Врождённая мораль неагрессии

Вопрос морали играл огромную роль во всей истории человеческого общества. Представители разных философских течений предлагают свои собственные решения касательно того, что хорошо, а что плохо, что правильно, а что неправильно, что добро, а что зло. Некоторые из них придерживаются морального релятивизма, по которому мораль является сугубо продуктом конкретного общества или группы людей. Соответственно, разным обществам присуща разная мораль, а разделения чего-либо на правильное и неправильное в реальности не существует. Другие пытаются отталкиваться от определённых рациональных доводов, например достижения наибольшего суммарного счастья, к чему стремятся утилитаристы. Третьи же и вовсе обращаются к догмам, которые необходимо принять на веру, особенно это справедливо для религиозных течений.

Спорить о верности той или иной морали, или же невозможности верности какой-либо из них как таковой, можно до бесконечности – какое-то конкретное и универсальное решение всё равно не будет найдено. Но можно попытаться решить эту проблему обратившись к тому, каким существом является человек в принципе. Подход человека к взаимодействию с окружающим миром и другими людьми, его поведенческие паттерны обусловлены тем, как работает мозг и нервная система в целом. И среди этих паттернов есть один универсальный, который можно рассмотреть в рамках вопроса морали.

Начнём из простого – поведения животных. По теории Конрада Лоренца видам с сильной врождённой вооружённостью, как правило, присущ ингибирующий (сдерживающий) внутривидовое насилие механизм (будем называть его механизмом Лоренца или МЛ). Вороны не выклёвывают друг другу глаза, волки не кусают своих сородичей за уязвимые места, антилопы орикс не используют острые рога против представителей своего вида, ядовитые змеи вступая в стычку вытягиваются, толкают друг друга, но никогда не кусают и даже не демонстрируют своей вооружённости. Собственно, это то, что можно назвать «врождённой моралью неагрессии». Не у всех видов она выражена в значительной мере, но те из них, представители которых сильно вооружены и не имеют статистически значимую возможность избежать насилия с помощью бегства (так, животные-одиночки, избегающие своих сородичей на постоянном основании, исключаются из правила даже при наличии вооружённости), обзавелись ингибитором внутривидового насилия ввиду оказываемого на них эволюционного давления. В ином случае эти виды попросту бы самоуничтожились ввиду неконтролируемого насилия в их популяциях.

Человеку тоже присуща врождённая мораль неагрессии. Понять, как она устроена, можно ознакомившись с моделью механизма ингибирования насилия (VIM), которую разработал нейробиолог Джеймс Блэр. VIM – когнитивный механизм, к непосредственной активации которого у человека приводят невербальные сигналы бедствия со стороны других людей, такие как грустное выражение лица или плач. Это вызывает отторжение, и чем сильнее сигнал бедствия, тем сильнее и соответствующая реакция: небольшая грусть на лице вызовет лишь частичное отторжение, а вот крики и рыдание окажут значительный эффект на агрессора и тот может вовсе прекратить любые действия по отношению к жертве.

Также VIM является когнитивной предпосылкой для развития трёх аспектов морали: моральных эмоций (т. е. симпатии, вины, раскаяния и эмпатии), ингибирования насилия и способности различать проступки морального и социального (обычного) характера (т. е. определять моральные проступки в действиях). Активация VIM ввиду сигналов бедствия и опыта, демонстрирующего моральные проступки, приводит к выработке условного рефлекса, в результате чего даже мысль о совершении насилия или бедственном положении другого человека будет приводить к активации механизма.

Конечно же, не у всех людей МЛ/VIM выражен достаточно сильно. Однако исходя из разнообразных военных свидетельств и социологических исследований, можно сделать вывод, что не более 2% людей обладает его слабым и дисфункциональным вариантом. Большинству же людей присущ вариант по крайней мере средней силы, ингибирующий непосредственное жестокое насилие, но позволяющий прибегать к слабому насилию (например совершению лёгкого удара) или дистанционному насилию (сопротивление к убийству ослабевает у артиллеристов, членов экипажей бомбардировщиков и военно-морского персонала; это также справедливо и в случае пулемётчиков). Люди с сильным вариантом МЛ/VIM неспособны на проявление насильственного поведения.

Такой результат мы получаем по той причине, что на человека оказывалось меньшее эволюционное давление на усиление МЛ/VIM, поскольку от природы он слабо вооружён. Также биологическая эволюция человека протекает недостаточно быстро, чтобы тот адаптировался к новым условиям жизни, созданным в результате научно-технического прогресса. Поэтому и существует насильственное меньшинство, а также людям в целом скорее присущ средний вариант МЛ/VIM, нежели сильный. Но, как мы видим, это отклонение от нормы, которой является неспособность человека совершить насилие по отношению к другому человеку.

Опираясь на модель VIM, давайте теперь посмотрим, из каких компонентов состоит врождённая мораль неагрессии у человека:

• ингибирование (сдерживание) непосредственного насилия;
• выработка моральных эмоций (симпатии, вины, раскаяния и эмпатии);
• способность распознавать моральные проступки в действиях.

Как мы видим, ответ на вопрос морали уже предопределён для человека его же природой. Соответствует этой морали человек с сильным вариантом МЛ/VIM, который никогда не инициирует насилие к другому человеку, а также будет проявлять высокий уровень моральных эмоций (в том числе эмпатии). Совершающий же насилие человек такой морали не соответствует, фактически он её нарушает.

Данный подход открывает путь к новому направлению в изучении вопроса морали. Здесь пока что я сделал лишь небольшой набросок на эту тему, однако считаю её довольно перспективной для развития.

Конечно, эту мораль можно попытаться оспорить с точки зрения других подходов. Однако, в отличие от них, она по крайней мере демонстрирует то, какое поведение в ведении общественных взаимоотношений наиболее естественно человеку от природы, конечно же если брать за основу здорового человека без патологии, нарушающей работу ингибитора насилия. Возможно чья-то мораль даже оправдывает насилие в определённых его формах, только вот стоит понимать, что насильственность неестественная для подавляющего большинства людей, а значит такая мораль будет моралью мизерного процента насильников.

Настоятельно рекомендую вам ознакомиться с полным исследованием явления внутривидового насилия, подробно объясняющем теорию Лоренца и модель механизма ингибирования насилия.

Автор: Волюнтарист (@voluntarity)