Всеми мировыми событиями непрерывно управляет бог
Всеми мировыми событиями непрерывно управляет богСредневековая философия. Периодизация. Основные проблемы.
=== Скачать файл ===
Философия, которая складывалась в этот период, имела два основных источника формирования. Первый из них — древнегреческая философия Платон, Аристотель. Второй — Священное писание, повернувшее эту философию в русло христианства. Рост религиозных настроений — отличительная особенность средних веков. В это время на смену языческим религиям многобожия пришли религии единобожия: Христианство сформировало средневековое мировоззрение европейцев, которое по сути своей теоцентрично и опирается на два положения: Философия средних веков оказалась в жесткой зависимости от религии, в частности христианской, в рамках которой все философские вопросы решались с позиции теоцентризма, креационизма, провиденциализма. Креационизм — Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, пребывающую в постоянном изменении. Провиденциализм — всеми мировыми событиями, историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение. В этот период укрепляла свои позиции идеология христианства, которая все больше нуждалось в философском обосновании своих идей и, прежде всего, доктрины единобожия. Апологетик а Тертуллиан, Ориген. Задача, которую они ставили перед собой, состояла в том, чтобы убедить язычников в преимуществах новой религии и способствовать их обращению в христианство. Тертуллиан считал, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, тем более верны. Только вера приводят к истине. Ориген считал, что Бог не одним актом создал мир, а постоянно творит все новые и новые вещественные миры. Под влиянием неоплатоников Г. Нисский развивал представления о нематериальной и бессмертной душе, отвергнув идею предсуществования душ. Он также закрепил представления о Боге как о сверх природном, непознаваемом существе. В своем сочинении Августин представил христианство в виде целостного учения. Высшей целью человеческой жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осознание полной зависимости человека от Всевышнего. Такой вывод Августин сделал после детального рассмотрения в своем главном произведении истории становления и развития человечества. Эта история разворачивается в двух царствах: Град земной — это мир зла и сатаны. Град божий — это мир добра и Бога. Вся история человечества — это борьба двух градов. Град земной подвергает гонениям Град Божий, так как его жители самолюбивы и эгоистичны, а их стремление к мирской жизни постоянно приходит в противоречие со стремлением тех немногих, которые стремятся к жизни праведной. Для людей праведных Бог — высшая ценность, а любовь к нему и презрение к себе — цель жизни. Именно такие люди, покорные Богу и церкви, достойны Града Божьего, считает Августин. Так как церковь является представителем Божьего Града на Земле, то и власть ее выше любой светской власти, а монархи должны быть слугами церкви. Философия Августина абсолютно теоцентрична. Большое внимание Августин уделил выяснению того, что представляют собой вечность и время. Что же было до сотворения мира? Время было сотворено тогда, когда был сотворен мир. Бог существует вне времени. Время же появилось в процессе творения мира и есть не что иное, как мера измерения созданных Богом преходящих вещей. Время не существовало до сотворения мира, оно выражает лишь настоящее. Отсюда прошлое — есть лишь свойство человеческой памяти, а будущее — только надежда. Бог же пребывает не только вне времени, но и вне изменений, присущих человеческому и материальному миру. Основу гносеологии составляет иррационализм, согласно которому мир, сотворенный Богом, полон непостижимых для человеческого ума чудес. Однако существуют достоверные знания и абсолютная истина, которые даются человеку через откровения. Это утверждение было направлено против скептицизма — философских взглядов, в соответствии с которыми истина всегда относительна, а наши знания имеют лишь вероятностный характер. Таким образом, веру он ставит неизмеримо выше разума, а божественное Откровение считает главным источником человеческих знаний. Боэций подвел своеобразный итог античной философии. Здесь, как и в целом в творчестве Боэция, отсутствуют христианские мотивы, но обнаруживается тесная связь с античной философией, в особенности с творчеством Платона. Он также немало занимался переводами и комментариями греческих и византийских философов, развивал диалектику, понимая ее и как логику — науку о правильном мышлении, и как учение о наиболее общих принципах и свойствах бытия. Эриугена был последовательным сторонником Платона и неоплатоников и активно развивал концепцию примата общего над единичным. В целом схоластика стала заметным этапом в развитии философии, в течение которого много внимания уделялось логике, диалектике. Вместе с тем ее отличает чрезмерная умозрительность, излишнее внимание к деталям, нюансам, форме в ущерб существу дела. Дунс Скот рассматривает теологию как сферу практического знания, необходимого человеку для того, чтобы поступать в соответствии с нормами Священного писания. Теология, таким образом, в отличие от науки и философии не может, да и не должна претендовать на строгость и точность своих построений, так как стоящие перед ней задачи лежат в сфере морали. Уильям Оккам вошел в историю философии как создатель наиболее развитой формы средневекового номинализма, называемой также еще терминизмом за то, что общие понятия универсалии объявлялись лишь терминами, понятиями, существующими только в уме и отражающими единичные вещи. Именно единичные вещи, и только они, обладающие теми или иными качествами, имеют реальное бытие. Универсалии же — умственные конструкции и реальным существованием не обладают. Оккам проявлял интерес к проблемам гносеологии. Он считал, что познание человека начинается с внешнего восприятия и внутреннего переживания полученной таким путем информации. Этот первый этап познания он назвал интуитивным. Периодизация и характерные черты философии Средневековья. Основные принципы формирования философии средневековья Отличительные черты: Патристика Схоластика Провиденциализм Креационизм Казуистика Философия, которая складывалась в этот период, имела два основных источника формирования. Теоцентризм — источником и причиной всего сущего выступает Бог. В патристике выделяется три этапа: Ориген считал, что Бог не одним актом создал мир, а постоянно творит все новые и новые вещественные миры Классическая патристика.
Бригада перекрыть крышу металлопрофилем
Как поменять мед полис на нового образца
Расписание киносеансов в европейском
Памятная монета архейдж 3.0 где обменять