Вопросы воспитания в Коране - Религия и мифология курсовая работа

Главная

Религия и мифология
Вопросы воспитания в Коране

Воспитание человека и формирование его личности. Ислам как монотеистическая мировая религия. Забота о ребенке в исламе. Обязанности супругов друг перед другом и перед детьми. Идеологические и воспитательные основы религии. Аспекты воспитания по Корану.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РФ
ГОУ ВПО «АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Глава I. КОРАН - СВЯЩЕННАЯ КНИГА ИСЛАМА
1.1 Ислам как монотеистическая мировая религия
1.3 Семейные традиции в мусульманской культуре
Глава II. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ И ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ИСЛАМА
Вопросы воспитания человека, формирования его личности относятся к актуальным проблемам современности и представляют громадный интерес для широкого круга научных дисциплин: антропологии, философии, социологии, психологии, педагогики и др.
На воспитание человека влияет очень много факторов: семья, друзья, школа, средства массовой информации, фильмы, книги и т.д. Но нельзя исключить влияние такого серьезного фактора как религия.
Ислам провозглашает братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявляет о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни.
Предмет исследования - процесс влияния религии на воспитание в Исламе.
Цель исследования - рассмотреть и проанализировать процесс влияния религии на воспитание в Исламе.
- провести анализ литературы по теме исследования;
- охарактеризовать Ислам как монотеистическую мировую религию;
- выделить идеологические и воспитательные основы ислама;
- проанализировать влияние религии на воспитание и образ жизни в Исламе;
- рассмотреть особенности воспитания в Исламе;
- выявить важные моменты воспитания в Суннах Пророка Мухаммада.
Глава I. КОРАН - СВЯЩЕННАЯ КНИГА ИСЛАМА
1.1 Ислам как монотеистическая мировая религия
Ислам - монотеистическая (авраамическая) мировая религия. Слово «ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как «мир». Другое значение этого слова - «предание себя Аллаху» («покорность Богу»). В шариатской терминологии ислам - это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в исламе называют мусульманами.
С точки зрения Корана, ислам - единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях Пророка Мухаммада, получившего сведения о новой религии в виде Божественного Откровения.
С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались.
Аллах - имя истинного Бога, Творца и Господа всего сущего. Мусульмане верят в то, что Аллах - Создатель и Управитель всего сущего. Помимо Него, никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие - невозможным. Ему нет равных, и в этом выражается Его Единственность.
Согласно исламским первоисточникам, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Не существует ничего, подобного Ему. Аллах создал всё сущее из ничего и привёл в упорядоченное состояние. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом Им мире. Аллах - Творец всех форм жизни.
Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Только Он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от Его взора. Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми.[18]
Большинство мусульман, если объясняют своим детям о вере иногда, то делают это по 2 часа, а потом целый месяц вообще ничего не говорят, так вот это ошибка.
Если вы будете всего по 10 минут, но каждый день рассказывать вашему ребёнку о вере, будь это аяты Корана, хадисы или истории из жизни мусульман это поможет ему правильно понять и полюбить истинную веру и успешно преодалевать козни шайтана (ля`натуллах). И когда он вырастит и у него будут свои собственные дети, то он будет воспитывать их также, так как почувствует на себе положительные результаты такого воспитания.
Посланник Аллаха сказал: "Самое ценное, что дает отец своему ребенку, - хорошее воспитание". (Ат-Тирмизи)
Здоровое и развитое общество, прежде всего, заботится о человеке. Оно стремится воспитать и поддержать в нем добрые начинания и искоренить стремление к злу и разрушению.
Воспитание подрастающего поколения является первым и самым важным шагом в этом направлении, ибо это наше будущее. О важности воспитания детей свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и изречения Пророка Мухаммада (сас). Так, Всевышний Аллах говорит в Коране: "О вы, которые уверовали! Остерегайте себя и свои семьи от огня адского, топливом которого служат люди и камни" (сура "Запрещение", аят 6).
Также Посланник Аллаха сказал: "Чтите ваших детей и хорошо воспитывайте их" (Ибн Мад).
Таким образом, Всевышним Аллахом и его Посланником Мухаммадом (сас) на родителей и учителей возложена большая ответственность по воспитанию детей.
Тяжесть этого груза заключается в том, что дети доверены нам Всевышним, и в Судный день мы будем отвечать за них перед Аллахом. Воспитание человека наиболее плодотворно в раннем возрасте. Ведь именно в эти годы формируются основы личности. Чем взрослее ребенок, тем труднее он поддается переделке. Из мягкого воска можно слепить что угодно, но затвердевший воск легче превратить в порошок. [6]
Тем не менее, Коран до сих пор остается главным источником знаний для правоверных мусульман. Известно, что когда ООН начала проявлять заботу о детях, то приняла специальный документ, в соответствии с которым в ноябре каждого года празднуется международный День ребёнка, посвящённый Декларации прав ребёнка. Однако Ислам уделяет внимание вопросам детства уже более тысячи четырёхсот лет, обеспечив своими принципами постоянную заботу о детях и не ограничиваясь гарантиями прав ребёнка после его появления на свет, но гарантируя ему его права ещё до того, как он рождается. Весть о появлении детей является радостным известием. В Коране сказано:
«О Закарийа! Поистине, Мы сообщаем тебе радостную весть о мальчике по имени Йахйа: не создавали Мы прежде никого с таким именем?» (Коран; 15:25)
И дети приносят большую радость, а в Коране сказано:
«Господь наш, даруй нам усладу очей в наших жёнах и нашем потомстве...» (Коран; 4:12)
И, наконец, Коран называет детей украшением земной жизни:
«Богатство и сыновья - украшение этой жизни...» (Коран; 30:15)
Забота о ребенке до появления на свет.
Ислам проявляет заботу о ребёнке не только после его появления на свет, но и до того, как он сформируется или даже будет зачат. Так, например, Ислам велит мужчине, желающему жениться, выбирать себе религиозную жену, так как Пророк говорит:
«...ищи же ту, которая придерживается заповедей религии, иначе ты потеряешь всё!» (Коран;14:6)
М. Фирдоуси в книге «Секс и Ислам» пишет, что Ислам направляет мужчину, чтобы для него красота, происхождение или богатство женщины не являлись решающим фактором. Как замечает автор, что несмотря на это, на практике происходит другое. Именно эти факторы часто служат решающими, при выборе будущей невесты. Сегодня огромное значение имеет материальная сторона, и если мужчине удается жениться на обеспеченной родителями девушке, то это дает возможность более простого устройства, скажем, на работу. В таком случае нравственный фактор практически не играет роли, и будущие дети будут воспитываться «как все».[20]
Ахмад Фарид Мустафа считает, что для правоверного мусульманина традиционный институт семьи в Исламе до сих пор жив. По его мнению, раскрытого в книге «Ислам - всеобъемлющий образ жизни», будущая супруга должна быть религиозной и происходить из достойной семьи, так как её дети обязательно воспримут её нравственные качества, и будут вести себя так же, как и она. Ахмад Фарид Мустафа приводит пример, что Пророк велит опекунам той девушки, к которой кто-нибудь сватается, искать жениха, отличающегося религиозностью и достойными нравственными качествами, чтобы он должным образом заботился о собственной семье, соблюдая права своей жены и детей.
Автор замечает, что девушка на сегодняшний день не только выбирает себе мужа самостоятельно, не спрашивая разрешения опекунов, но и часто родителей ставит просто перед фактом, что, конечно, не приемлемо в традиционном Исламе.[1]
Невыполнение родительских обязанностей.
Но если ребёнок наследует какие-то особенности своих родителей, то Ислам обязательно должен регулировать связи между ними, чтобы обеспечить ребёнку уважение в обществе.
Худа Хаттаб пишет, что ребёнок является плодом любви отца и матери, а материнские и отцовские чувства являются благородными чувствами. Крепкая связь между родителями и детьми является одной из самых прочных и неприкосновенных связей в жизни человека, и эту связь установил Аллах для того, чтобы она не прерывалась, оставалась прочной и поддерживала существование всего человечества, укрепляя собой отношения между людьми.
Не смотря на это, мы постоянно можем наблюдать невыполнение родительских обязанностей. Существует ряд объективных причин, вынуждающих отца, мать или их обоих частично или полностью отказываться от выполнения возложенных на них обязанностей по воспитанию своих детей.
ь Смерть одного из родителей и, соответственно, увеличение ответственности оставшегося в живых. Не каждый может нести неожиданно обрушившийся на него груз ответственности. Но даже сегодня мы видим одиноких матерей и отцов, отдающих все свои силы воспитанию детей. Но, как не прискорбно, также бывают случаи, когда ребенок предоставляется сам себе.
ь Работа отца, занимающая большую часть его времени, вследствие чего он видит своих детей в основном спящими: утром, когда уходит на работу, и вечером, когда возвращается. Ситуация еще более ухудшается, если мать также работает весь день.
ь Безответственность, причины которой кроются в душевной лености и религиозном невежестве. У таких родителей всегда наготове отговорка: чему быть, того не миновать. Подобное поведение одного из родителей увеличивает объем обязанностей другого. Многие родители, проводящие больше времени в мечети, чем со своими детьми, считают, что тем самым выполняют свой религиозный долг. Но забывают, что одним из важнейших принципов Ислама является правильное и полноценное воспитание детей.
Коран - священная книга ислама. Согласно учению ислама, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Всевышним Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джибрил передавал его по частям пророку Мухаммаду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и около 6600 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д. Коран был ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству - «Мы направили тебя, Мухаммад, посланником только как милость к обитателям всех миров».
Мусульмане считают, что Коран содержит в себе новый Закон Бога, имеющий малозначимые отличия от предыдущих Законов, что Коран служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений.
Можно отделить государство от Церкви, но невозможно лишить людей веры в Творца. После долгих лет тщетного строительства "рая на земле" и отчуждения человека от Бога, от богатейшего наследства, оставленного нам в священных книгах, наступило время возвращения "блудного сына" к своему Родителю. Не будем забывать и то немаловажное обстоятельство, что религия в кризисные годы общественного развития обладает некоей компенсаторной функцией, замедляя размывание того или иного этноса. Равным образом подчеркнем такой феномен, как взаимосвязь образования и религии. Именно поэтому сейчас в обществе снова начала доминировать та точка зрения, что сохранение культуры, духовности, морали без религии невозможно.
Соответственно чувствуется настоятельная необходимость проанализировать роль и значение ислама в жизни мусульманина, тем более что многие СМИ дают искаженную картину ценностей в этом вероучении.
Владимир Соловьев, русский философ, христианин и ученый, назвал ислам великой религиозной культурой, выросшей на исторической почве из живого зерна, брошенного туда гением первооснователя, с именем которого связано образование в мусульманском мире.
Сегодня многие ученые - исламоведы рассматривают ислам как цельное учение о смысле земного существования человека. При этом роль образования в его жизни в контексте этого учения представлена очень выпукло. Достаточно сказать, что в Коране более 700 раз можно встретить сюжеты, связанные с наукой и образованием. Знатоки ислама не раз подчеркивали, что наука в мусульманском понимании не сводится только к теологии, а охватывает познание всего мира, в первую очередь самого человека во всем многообразии его деятельности на земле.
В Священном Коране сказано: "Не в том благочестие, что вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие - это кто дает имущество близким, сиротам, беднякам, путникам, просящим" (сура "Корова", аят 172).
Говоря об исламе, следует подчеркнуть, что в нем, как и в других вероучениях, совесть является основой человеческих взаимоотношений, для которых должна быть характерна честность, правдивость, ответственность, доброта. Мусульманин совестлив перед самим собой, обществом, Аллахом. В мусульманских семьях, следующих Корану, господствует уважение и верность. Еще издревле исламское общество не принимало плутовства, бесчестия, обмана, неблагодарности, неуважения к старшим. Характеру истинного мусульманина всегда были присущи такие черты, как справедливость и прощение. В Священном Коране это подтверждается такими изречениями: "Держись прощения, побуждай к добру и отстранись от невежд" (сура "Преграда", аят 198).
Мы почему-то долго помним горькие страницы наших межнациональных отношений, но забываем, что мусульмане России вместе с другими народами иных вероисповеданий верно служили и защищали ее в годы бедствий. Можно вспомнить татарскую конницу, наметом стлавшуюся по равнинам на помощь Петру I, сражавшемуся с неприятелями России. Нужно не забывать и отечественные войны, и кровь, пролитую мусульманами, защищавшими обширную многонациональную родину.
Не только молитва и закят (налог, взимаемый с движимого имущества в пользу бедных) обязательны для каждого правоверного мусульманина, но и такие черты характера, как искренность, правдивость. Особенно эти качества ценятся в людях, занимающих ключевые посты в управлении государством. У Низами есть такие строки: "Кто, подобно Исе, бросит душу в надзвездный полет, / Тот весь мир завоюет. По праву его он возьмет. / Притесняя подвластных, ты править страной не сумеешь. / Лишь призвав правосудье, ты царством своим овладеешь. / То, в чем нет справедливости, твой не умножит доход. / То, в чем нет правосудья, как ветер, тебя унесет".[12]
В исламе человек должен нести ответственность за свои слова, поступки, обладать чувством верности своим обязательствам и обещаниям. В Священном Коране сказано: "Речь добрая и прощение - лучше, чем милостыня, за которой следует обида" (сура "Корова", аят 265). К величайшему сожалению, в наше грубое, прагматичное время у людей постепенно исчезает чувство стыда. Именно он во все времена являлся одним из критериев нравственности человека, к какому бы он ни принадлежал вероисповеданию. В одном из своих бейтов (двустиший) Низами говорит: "Да изведаю стыд, проходя по неправым дорогам! / Устыдясь пред собой, устыдиться я должен пред Богом". Именно стыдливость оберегает, удерживает нас всех от неблагопристойных поступков, но... она сейчас все чаще подменяется так называемой крутостью.
Огорчительно слышать, что наши дети на вопрос: "Когда и за что вам бывает стыдно?" - отвечают, что им "не за что стыдиться, пусть другие стыдятся". Думается, что здесь есть над чем подумать и родителям, и учителям, и власть предержащим, если они не хотят, чтобы будущие поколения выросли черствыми и самонадеянными эгоистами. В суре "Подаяние" Священного Корана есть следующие строки: "Видал ли ты того, кто ложью считал религию? Это ведь тот, кто отгоняет сироту и не побуждает накормить голодного. Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии". Эта тема, постоянно присутствующая в исламе, относится к числу "вечных". Нельзя сказать, что те же учителя веры не уделяют этой важнейшей сфере должного внимания, но зачастую "улица" берет верх. Требуется большая и основательная работа по возвращению верующих мусульман в мир нравственной культуры ислама. Мусульманские хадисы (предания о пророке Мухаммеде и его сподвижниках) гласят: верующий не должен быть грубияном, сквернословом, беспутным и безнравственным человеком; кто обманывает нас, тот не из нас; посланник Аллаха проклял дающего взятку и берущего ее; старайся не ссориться с людьми, будь добр к тем, кто плохо с тобой обошелся. Говори правду даже в том случае, если она не в твоих интересах; несчастен раб денег и вещей. Когда ему подают, он доволен, а если не подают, он недоволен; не поднимайте человека с его места, чтобы самому сесть, а старайтесь расширить круг и всем дать место; не завидуйте друг другу, не испытывайте ненависти, не прислушивайтесь к беседующим, не будьте скаредными эгоистами и стяжателями. Не выискивайте недостатки у других людей, не покидайте друг друга, не ссорьтесь, не ропщите по поводу сделок других.[6]
Идеал настоящего человека выразил в нескольких емких словах В. А. Сухомлинский: "Это семьянин, труженик, гражданин, ценитель и творец прекрасного, приверженец здорового образа жизни".
Эти качества ценятся и в исламе, по заветам которого настоящий мусульманин должен жить достойной и чистой жизнью, придерживаться справедливости, милосердия, стремиться к знаниям, ставить совесть высшим критерием духовности. "Ты других не кори и себя не считай без порока. / Опусти свои очи. В злоречии много ли прока! / Держишь зеркало ты, отраженье родное любя. / Ты разбей это зеркало. / Надо ли славить себя?" (Низами).
Воспитательный потенциал ислама огромен. И Коран для мусульманина, так же как Библия для христианина, является настольной книгой воспитания.
Пророк Мухаммед, проповедуя честность и искренность в мыслях и поступках, говорил: "О, купцы, ложь и обман сродни торговле; очищайте же ее милостыней, отдавайте сколько - нибудь на дело милосердия, не пользуйтесь нуждой другого, чтобы купить у него за бесценок; лучше избавить его от нищеты; не смотри гневно на ближнего и не ходи по земле нахально: потому что самый неблагодарный из всех голосов есть голос осла".
Безусловно, в Коране можно отыскать при желании строки, свидетельствующие о воинственности ислама, но не следует забывать, что священная книга мусульман велит оказывать соседу почет, уважение, проявлять великодушие. Настоящий правоверный тот, кто радуется успехам своего ближнего, желает ему того, к чему стремится сам, не злословит, не завидует, творит добро по мере своих возможностей. И здесь неважно какой национальности твой сосед, кто он по вероисповеданию - всем нужно оказывать уважение. Не зло или гнев, а терпение и любовь должны доминировать в отношениях между людьми. "В тебя камнями, а ты отвечаешь хлебом" - так гласит татарская пословица. А в Священном Коране говорится: "Самые близкие по любви к уверовавшим (мусульманам) те, которые говорили: "Мы - христиане!"" (сура "Трапеза", аят 85).
Для одних людей Коран - это обращенная к человеку священная книга, проникнутая глубочайшим нравственным смыслом, насыщенная моральными заповедями, поучениями, принципами, имеющая непреходящее значение для «уверовавшего» в ислам. Для других - памятник мировой культуры, шедевр эстетико-философской мысли, неисчерпаемый источник для творчества. Многое их разъединяет, но есть и нечто общее - это признание духовных начал, по которым должна строиться жизнь человека, его судьба, которую он выбирает сам.
Коран об отношениях родителей и детей.
Не оглядываясь на это, Ислам рассматривает семью прежде всего как первичную ячейку общества, а семья состоит из родителей и детей. Сообщается, что однажды посланник Аллаха спросил своих сподвижников, указав на одну женщину:
«Считаете ли вы, что эта мать способна бросить своего ребёнка в огонь?» Они сказали: «Нет». Тогда он сказал: «Аллах же, поистине, проявляет по отношению к рабам Своим больше милосердия, чем эта женщина к своему ребёнку!» (Коран;7:32).
Как правило, любовь родителей к детям является врождённым свойством, которое человек не может отбросить и которому не может помешать проявляться, и в силу всех вышеупомянутых причин Аллах даёт мусульманину наставления относительно его родителей, но не даёт родителям таких же наставлений относительно их детей. Аллах Всевышний сказал:
«И Мы дали человеку заповедь (относительно) его родителей. Мать носила его, теряя силы, а отнимают его от груди в два года. Благодари же Меня и родителей своих: ко Мне (предстоит) вернуться» (Коран;30:24).
«И Мы заповедали человеку оказывать родителям его благодеяния. Мать носила его в муках и родила его в муках, а (от) зачатия его до отлучения от груди (проходит) тридцать месяцев. Когда же он достигает полной зрелости и доживает до сорока лет, он говорит: «Господь мой, внуши мне (чувство) благодарности за милость Твою, оказанную Тобой мне и моим родителям, и (внуши мне), чтобы совершал я праведные дела, которыми Ты останешься доволен, и сделай праведным моё потомство! Поистине, я приношу Тебе покаяние и, поистине, я - (один) из предавшихся (Аллаху)!» (Коран;41:7). Самый эффективный способ воспитания… это быть человеком для подражания…
Б.Д. Бурмистров говорит, что самый эффективный способ воспитания, по Исламской традиции, это быть человеком для подражания. Не зависимо от того хотим мы того или нет, дети учатся вести себя в жизни наблюдая за родителями. Даже отсутствующий родитель - модель для подражания. Так, мальчик, выросший в семье, которую бросил отец, возможно, поступит аналогично со своими детьми. Каждый раз при общении с детьми, родители учат их, не зависимо от их намерения делать это или нет . Таким образом, родителям необходимо проанализировать, то как они обращаются с ребенком, что бы получить желаемый результат. Герман С.С. в работе «Ребенок в традиции Ислама» приводит высказывания, что маленькие дети, как считается в Исламе, в основном хорошие. К тому же они хотят порадовать своих родителей. К сожалению, многие родители игнорируют хорошие поступки своих детей и обращают внимание только на плохие поступки. Сегодня это прежде всего связано с нехваткой времени на ребенка. Что можно ожидать от матери, которая приходит с работы вечером, сразу же начинает заниматься домом, полагая, что ребенок относиться к этому нормально, или хотя бы с пониманием…[2]
Приведем пример из книги Солнцевой Ю.Г. «Ребенок и религия», хорошо доказывающий вышесказанное.
Иман 3 года и у нее есть младший брат Самир, которому 1 год. Она достает свои кубики и начинает играть, ну и конечно же Самир ползет к ней чтобы поучаствовать. Она дает ему красный кубик и продолжает строить башню. Самиру надоел 1 кубик и он пытается взять еще один. И тем самым он рушит башню. Иман реагирует со злостью, забирает все кубики и говорит брату, что он не может забрать ни одного кубика. Ее мама слышит ее, и со злостью кричит на нее: «Иман, ты плохая девочка, ты не делишься кубиками. Дай ему несколько.»
Иман совершила 2 действия по отношению к брату:
Но мама заметила только плохое действие! Это учит Иман тому, что если она хочет привлечь внимание матери, то она НЕ должна делиться. Как еще могла повести себя мама? Если бы она похвалила Иман за первое действие когда она поделилась кубиком («Иман, какая ты хорошая сестра. Я так рада видеть как ты делишься с братом»), тогда Иман запомнила бы, что совершения этого «хорошего» привлекло внимание мамы. Когда ее брат собьет кубики, возможно, ее первой реакцией будет отнять все кубики, но если ее мама успокоит ее и ободрит ее на новую попытку, («О Иман, это плохо что брат разрушил твои кубики. Он пытался поиграть с тобой, но он еще мал что бы строить башни. Почему бы тебе не построить маленькую башенку, чтобы он играл с ней, и тогда ты сможешь построить большую для себя) тогда, возможно, она с радостью даст ему больше кубиков. Она захочет поделиться кубиками в следующий раз, так как это действие привлекло внимание ее мамы.[17]
Обязанности супругов друг перед другом.
Несмотря на вышесказанное, на все возможные противоречия, все равно остаются обязанности в семье, которые со временем могут видоизменяться, но не терять своей актуальности.
Основа семьи - это муж и жена. Пророк говорил: «Обратите внимание на то, что есть ваши обязанности перед женщинами, и на то, что есть обязанность женщин перед вами». ( Коран;3:16)
1) супруги должны любить друг друга. Конечно, сейчас это не считается безоговорочной обязанностью, однако для семьи это необходимо. Мы живем во время, когда уже даже ради детей семьи не сохраняются, не говоря уже о каком-то нравственном аспекте.
2) муж должен работать и зарабатывать халяль для того, чтобы обеспечить свою семью пищей, одеждой и др. На сегодняшний день заработком занимаются оба супруга, поскольку женщина получила, хоть и частичную, но свободу выбора. Часто работать просто приходиться, так как муж не может обеспечить всю семью, позволяя женщине заниматься детьми и домашним хозяйством, что и приводит к проблемам в воспитании детей.
3)Муж должен помогать членам семьи в развитии религиозных и нравственных обязанностей.
4)мужчина должен обращаться с женой мягко, не быть грубым и жестким.
Сказал Пророк: «Лучший из вас тот, кто хорошо обращается с женой». (Коран;12:6)
На сегодняшний день очень распространено рукоприкладнечество, что неприятно само по себе, не говоря уже и о том, что это запрещено в Коране.
5) жена должна любить и уважать мужа, быть привязанной к нему, помогать ему в управлении домом, в воспитании детей. В современном Исламе женщина уже не чувствует себя должной, что тоже отражается как на семейной жизни, так и на воспитании ребенка вообще. 6) жена должна быть привязана к дому и оберегать свою честь. Пророк сказал: «Женщине, которая выполняет пятикратный намаз, совершает пост месяца Рамадан, бережет свою честь и послушна мужу, будет сказано: “Войди в Рай в ту дверь, которую выберешь». ( Коран;12:24) Пророк сказал также: «Если умерла какая-нибудь женщина и муж был доволен ею, она войдет в Рай». ( Коран;34:7)
Обязанности родителей перед своими детьми.
Конечно, помимо обязанностей супругов друг перед другом, есть еще и обязанности родителей перед своими детьми. Радует, что данные правила действуют и по сей день, а родители, в свою очередь, стараются им следовать.
Дети - это дар от Аллаха родителям, говорит Нуруллина. Г, они являются украшением семьи и источником счастья. Родители ответственны перед Аллахом и обществом за воспитание ребенка.
1) вырастить ребенка в здравии, сохранить душу и тело его здоровыми; 2) не кормить запретным (харамом); сказал Пророк: «Самый большой саваб за деньги, потраченные ради Аллаха - это деньги, потраченные на семью». (Коран; 57:4);
3) хорошо воспитывать ребенка, быть ему примером нравственности; Сказал Пророк «Никакой отец не может сделать своему ребенку лучшего подарка, чем хорошее воспитание» (Коран;65:3) 4) научить ребенка намазу и другим религиозным и нравственным обязанностям;
5)дать образование, обучить какой-нибудь профессии для его существования; 6) Любить детей и уделять им время, потому что они нуждаются в ласке так же, как и в пище;
7) быть справедливым к детям, не выделять любовью или подарками одного больше, чем другого.
Обязанности детей перед родителями.
Ну и конечно, обязанности детей перед родителями. Здесь, выполняется далеко не все, а иногда даже противоречит современному поведению ребенка. Однако, опираясь на С.С. Германа, можем сделать выводы, что Коран предписывает:
3) не причинять боли родителям при общении с ними;
4) быть с родителями улыбчивыми, разговаривать с ними ласково и приветливо и не смотреть на них сурово и гневно;
5) приходить к ним по первому же зову;
6) выполнять все, что прикажут родители (если в этих приказах нет того, что противоречит шариату);
7) доставлять им удовольствие своим поведением;
8) не говорить при родителях повышенным тоном;
9) когда они нуждаются в уходе, ухаживать за ними с любовью;
«Самое лучшее действие перед Аллахом - это вовремя выполненный намаз и хорошее отношение к родителям». ( Коран;5:8).
«Аллах наказывает за грехи в Судный день того, кого хочет, но только те, кто восстал против родителей, понесут наказание еще при жизни».
1.3 Семейные традиции в мусульманской культуре
В нашем постоянно меняющемся мире, в котором причудливо сочетаются традиция и новизна, одной из доминант является семья - первооснова общества. Не является секретом, что уже давно идет сложный, изобилующий отступлениями и прорывами, процесс ее размывания, что, в первую очередь, связано с понижением социальной роли родителей. Чему вы нас можете научить, если сами едва сводите концы с концами? - вот вопрос детей к отцам и матерям, которые зачастую в ответ срываются на крик и набившие оскомину нравоучения. Подобная ситуация характерна для современной семьи, где отсутствует уважение к старшим, утрачена связь племени, рода, фамилии.
Исламское общество также встречается с подобными проблемами, но, как
Вопросы воспитания в Коране курсовая работа. Религия и мифология.
Подтемы Итогового Сочинения
Сочинение Образ Татьяны Онегин
Реферат: Организация и планирование защиты больных и медперсонала при различных очагах поражения чрезвычайных ситуаций. Скачать бесплатно и без регистрации
Проектирование Промышленных Зданий Курсовая
Курсовая работа: Совершенствование структуры управления предприятием
Реферат по теме Мир русской сказки В.М. Васнецова
Эссе На Тему Возрастание Периода Жизни Человека
Гост Оформления Таблиц В Диссертации
Сочинение Пор
Литературное Эссе
Ответ на вопрос по теме Биологичекие эры
Дипломная работа по теме Анализ хозяйственной деятельности предприятия ЗАО "Константин и К"
Контрольная Работа Неравенства С Одной Переменной
Отчет По Практики По Налогам
Курсовая работа по теме Организация городской почтовой связи
Доклад по теме Последний кризис науки
Курсовая работа по теме Стационарное социальное обслуживание пожилых людей и инвалидов
Эссе По Истории Почему Рухнула Династия Романовых
Реферат: Злостное уклонение от кредиторской задолжности ст. 177 УК РФ
Дипломная работа по теме Анализ бухгалтерской отчетности ООО "Бозал"
Политические партии России. Социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) - История и исторические личности реферат
Присоединение Кавказа к России - История и исторические личности курсовая работа
Вопросы депортации в произведениях калмыцких писателей и поэтов - Литература статья