Воспитание гуманного поведения у старших дошкольников - Педагогика курсовая работа

Главная

Педагогика
Воспитание гуманного поведения у старших дошкольников

Задачи гуманного поведения дошкольников; личностно-ориентированный подход в его формировании. Анализ влияния сюжетно-ролевой игры на моральное развитие ребенка. Экспериментальное выявление уровня воспитанности гуманного поведения старших дошкольников.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ГУМАННОГО ПОВЕДЕНИЯ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1 Цель и задачи гуманного поведения дошкольников
1.2 Формирование гуманного поведения дошкольников как педагогическая проблема
1.3 Личностно-ориентированный подход в решении проблемы формирования гуманного поведения старших дошкольников
РАЗДЕЛ 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ОБРАЗОВАНИЯ ГУМАННОГО ПОВЕДЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
2.1 Критерии, показатели и уровни сформированности гуманного поведения
2.2 Система работы по воспитанию гуманного поведения у старших дошкольников
Актуальность темы исследования. Демократические процессы, которые происходят в государстве вызвали потребность в гуманизации дошкольного воспитания. Это предусматривает, как отмечается в Базовом компоненте дошкольного образования в Украине, привлечение ребенка к системе выработанных человечеством ценностей, организацию условий для его духовного роста, формирования основ ценностного отношения к действительности.
В "Федеральном государственном стандарте дошкольного образования" одним из направлений работы является объединение обучение и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества, формирование общей культуры личности детей, развитие общения и взаимодействия ребёнка со взрослыми и сверстниками, формирование готовности к совместной деятельности со сверстниками. Решение данных задач в полной мере можно осуществить на занятиях по нравственному воспитанию.
Гуманизм - одна из фундаментальных характеристик общественного существования и сознания, сущность которого заключается в отношении к людям как к высшей ценности. Он выявляется в альтруизме, желании делать добро, помогать людям, милосердии, сочувствии. Гуманизм всегда выступал в ответ на любую угрозу для человечества. Обращение к гуманизму в наше время предопределено сложным социально-экономическим состоянием общества, когда появляется угроза установления приоритета индивидуально-потребительских ценностей. Поэтому важным является воспитание гуманной личности, которая будет способна реализовать себя в социуме через гармонию с внутренним "Я" и гуманистическое взаимодействие с окружающим миром.
Результаты исследований Л. Артемовой, Л. Божович, С. Карповой, О. Кононко, В. Котырло, М. Лисиной, Т. Пониманской, Е. Субботского, Т. Фасолько, С. Якобсон засвидетельствовали, что на этапе дошкольного детства моральные нормы являются мотивами поведения. Поэтому, гуманное поведение личности можно начинать формировать в процессе ознакомления ребенка с соответствующими нормами гуманности, которые требуют конкретизации в какой-либо жизненной ситуации.
В исследованиях педагогов и психологов проблема воспитания гуманного поведения представлена такими отдельными ее проявлениями, как чуткость (М. Воробьева, Т. Пономаренко), сочувствие, сопереживание (Г. Кошелева, Л. Стрелкова), гуманные взаимоотношения (Л. Артемова, А. Гончаренко, В. Котырло, В. Павленчик), заботливость (И. Дёмина, М. Тимошенко), взаимопомощь (А. Виноградова, Л. Пеньевская, Т. Пониманская, Т. Репина). Формированию опыта гуманного поведения старших дошкольников посвященное исследование Н. Цукановой, взаимодействия дошкольного учебного заведения и семьи в воспитании гуманного поведения детей старшего дошкольного возраста - Л. Врочинской.
Актуальность проблемы воспитания гуманного поведения в дошкольном возрасте обусловили выбор темы исследования "Воспитание гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста".
Цель исследования заключается в разработке системы работы по воспитанию гуманного поведения старших дошкольников.
1) изучить состояние проблемы воспитания гуманного поведения детей дошкольного возраста в психолого-педагогической литературе.
2) выявить цель и задачи воспитания гуманного поведения старших дошкольников.
3) определить критерии, показатели и уровни воспитания гуманного поведения.
4) экспериментально проверить эффективность системы работы по воспитанию гуманного поведения детей старшего дошкольного возраста.
Объект исследования - воспитание гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста.
Предмет исследования - система работы по воспитанию гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста.
В соответствии с определенными задачами были применены такие методы исследования:
- теоретические: анализ научно-методических источников с целью определения сущности, содержания, методов воспитания гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста;
- эмпирические: педагогический эксперимент (констатирующий, формирующий этапы, контрольный срез); диагностические методы (наблюдение, беседа, педагогическая ситуация) с целью изучения уровня воспитанности гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста;
- статистические: методы математической обработки экспериментальных данных с целью определения эффективности разработанной методики работы по воспитанию гуманного поведения у детей старшего дошкольного возраста.
Экспериментальная база исследования: ДУЗ "Воробушек", с. Воробьево, Сакский район. (В опытно-экспериментальной работе участвовали двадцать детей старшего дошкольного возраста.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух разделов, выводов, списка использованных источников и приложений. Общий объем работы включает 80 страниц, в тексте вмещены 4 таблицы. Список использованных источников содержит 65 наименований трудов отечественных и зарубежных авторов.
РАЗДЕЛ 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ГУМАННОГО ПОВЕДЕНИЯ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
1.1 Цель и задачи гуманного воспитания дошкольников
Гуманность (от лат. humanus -- человечный) -- обусловленная нравственными нормами и ценностями система установок личности на социальные объекты (человека, группу, живое существо), которая представлена в сознании переживаниями сострадания и сорадования и реализуется в общении и деятельности в актах содействия, соучастия, помощи.
Понятие "гуманности" как социальной установки, включающей познавательный, эмоциональный и поведенческий компоненты, привлекается при анализе широкого круга проблем, связанных с усвоением моральных норм, эмпатией, с изучением так называемого "помогающего поведения" и др. В своей развитой форме гуманность субъекта выступает в группах высокого развития, где она является способом существования межличностных отношений, при которых каждый член коллектива относится к другому, как к себе самому, и к себе, как к другому, исходя из целей и задач совместной деятельности. В коллективе каждой личности обеспечено не только должное уважение, но и высокая требовательность.
Формирование гуманности в онтогенезе связано с развитием самосознания ребенка, выделением себя из социального окружения. Исследования показали, что огромное значение в становлении гуманности ребенка принадлежит совместной деятельности, предполагающей реальное Сотрудничество ребенка сначала со взрослым, затем со сверстником. Совместная деятельность создает общность эмоциональных переживаний, а смена позиций в игре и общении формирует у ребенка гуманное отношение к значимым другим, от непосредственных проявлений эмоциональной отзывчивости (таких, как сострадание неблагополучию и сорадование успехам) он переходит к опосредствованным моральными нормами актам соучастия в совместной деятельности. Изучение закономерностей становления и развития гуманности как характеристики личности, а также механизмов ее функционирования является важной задачей нравственного воспитания человека, формирования всесторонне развитой личности.
- одна из форм воспроизводства, наследования нравственности;
- целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества;
- формирование моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.
Основой гуманного воспитания является мораль.
Под моралью понимают исторически сложившиеся нормы и правила поведения человека, определяющие его отношение к обществу, труду, людям.
Гуманное воспитание - основной стержень общей системы всестороннего развития личности.
Гуманное воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности. Ребенок испытывает влияние в семье, в кругу сверстников, на улице. Часто это влияние не бывает адекватным требованиям морали.
Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.
Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность.
Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни и поведения в человеческом обществе.
Цели гуманного воспитания дошкольников можно сформулировать следующим образом - формирование определенного набора нравственных качеств, а именно:
Прочность, устойчивость гуманных качеств зависят от того, как они сформировались, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия.
Для формирования любого гуманного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности гуманного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им. У ребенка должно появиться желание овладеть гуманным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего гуманного качества.
Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.
Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации - в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.
Главная особенность механизма гуманного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим.
При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества (его сложности и т. п.) и от возраста объекта воспитания.
Надо начинать не с сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практики поведения. Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний.
Задачи гуманного воспитания делятся на две группы:
1) в первую группу входят задачи механизма гуманного воспитания;
2) вторая группа задач гуманного воспитания отражает потребности общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребуемыми качествами.
Задачи механизма гуманного воспитания:
- формирование представления о сущности гуманного качества, о его необходимости и преимуществах овладения им;
- воспитание гуманных чувств, привычек, норм;
Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо помнить, что это единый механизм и потому при формировании одного компонента обязательно предполагается влияние на другие компоненты. Данная группа задач носит постоянный, неизменный характер.
Задачи формирования моральных ценностей:
- воспитание гуманных чувств и отношений;
- формирование основ патриотизма и межнациональной терпимости;
- воспитание трудолюбия, желания и умения трудиться;
Воспитание носит исторический характер и его содержание меняется в зависимости от ряда обстоятельств и условий: запросов общества, экономических факторов, уровня развития науки, возможностей возраста воспитуемых. Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи воспитания подрастающего поколения, то есть у него разные нравственные идеалы человека.
На содержание этой группы задач гуманного воспитания оказывают влияние и исторический этап, и особенности объекта воспитания, и конкретные условия жизни. Задачи формирования моральных ценностей имеют подвижный характер.
Перестройка мотивационной сферы связана с усвоением ребенком морально-этических норм. Начинается оно с формирования диффузных оценок, на основании которых дети разделяют все поступки на "хорошие" или "плохие". Первоначально непосредственное эмоциональное отношение к человеку нераздельно слито в сознании ребенка с нравственной оценкой его поведения, поэтому младшие дошкольники не умеют аргументировать свою плохую или хорошую оценку поступка литературного героя, другого человека. Старшие дошкольники связывают свою аргументацию с общественным значением поступка.
Возможность перехода от немотивированной оценки к мотивированной связана с развитием у детей внутреннего мысленного сопереживания с действиями другого. Возникновение в дошкольном возрасте внутреннего действия в воображаемых условиях позволяет ребенку активно пережить событие и поступки, в которых он сам не участвовал, и через это осмыслить мотивы поступков и дифференцировать свое эмоциональное отношение и моральную оценку.
Таким образом, в дошкольном возрасте под влиянием оценок взрослых у детей обнаруживаются и зачатки чувства долга. Первичное чувство удовлетворения от похвалы взрослого обогащается новым содержанием. Вместе с этим начинают формироваться первые моральные потребности. Удовлетворяя притязания на признание со стороны взрослых и других детей, желая заслужить общественное одобрение, ребенок старается вести себя соответственно социальным нормам и требованиям. Сначала ребенок делает это под непосредственным контролем взрослого, потом весь процесс интериоризируется, и ребенок действует под воздействием собственного приказа.
Большинство дошкольников от 4 до 7 лет уже знают, что бескорыстно жертвовать своим достоянием ради общего блага -- хорошо, а быть эгоистом -- плохо.
1.2 Формирование гуманного поведения дошкольников как педагогическая проблема
На протяжении всей истории человечества признавалась важность морального воспитания, существенным признаком которого является гуманность. Многовековой опыт свидетельствует, что проблемы гуманизации общества не теряют свою актуальность в любой исторический период. В наше время общество признало первоочередность и приоритет общечеловеческих ценностей. Официальным лозунгом нашей эпохи является гуманность. Поэтому тема работы связана с потребностями переосмысления воспитательного идеала, ориентированием на общечеловеческие ценности, критическим состоянием духовности в обществе. Все чаще слышно рассуждение о кризисе духа, о потере человеком своей самоценности, взаимосвязи с социальным окружением и, в конце, цели своего существования.
Ш. Амонашвили [3], И. Бех [10], В. Петровский [41] свидетельствуют, что наше время стало порой тяжелых испытаний для гуманистической культуры. Но в человеке и человечестве не угасает не только огонь творческого порыва, но и надежда - одно из важнейших проявлений творческих сил души.
Сегодня, когда в нашем обществе осознана необходимость возвращения к гуманистическим приоритетам развития, философами рассматриваются такие важные вопросы, как анализ истоков гуманистической традиции, корня ее следствия и современного понимания ценностей гуманизма. Рассматривая эту проблему Ш. Амонашвили [3], И. Бех [10], Б. Лихачев [31] и др. обнаруживают заложенный еще в древности гуманистическое содержание, обращаются к вопросам о содержании морали, гуманистической ориентированности нравственности, гуманистических истоках современного морального идеала.
Гуманность - сложное понятие, которое исследуется философами, культурологами, психологами, педагогами (А. Гончаренко [17], І. Кон [28], В. Петровский [41], К. Стрюк [51])
Философский термин "гуманизм" был введен в интеллектуальный словарь в 1822 году немецким педагогом Ф. Хитхаммером [3]. По его мнению, гуманизм означает мировоззренческую систему, которая определяет человека как наивысшую ценность, которая утверждает ее право на волю, счастье, развитие. Гуманизм отмечает желательной формой отношений между людьми в духе равенства, справедливости, сотрудничества, милосердия и любви.
В общем понимании термином гуманизм характеризуются взгляды, идеи, творения искусства, проникнуты уважением к достоинству человека, воспитывая у него высокие моральные качества. Гуманные отношения характеризуются учеными как особенный вид морального отношения, мотив позитивных действий, которые характеризуются высоким сознанием, доброжелательностью, бескорыстной, добровольной деятельностью, нетерпимостью к безразличию и жестокости.
Гуманным мы считаем такого человека, которого волнуют горе, радость другого, возмущает несправедливость, грубость, который стремится помочь кому-то, борется со злом, причем делает это, исходя не из личных интересов (Ш. Амонашвили [3], І. Бех [10] и др.)
На протяжении длительного времени гуманизм рассматривался только как социальный, экономически-политический феномен. В наше время слово гуманизм приобрело многозначность. Им стали определять меру духовной культуры, эмоциональную чувствительность к другим людям.
Для современного, так называемого, нового гуманизма, который активно заявил о себе во второй половине ХХ века, особенно характерно плюралистичное отношение и понимание устраивания жизни человека как личности, индивидуальности, которая имеет право на интеллектуальную и экономическую свободу, моральную автономию, социальную суверенность. При этом, гуманистический взгляд на человека не отрицает, а предусматривает наличие у него социальной, этичной и личной ответственности за принятые им решения[18.].
Современный гуманизм, заметным представителем которого был К. Роджерс [45], кардинально отличился от предыдущего социального (экономического и политического) гуманизма. Внешний мир не может быть источником и средством гуманизации потому, что он сам нуждается в очеловечивании. Извне человека нельзя гуманизировать, нельзя сформировать у него гуманистические убеждения. Убеждения избираются и выстраиваются извне, считает К. Роджерс [45]. Материалом для их строения может стать лишь внутренний опыт самого человека. И кем бы ни был тот, кто стремится к гуманизации действительности, он может способствовать этому процессу только в том случае, если сначала сделает определенную внутреннюю работу над самим собой.
Понятие гуманизм рассматривается не только философами, но и современными писателями. Ч. Айтматов [31] писал, что человек по существу рождается гуманистом, еще не зная самого термина "гуманизм". С малых лет он учится человеколюбию - начиная с любви к матери, к своим близким, к природе, к земле, и приходит потом к сознательному гуманизму, к общечеловеческим чувствам, взаимопомощи и солидарности.
О. Дробницкий считает, что гуманность является личностным новообразованием, в котором тесно переплетаются действенные, эмоциональные и познавательные компоненты, а в основе лежит позитивное отношение как к себе, так и к другим людям.
Гуманистические взаимоотношения выражаются в справедливом, вежливом, тактичном и предупредительном отношении ребенка к взрослому и одногодкам. Они рассматриваются как важное условие для создания позитивных привычек морального поведения - одной из существенных сторон разностороннего развития детской личности.
Гуманное поведение по Л. Врочинской [16], рассматриваем как синтез гуманных представлений, чувств, мотивов, а, следовательно - поступков на основе усвоения ценностей гуманизма и формирования морального опыта.
Жизнь ребенка с момента его появления в мир вплетается в сложную систему социальных связей. Это вхождение в мир людей, освоения предметного и социального содержания происходит постепенно, формируя особенную сферу - сферу социального опыта. Эта сфера достаточно разнообразна по содержанию и по структуре. Под непосредственным влиянием близких взрослых у ребенка возникает выборочное отношение к человеку - в сравнении с отношением к другим влияниям окружающей среды ( В. Котырло [29], В. Петровский [41] и др.) Разные типы влияний - социальные, которые направлены на другого человека, предметные - складываются уже в раннем детстве. Ребенок овладевает способами привлечения к себе внимания взрослого, поддержания с ним практических контактов, опосредствованных языком, игровыми и предметными действиями.
Как подчеркивают многие исследователи [48, 61, 63 и др.], практическое освоение социального содержания (сфер общения, взаимодействия и взаимоотношений с другими людьми) - процесс очень сложный. Этот процесс регулируется и направляется двусторонним образом. С одной стороны, от ребенка требуется поддержание норм, правил, которые диктует ближайшее окружение. С другой стороны - становление процесса взаимодействия зависит от внутренних факторов, внутренних возможностей ребенка, благодаря которым он способен выбирать и усваивать нормативное содержание: непосредственных эмоций, особенностей восприятия и понимания другого человека, внутренней мотивации и так далее. Иначе говоря, зависит от того, что составляет субъективный, внутренний мир ребенка. Это направление развития внутреннего мировосприятия очень важно иметь в виду тем, кто воспитывает детей уже тому, как отмечает Г. Кошелева [61], что при одних и тех же влияниях воспитательный эффект может быть диаметрально противоположным.
Некоторые педагоги прошлого понимали важность этой проблемы. М. Пирогов писал: "Надо дать сформироваться внутреннему человеку. Дайте ему время и средства покорения человека внешнего, тогда у вас появятся ... люде и граждане"[55, с. 16].
Л. Выготский [15] в своей концепции культурно-исторического развития подчеркивал, что моральное формирование личности обусловлено не самим по себе процессом усвоения социальных норм и способов действия, а связанным с ним процессом овладения ребенком своим поведением и психикой. Из этого выходит, что развитие детской личности не может быть прямым и непосредственным результатом воспитательных влияний взрослого. Оно выступает как саморазвитие, которое имеет место исключительно в собственной деятельности самого малыша. Поэтому педагогика должна организовывать деятельность ребенка, когда нужно взрослому русло активности ребенка задается в ненавязчивой форме. Тогда на первый план выходит не нормосообразность морального действия, а внутренняя свобода в принятии решения и связанная с ней личная ответственность за последствия этого решения.
Общепризнанным считается факт, что в основе какой-либо деятельности, любого поступка лежит инициирующая его потребность. Наиболее тонким инструментом анализа потребностей служат человеческие эмоции. В этом случае под эмоцией понимают отражение мозгом человека актуальной потребности и возможности ее удовлетворить. (Г. Гумницкий [18]).
Эмоция в нейрофизиологическом понимании - это активное состояние системы специализированных мозговых образований, которое побуждает субъекта изменить поведение в направлении максимизации или минимизации этого состояния, которое определяет регуляторные функции эмоций, их роль в организации целеустремленного поведения (Т. Титаренко [29]).
Эмоции - это вид внутренней регуляции деятельности, они отображают отношение между мотивами и ходом реализации деятельности, которая отвечает этим мотивам и отображаются в форме переживаний (П. Якобсон [64]).
Мотивационная доминанта, которая непосредственно определяет поступок (физиолог А. Ухтомский [18] назвал ее вектором поведения), представляет собой интеграл главной потребности, которая доминирует в иерархии мотивов этой личности в этот момент. При этом, как отмечал О. Запорожец [23], не осознание само по себе определяет тот или другой поступок, а способность укротить, или наоборот - развернуть ту или другую потребность. Тогда идеалом воспитания будет формирование такой комбинации потребностей и такой их иерархии у воспитанника, которая наиболее благоприятна для развития общества и реализации личности во всем богатстве ее потенциальных возможностей.
В случае конкуренции мотивов - искушению сделать плохо тогда, когда возможно сделать хорошо, - потребности может противостоять лишь другая потребность, причем борьба мотивов разыгрывается на уровне порожденных этими потребностями эмоций. Отсюда единственным инструментом воспитания является вооружение субъекта общественно ценными способами и средствами удовлетворения присущих ему потребностей [23].
Психолого-педагогической наукой разработан целый арсенал возможностей такого вооружения. Среди них можно назвать путь передачи личного знания с помощью примеров, эталонов поведения, которые воспитанник находит в ближайшем окружении. Причем, это не должно быть формальное информирование, оно должно трансформироваться в деятельность, поступок, линию поведения.
Необходимость формирования духовных потребностей не вызывает сомнения. Джон Экклс [20] утверждал, что гуманизму нужно учить, как учат языку.
С. Якобсон [63] считает, что модель альтруистичного поведения идентична модели сдержки норм морали. Это становление двух мотивов (двух систем ли мотивации) эгоистичной и альтруистичной. В литературе лучше всего исследованные ситуации реакции человека на зов о помощи и на необходимость материальной помощи тем, кто ее нуждается.
Деятельность для других состоит из того, что ребенок не просто чувствует эмоциональный дискомфорт, когда наблюдает за тем, кого несправедливо оскорбили, не просто стремится избавиться от этого неприятного для него самого переживание, а приходит на помощь, исправляет допущенную несправедливость и переживает позитивные эмоции от того, что другому становится лучше. М. Гофман [20] рассматривал условия, которые обеспечивают победу над эгоистичной мотивацией. Среди них он называл демонстрацию родителями (воспитателями) неудовлетворения по поводу нарушения норм.
Путь формирования сознания и самосознания ребенка - это путь от осознания действий и явлений с помощью оценки взрослого к самостоятельной оценке поступков окружающих и самооценки (Л. Божович [11]). Генетически первичным объектом сознания является то содержание, которое выступает как цель деятельности. На его основе и осознаются действия (Л. Архангельский [8])
Исследования Р. Буре [13], В. Мухиной [35], Т. Репиной [38] показали, что у детей дошкольного возраста интенсивно формируются общественные мотивы детской деятельности, которые находят свое воплощение в желании участвовать в действии, которое может приносить пользу окружающим людям. Наиболее успешно усвоение этих мотивов происходит в трудовой деятельности, когда ребенок вступает в отношение с другими людьми через продукт своего труда.
Л. Рувинский [48] доказывал необходимость установления органической связи общественно полезной деятельности и этического образования. Он считал, что в основе установления интеллектуально-эмоциональных связей лежат оценки воспитанниками личностного содержания как реальных, так и представленных ситуаций. Усвоение моральных ценностей предусматривает оценку как внешних по отношению к личности, так и ее собственных ценностей. На основе самооценки определяется отношение к усвоению моральных принципов и норм, новых качеств детской личности.
В основе механизма усвоения моральных норм и правил, этических эталонов лежит сознательное эмоциональное отношение к ним, единство знаний и переживаний морального личностного содержания деятельности. Органический характер связи между знанием морального содержания деятельности и его переживанием является тем условием, которое определяет действие механизма усвоения нравственности и способствует единству сознания и поведения [48].
Можно сформулировать закономерность комплексности усвоения нравственности, которая заключается в органическом соединении в процессе воспитания моральных знаний и деятельности по осуществлению моральных норм и принципов, так и в осознанно-эмоциональном усвоении моральных норм и принципов. Они выступают как комплексы моральных знаний и переживаний. Интеллектуально-эмоциональные комплексы лежат в основе моральных качеств личности [63].
Установление в результате оценки органических связей между моральными знаниями и надлежащими переживаниями, если берутся во внимание особенности психологической структуры личности, должно обеспечить формирование основных моральных качеств личности.
Таким образом, интеллект и эмоциональные качества, моральные привычки в своей совокупности образуют моральные качества - основу нравственности личности. Важно подчеркнуть, что, как отмечается во многих психолого-педагогических исследованиях, если нет связи между интеллектом и эмоциями моральные качества личности сформировать невозможно. эмоциональное принятие цели деятельности лежит в основе волевого поведения.
Л. Рувинский [48] выделяет такие стадии развития морального образца:
- образец процессуальный (цель для личности нейтральна);
- образец-самовоспитание. [48, С.96-97]
Он замечает, что в основе ценностного морального отношения лежит оценка, осознание моральной ценности. Формирование личного содержания в процессе деятельности и способность человека к осознанию этого личного содержания лежит в основе взаимосвязи знаний и переживаний, образования интеллектуально-эмоциональных комплексов осознанности. Л. Выготский [15] считал, что эмоции являются результатом оценки самой личности своего отношения с окружающей средой.
Следовательно, включая в себе конкретные акты поведения, оценку этих актов, знания о
Воспитание гуманного поведения у старших дошкольников курсовая работа. Педагогика.
Курсовая Работа Бизнес План Строительной Организации
Реферат: Сущность и содержание эго-теории личности Эрика Эриксона
Дипломная работа по теме Меры обеспечения производства по делам об административных правонарушениях
Требования К Дипломной Работе 2022
Митрофанушка Фонвизин Недоросль Сочинение
Дипломная работа по теме Социальная работа с неполными семьями в Забайкальском крае
Доклад по теме Организация видов профессионального обучения.
Реферат по теме Курортно-туристический комплекс Украины
Реферат по теме Диалектика духовного и телесного начал в свете нового понимания физической культуры
Договоры Купли Продажи Курсовая Работа
Реферат: Hamlet Play Review Essay Research Paper On
Современные Исследования Памяти Реферат
Реферат На Тему Биография Мольера
Курсовая работа: Чары Платона
Курсовая работа по теме Специфика семантики цвета в русском и английском языках (на материале свободного ассоциативного эксперимента)
Реферат: Поэтика новеллы Сигизмунда Кржижановского "Собиратель щелей"
Илья Обломов И Агафья Пшеницына Сочинение
Список литературы по предмету: "международное частное право"
Курсовая работа по теме Налогообложение операций с ценными бумагами
Реферат по теме Енергетичні напої
Синтез науки и искусства в культуре итальянского Возрождения (на примере творчества Леонардо да Винчи) - Культура и искусство дипломная работа
Европейский костюм эпохи Возрождения. Франция - Культура и искусство презентация
Законодательная власть Республики Казахстан - Государство и право курсовая работа