Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼ ▼▼

Наши контакты (Telegram):☎✍

>>>🔥✅(Написать нам в телеграм)✅🔥<<<

▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲ ▲▲

ВНИМАНИЕ! ⛔

ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН, ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ! ⛔

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!! ⛔

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Восточно-Казахстанская область | VK

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Где казахстанцам разрешили добывать золото самостоятельно | LS

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Первое, чем впечатляет Усть-Каменогорск, центр Восточно-Казахстанской области тыс. Но Уськаман такой и есть - сложносоставый и неоднозначный. Казачья крепость, потом уездный город, потом промышленный гигант с кислотным воздухом - каждая ипостась приносила УКа новый исторический центр. Лучший вид на этот город вовсе не из бомбардировщика, а с невысокого перевала Чечек на Самарской трассе - ведёт она не в Самару, а в село Самарское и далее за Иртыш. Они довлеют над городом, как Нотр-Дам над средневековым Парижем, и всегда густо дымят. А между точкой, откуда снят этот кадр и трубами - ещё и Иртыш, и весь центр города:. В х годах в столетнюю войну казахов и джунгар вклинилась Россия в лице Иртышской укреплённой линии по правому джунгарскому берегу реки. В году Иван Бухгольц основал Омскую крепость, в Василий Чередов заложил крепость у Семи палат руин джунгарских пагод , в ниже последней появился Коряковский форпост - будущий Павлодар. В тот же год казачий отряд Ивана Лихарева дошёл по реке до озера Зайсан, но повернул назад то ли столкнувшись с превосходящими силами Джунгарии, то ли не решившись идти вверх по маловодному Чёрному Иртышу. Идеальным местом, чтобы окопаться, казаки сочли стрелку Иртыша и Ульбы, и в году заложили там Усть-Каменогорскую, или просто Усть-Каменную крепость до года в ходу были оба варианта. Странное название становится логичным, если вспомнить, что высокие скалистые горы в стране великих равнин назывались 'камнями', и даже расселившиеся на Алтае ю годами позже староверы в переписях именовались 'каменщиками'. Усть-Каменогорск - значит, место, где кончаются горы, а Иртыш выходит на бескрайнюю равнину. В этом - первое свойство Уськамана: город расположен в чрезвычайно красивом месте между отрогами Алтая и Калбинскими горами за рекой. Высоты окрестных вершин - чуть менее километра. Усть-Каменная крепость почти сотню лет оставалась глухим форпостом во враждебном краю. Даже хлеб сюда доставлялся по Иртышу, для чего крестьян мобилизовывали на бурлацкие работы, и лишь в году казаков принудили к 'палочному хлебопашеству' то есть - из под палки. Сибирские казаки и были первыми поселенцами этого края, в году Екатерина Вторая пригласила сюда староверов и кто не поехал сам - вскоре пригнан был силой , но лишь в году гарнизон Усть-Каменной крепости получил статус станицы. Однако с Иртыша казака всё более теснил купец, между станиц росли крестьянские сёла, из глубины степи приходили свои торговые люди и хитрые бухарцы Граница Семипалатинской области с Томской губернией проходила в основном по Иртышу, поэтому сам город относился к первой, а уже его предместья - ко второй. Но в отличие от Омска или Семипалатинска, Усть-Каменогорская крепость продолжала служить по назначению - хоть и умерли давно последние старики, помнившие джунгарские набеги, в степи царило ещё девственное средневековье и порой поднимались восстания, а выше по горам начинался незаменимый Рудный Алтай, где добывали серебро и свинец для всей России. Его и прикрывала Усть-Каменногорская крепость, а в году, с упадком рудников и упразднением горного округа, она была не ликвидирована, а лишь передана на баланс города. Последний раз Усть-Каменногорская крепость напомнила о себе в году как Сибирский Шлиссельбург, место расправы традиционно сильных в этом краю белых над красными. В сущности, крепость существует и ныне - как тюрьма, занимающая вон тот длинный белый корпус. Другие постройки рубежа веков, в том числе белую Троицкую церковь с года занимает монастырь. Крепость стоит довольно далеко от исторического центра: её эспланады были застроены лишь в х годах. Что на Рудном Алтае осталось немерено руд, и новые технологии позволят их извлечь, установил ещё в году геолог Владимир Котульский, ну а воплощать его идеи стала уже другая власть. В году через Усть-Каменогорск прошла железная дорога Рубцовск-Риддер, необходимая для вывоза руд, и выше по горам началось строительство Риддерского Лениногорского полиметаллического комбината. Чуть позже взялись и за реконструкцию Зыряновска, единственного пережившего деградацию Рудного Алтая в 19 веке, в общем между Иртышом и Алтаем складывался полноценный территориально-производственный комплекс. Надо заметить, в состав будущего Казахстана сам Уськаман входил с момента его образования в году, а годом позже в состав новой республики были переданы из Алтайской губернии часть Змеиногорского и весь Бухтарминский уезд - нынешний Казахский Алтай. Первоначально это была Семипалатинская область, из которой в году выделилась Восточно-Казахстанская область с центром в Усть-Каменогорске. Не очень понимаю, почему сам этот регион не остался в составе РСФСР - преобладало здесь русское население, да и логистически к Омску и Новосибирску он выходил явно ближе, чем к Алма-Ате. Возможно, в те времена откровенно отсталый Казахстан хотели просто 'усилить' промышленным районом. В году властям независимого Казахстана пришлось пожертвовать Семипалатинской областью, включив её в состав Восточно-Казахстанской, но даже так доля казахов в её населении едва перевалила за половину. Над городом нависает гора Казахстан исторически - Печи , увенчанная смотровой площадкой - по-моему очень символический образ! Не знаю точно, были ли у советской власти первоначальные планы делать сам Усть-Каменогорск индустриальным гигантом, но как часто бывало в азиатской половине страны, свою роль тут сыграла война: в году в УКа прибыл эвакуированный завод 'Электроцинк' из Орджоникидзе Владикавказа. Ну а после войны, с помощью германских репараций, гиганты цветной металлургии начали строиться здесь один за другим: в году заработал свинцово-цинковый комбинат, в - Ульбинский металлургический завод, в им дала первый ток Усть-Каменогорская ГЭС, с и производством оборудования для них занялся 'Востокмашзавод', а в году всё это великолепие дополнил титано-магниевый комбинат. В независимом Казахстане УКа стал ещё и центром автомобилестроения, вернее автосборки - действующий с года завод 'Азия-Авто' клепает от 10 до 30 тысяч машин в год, в основном 'Шкоды', 'Киа' и 'Лады'. Усть-Каменогорск пожалуй можно было назвать всесоюзной столицей цветной металлургии - может и не те здесь объёмы, что в медно-никелевом Норильске или алюминиевом Братске, зато потрясающий ассортимент. На кадре выше из-за горы торчат трубы титано-магниевого комбината, который Казахстан делит с Бельгией и Англией. На кадре ниже высокие трубы слева принадлежат Усть-Каменогорскому свинцово-цинковому заводу. С года это головное предприятие 'Казцинка', дочерней компании швейцарского конценра 'Гленкор', и помимо собственно цинка и свинца здесь получают в небольших количествах медь, сурьму, ртуть, серебро, золото, кадмий, таллий, висмут, индий и селен. Но главный усть-каменогорский завод - это 'Ульба', которой на кадре ниже принадлежат тонкие низкие трубы справа, и производит она такие экзотические металлы, как бериллий, тантал и ниобий. Причём если по вторым двум это предприятие не в лидерах, то у бериллия мировое производство около тонн в год, и почти всё оно сосредоточено в трёх странах - США, Китае и Казахстане. Бериллий применяется в различных сплавах, ракетном топливе, оборудовании ядерных реакций, но главное - это один из компонентов ядерного топлива, а так как Казахстан ещё и абсолютный мировой лидер по добыче урана, именно ядерное топливо - главная специализация УМЗ. А в скором времени 'Ульба' и в мировом масштабе станет незаменимой: в дни нашей поездки весь Казахстан обсуждал соглашение о строительстве в Усть-Каменогорске Международного банка ядерного топлива. По Семипалатинску и вовсе гуляли слухи, что скоро УКа сделают закрытым городом, а им в Семей вернут областной центр. И конечно же, такой город не может не обладать весьма своеобразной атмосферой Сернистый ангидрид, свинец и другие тяжёлые металлы, токсичный бериллий, радиоактивный уран - до поездки я знал, что воздух в Усть-Каменогорске определённо не самый полезный для здоровья. В году пожар на 'Ульбе' породил токсичное облако длиной километров, попавшее чуть ли не в Книгу Гиннеса. Но в общем к рассказам об 'ужасах нашего городка' я давно выработал некий иммунитет: местные везде горазды рассказывать хоть о страшном загрязнении, хоть о кровожадных гопниках, хоть о морозах или дождях, но стоит на этом акцентироваться заезжему блоггеру - как сразу начинается показывание пальцем: 'ха, купился! Поэтому когда девушка из Семипалатинска рассказывала мне, что не могла жить в куда как более зажиточном Усть-Каменогорске из-за грязного воздуха, я не воспринимал это слишком уж серьёзно. Бывали на моей памяти, конечно, и поистине инфернальные образцы промышленного загрязнения: Карабаш в безжизненной долине, пахнущий серой Никель, покрытое чёрной копотью Енакиево И Усть-Каменогорск впечатлил даже на их фоне, в солнечный день после дождя затянутый сизой кислотной дымкой:. Главное отличие УКа от Никеля или Карабаша в том, что здесь живёт несколько сотен тысяч человек, таблицу Менделеева знающих в прямом смысле слова 'на зубок'. В первый день в Уськамане я отвратительно себя чувствовал - ватный ноги, резь в глазах, одышка, да неприятный привкус на губах. Местные, с которыми я ходил, сказали, что это нормально, и первые несколько дней тут плохо бывает многим. У местных в порядке вещей хронический бронхит, да и что-нибудь другое хроническое тут тоже есть у очень многих. Ольга, впрочем, не страдала и к тому же обратила моё внимание на то, что в городе прекрасно себя чувствуют ёлки и сосны, да и лиственная зелень не выглядит больной. Перебить кислотный дух городские власти пытаются обилием цветов, в городе прекрасные парки, но вот медведик например окочурился. Первый в годах возглавлял Министерство среднего машиностроения, как в СССР называлась атомная отрасль, а второй руководил Восточно-Казахстанскую областью в годах. Славский был покровителем города - всё же УКа выходил единственным областным центром в его 'империи', а Протозанов показал себя отличным руководителем, и сочетание этих персоналий сделало Уськаман одним из самых развитых и благоустроенных городов СССР. О минсредмашевском прошлом напоминают иногда попадающиеся ЧАЗики - автобусы из Таджикистана, производство которых наладил в е годы транспортный цех уранового комбината в Чкаловске. А в общем, 'на глаз' Усть-Каменогорск - обычный сибирский город, на Омск или Новокузнецк похожий гораздо больше, чем даже на соседний Семипалатинск. Даже характерных для Казахстана многоэтажек с национальными узорами я здесь не припомню, и атрибуты казахской идентичности тут как-то редуцированы - я сходу припомню лишь Байтерек у моста, памятник Абаю на главной площади и пару граффити на многоэтажках. Может быть есть и что-то ещё, но в общем знаки пейзажа тут менее 'казахстанские', чем в любом другом областном центре страны. Запоминающееся свойство Казахского Алтая - почти абсолютная двуязычность вывесок. Она и в остальном Казахстане в целом выдержана, но попадались мне и казахские надписи без дубляжа на русский особенно в полосе от Чимкента до Атырау , и русские без дубляжа на казахский особенно на Севере и в Алма-Ате , а здесь продублировано всё, кроме разве что рукописных объявлений на заборах. Контингент в УКа предельно характерный для постсоветского промышленного города. Здесь заметны как прослойка технической интеллигенции, зачастую подавшейся в бизнес, так и пролетарская молодёжь с нравами рабочей окраины. Как в уральских или сибирских городах, здесь очень развит туризм выходного дня, тем более заводы в прямом смысле слова выкуривают людей на природу при первой возможности. Краеведение и культурно-сетевая жизнь здесь тоже развиты определённо больше, чем в среднем по Казахстану - ещё когда в стране был заблокирован ЖЖ, и комментарии мне робко приходили только из двух столиц и Караганды, здесь меня уже приглашали посетить город. Усть-Каменогорск из тех городов, где есть с кем засидеться допоздна за интересными разговорами, но не желательно возвращаться по тёмным улицам. Рассказ об усть-каменогорском колорите закончим в шашлычной 'Сочи'. Потому что место это очень уськаманское: с российским названием, с высокой трубой, дымящей на несколько кварталов словно шашлыкомбинат, и с лёгким налётом злачности, добавляющей колорита. Шум в огромном и чрезвычайно людном заведении лишь добавляет драйва. Кормят здесь не сказать чтобы дёшево, но обильно и хорошо, а знает о 'Сочах' весь город и по выходным здесь не хватает мест.

Бабаево закладки Гидропоника

Артёмовский закладки Амфетамин

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Георгий Балыкин 1 / Стихи.ру

Амфетамин закладкой купить Инсбрук

Пьетрасанта Италия закладки Героин

Мефедрон купить Шахтинск Казахстан

Что старообрядцы забыли в казахстанской тайге: краткий очерк

Гидропоника закладкой купить Самет

Бошки AK-47 закладкой купить Бодайбо

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Марий Эл закладки Героин

Метрические книги в областном архиве г. Усть-Каменогорск

Челяба купить Гашиш

В глухих таежных уголках Рудного Алтая, в окрестностях Риддера Восточно-Казахстанская область , все еще живут старообрядцы. Эти люди не пользуются благами цивилизации, отвергают мобильную связь и интернет. Историю первых поселенцев этих мест бережно хранят в городском историко-краеведческом музее Риддера и локальных старообрядческих музеях в кержацких деревнях и селах небольшого региона. Попали они сюда не по доброй воле, а после раскола Русской православной церкви при патриархе Никоне и царе Алексее Михайловиче. Из-за церковных и политических разногласий старообрядцы подвергались гонениям. Им призывали обрезать уши, чтобы они не могли слышать, и вырывать языки, чтобы они не могли агитировать за старую веру. Поэтому они бежали в далекие необжитые края. Попав сюда, старообрядцы были поражены. В реках кишмя кишела рыба, леса были полны зверя. Было очень много промысловой птицы, кроме того, они увидели выходящие на поверхность руды цветных и драгоценных металлов. Суровые, молчаливые, но работящие люди постепенно стали покорять этот богатый и суровый, безлюдный таежный край. Их не забирали в рекруты, они не платили налоги. Это было как государство в государстве. Проживая в этих деревнях, они больше чем на столетие законсервировали свои устои и культуру. Это было до самого прихода Советской власти! Позже эти земли стали называть Беловодьем , отождествляя вольный, лишенный правительственного надзора край с мифической страной из чрезвычайно распространенной среди старообрядцев утопической легенды, где они имеют свои церкви, в которых богослужение идет по старым книгам, таинства крещения и брака совершаются по солнцу, за царя не молятся, крестятся двумя перстами. Удивительно, но этот богатый рудами, плодородной землей, рыбой и зверем край был практически не заселен. Несмотря на найденные древние выработки, следов дальнейшего присутствия здесь людей археологи не обнаружили. Складывается впечатление, что жители Рудного Алтая покинули свою землю больше тысячи лет назад, но на их место никто не пришел. Причины этого неизвестны. Легенд среди населения много, в том числе присутствует история о могиле Чингисхана, но ни одна из них научно не подтверждена. Местные историки называют древних жителей « чудью белоглазой », но это не совсем верный термин, и пошел он от книги Рериха « Сердце Азии ». В ней он описал свою встречу со старовером в Алтайском Крае, который отвел его на холм погребений и передал одну из легенд:. Вот здесь и ушла Чудь под землю. Когда Белый царь пришел Алтай воевать и как зацвела белая береза в нашем краю, так и не захотела Чудь остаться под Белым царем. Ушла Чудь под землю и завалила проходы каменьями. Сами можете видеть их бывшие входы. Только не навсегда ушла Чудь. Когда вернется счастливое время и придут люди из Беловодья и дадут всему народу великую науку, тогда придет опять Чудь, со всеми добытыми сокровищами. Первые поселенцы основали несколько деревень, но массовое переселение людей старой веры было стимулировано императрицей Екатериной II. Расселение происходило небольшими заимками, представляющими собой хозяйственный комплекс одной или двух родственных семей. Они получили названия по фамилиям первых поселенцев, пришедших на Убу еще при крепостном праве. Первый поток пошел с момента никонианской реформы, с момента гонений, это XVII век. Они шли по рекам туда, где их не могло достать государство. Это очень маленькая волна. Жили здесь в основном семьями и не держали никакой связи с внешним миром. Вторая волна пришла по указу Екатерины II: старообрядцы, которые бежали на территорию Польши, переселялись сюда добровольно, для того чтобы осваивать пустой край. Они освобождались от службы, различных повинностей, им давали земли столько, сколько они в состоянии были обработать. Это уже год. Потом был повторный указ о массовом переселении. Уже с прицелом на то, чтобы старообрядцы поставляли провизию для работников открытых здесь в конце XVIII века рудников полиметаллических и драгоценных руд. К моменту основания Риддерского рудника, вокруг него было больше двух десятков староверческих деревень. В них жили представители как поповских, так и беспоповских согласий, стариковцы и поморцы. Некоторые из них сохранились и поныне, но истинных старообрядцев, которые бы придерживались всех заповедей, в них уже не найти — слишком глубоко проникла цивилизация », — поведала экскурсовод Елена Путинцева. В местных музеях довольно неплохие старообрядческие экспозиции. Потомки староверов, решившие переехать в город, до сих пор несут сюда старинные вещи и семейные фотографии, чтобы их память не канула в Лету. Жили поселенцы большими семьями по 20—30 человек, объединявшими три поколения. Все беспрекословно подчинялись главе дома — большаку, как правило, старшему мужчине. Обязанности по ведению хозяйства и домашние хлопоты делилась между всеми трудоспособными, начиная с детей. Такая семья была самостоятельной экономической единицей, способной обеспечить себя всем необходимым. Мир и покой в доме держались не на страхе — на любви и уважении. Основой этого благополучия было крепкое материальное положение местных крестьян: их трудолюбие удачно сочеталось с природным богатством края, что и обеспечивало безбедную жизнь. Исследователи удивлялись их целомудрию, уму, закалке и приверженности к своей вере. Они старались не разговаривать с посторонними и ограничивали общение до минимума. Когда же были вынуждены приезжать в города или деревни на продажу своего меда, пушнины и зерна, были немногословны, а по возвращению домой накладывали на себя епитимью. Били поклонов или читали такое же количество молитв. Старообрядцам запрещалось пить алкогольные напитки, курить, стричь бороду. Самой большой ценностью в семье считалась молитвенная книга, отпечатанная на старославянском языке. Научные экспедиции в эти края больше не проводят. Лишь энтузиасты совершают вылазки в попытке узнать историю родного края. Им открывается неприглядная картина. Большинство старообрядческих поселений в тайге близ Риддера уже давно заброшено. Как ни старались кержаки ограничить контакт с внешним миром, во времена советской власти им приходилось отдавать детей на учебу в школы-интернаты, и многие уже не возвращались к своим истокам. Практически забыты уникальные ремесла. На весь регион остался лишь один умелец, изготавливающий староверческие сапоги — бутылы, и у него нет учеников. Заброшенные церкви все еще можно увидеть, их не растаскивают местные жители. Безмолвные свидетели того, как цивилизация победила староверов: современные настенные календари в полусгнивших бревенчатых срубах, крашеные окна, ржавые тракторы. На сегодняшний день истинных староверов, придерживающихся всех устоев, здесь не осталось вообще. В глубине тайги осталось несколько заимок, где полностью отсутствует электричество, нет интернета и мобильной связи. Здесь живут натуральным хозяйством и на стол ставят только свое. Основной доход — пушной зверь и пасеки. Мед таежные жители продают в Риддере. Здесь же большинство из них имеет и квартиры, и официальную прописку. Они не отрекаются от технического прогресса, с удовольствием покупают то, что пригождается им в хозяйстве. Машины, квадроциклы, тяжелую технику. То есть они признают научный прогресс и идут с ним в ногу. Единственное, что осталось староверческое, — это, наверное, их жизненные устои, принципы формирования семьи, мироощущение и взаимоотношения с Богом », — говорит краевед Елена Лямкина. К сожалению, придерживающиеся этих принципов таежные жители все так же скупо идут на контакт и долго присматриваются к новым людям, прежде чем согласиться на разговор. Поэтому повествование от первого лица пока остается под вопросом. Уникальное издание «Полный учебник церковнославянского языка» с примерами из грамматики года — первая книга на русском языке, которая содержит исчерпывающее внутреннее описание церковнославянского языка, а также множество таблиц с примерами. Учебник написан без использования специальной филологической терминологии и предназначен для самого широкого круга читателей. Он будет незаменимым пособием для желающих во всей полноте понимать церковные книги и старинные русские источники, написанные с соблюдением правил церковнославянского языка. Первый прямой перевод старого русского Евангелия на современный русский язык, доносящий до нас то, как читали и понимали Священное Писание наши предки. Перевод был сделан с церковнославянского дораскольного Евангелия Московской печати года. Для удобства, в книге приведено синодальное разбиение на главы и стихи, а также церковное деление на зачала. Двухцветная печать с киноварью. Предназначено для самого широкого круга читателей. Лучшая благодарность за нашу работу — это подписаться на наши каналы в социальных сетях и поделиться ими со своими друзьями! Полный учебник церковнославянского языка Уникальное издание «Полный учебник церковнославянского языка» с примерами из грамматики года — первая книга на русском языке, которая содержит исчерпывающее внутреннее описание церковнославянского языка, а также множество таблиц с примерами. Святое Евангелие. Прямой перевод с церковнославянского Первый прямой перевод старого русского Евангелия на современный русский язык, доносящий до нас то, как читали и понимали Священное Писание наши предки. Купить на ОЗОН. Понравился материал? Комментариев пока нет Отменить ответ. Восстановление пароля. Авторизация Регистрация.

Восточно-Казахстанская область закладки Лирика

Бора-Бора закладки Кокаин

Ульсан закладки Гашиш

Бошки AK-47 купить Абинск