений и выделение
из них нового суждения. Индуктивное – умозаключение от частного
к общему. Дедуктивное – умозаключение
от общего к частному, получаемое по аналогии.
По-разному рассматривается
вопрос о месте чувственного и рационального
познания. Существуют прямо противоположные
точки зрения, такие как эмпиризм и рационализм.
Эмпиризм (от гр. empeiria – опыт)
– единственным источником всех наших
знаний является чувственный опыт.
Рационализм (от лат. ratio – разум,
рассудок) – наши знания могут быть получены
только с помощью ума, без опоры на чувства.
Очевидно, что нельзя противопоставлять
чувственное и рациональное в познании,
две ступени познания проявляются как
единый процесс. Различие же между ними
не временное, а качественное: первая ступень
низшая, вторая – высшая.
Знание является единством чувственного
и рационального познания действительности.
Вне чувственного представления у человека
нет никакого реального знания. Например,
многие понятия современной науки весьма
абстрактны, и все же они не свободны от
чувственного содержания. Не только потому,
что своим происхождением эти понятия
обязаны в конечном счете опыту людей,
но и потому, что по своей форме они существуют
в виде системы чувственно воспринимаемых
знаков. С другой стороны, знание не может
обойтись без рациональных данных опыта
и включения их в результаты и ход интеллектуального
развития человечества.
Особенности чувственного и
рационального познания:
1)
Чувственное познание:
• непосредственность, выражающаяся
в прямом воспроизведении объекта;
• наглядность и предметность
возникающих в результате познания образов;
• воспроизведение внешних
сторон и свойств объектов.
2)
Рациональное познание:
• опора на результаты чувственного
познания;
• абстрактность и обобщенность
возникающих в результате познания образов;
• воспроизведение объектов
на основе внутренних закономерных связей
и отношений.
Своеобразной формой сопряжения
чувственного и рационального в познании
выступает интуиция (лат. intuitis – взгляд,
вид) – вид познания, в котором проявляется
способность непосредственного постижения
истины в результате «озарения», «наития»,
«прозрения» без опоры на логические обоснования
и доказательства.
Основные признаки интуиции:
внезапность; неполная осознанность; непосредственный
характер возникновения знаний.
Различают следующие виды интуиции:
• интеллектуальная – связана
с умственной деятельностью;
• мистическая – связана с жизненными
переживаниями, эмоциональным миром человека.
В интуиции четко и ясно осознается
лишь результат (вывод, истина), а конкретные
процессы, ведущие к нему, остаются за
пределами сознания, т. е. коренятся в области
бессознательного. Знания, полученные
при помощи интуиции, в дальнейшем должны
пройти через этап доказательства и обоснования,
чтобы стать истиной.
В процессе познания большую
роль играют эмоции и чувства человека.
Под их воздействием формируется мотивационная
сторона познания, выражающаяся в устойчивости
интересов и целей познающего субъекта
к объекту познания.
Иногда результатом познания
становится заблуждение. Это не абсолютный
вымысел, а обычно одностороннее отражение
объективной реальности субъектом.
Заблуждение – это содержание
знания субъекта, не соответствующее реальности
объекта, но принимаемое за истину.
Источники заблуждения: погрешности,
связанные с переходом от чувственного
уровня познания объекта к рациональному,
некорректный перенос чужого опыта без
учета конкретной проблемной ситуации.
Основной целью познания, является истина,
к которой человек стремится во время
познания.
В процессе изучения данной темы я выявила
следующие проблемы познания:
1. Применяя метод диалектики, человек
рискует никогда не придти
к конечному результату в процессе
познания, никогда не узнать истину.
Т. к. диалектика подразумевает спор,
а спорить можно бесконечно.
2. Применяя метафизику в познании, человек
может принять ложную точку зрения за
истину.
3. В философии существуют противоположные
точки зрения познания, которые исключают
друг друга, такие как эмпиризм и рационализм.
4. Применяя только чувственное познание,
можно столкнуться с такой проблемой как
несоответствие формы и содержания, т.
е. посмотрев, ощутив какую-нибудь вещь
или проблему, мы увидим только оболочку,
для того чтобы познать истину, нам необходима
заглянуть во внутрь, разобраться в подробностях.
5. Ещё одна проблема познания
это заблуждение.
1. Андрейченко
Г. В., Грачев В. Д., Философия: Учебник, Ставрополь:
Изд-во: СГУ, 2001 г., с.245;
2. Кант
И., перевод с немецкого Лосский Н., Критика
чистого разума, Изд-во: М.: Мысль, 1994 г., с.591;
3. Лавриненко
В. Н., Философия: Учебник, 2-е изд., испр.
и доп. - М.: Юристъ, 2004 г., с.511;
Философские методы познания
Реферат : Методы научного познания - BestReferat.ru
Реферат : Методы научного познания и их классификация.
Реферат : Структура и методы познания - Studrb.ru
Реферат - Эмпирические и теоретические методы познания и их...
Геннадий Эсса Стихи Для Взрослых Ру Смешные
Краткое Сочинение Некрасова
Анализ Рыночной Активности Предприятия Курсовая
Поздравления Прикольные С Защитой Диссертации
Коркыт Ата Нақыл Сөздеріне Эссе