Воля принадлежит духу
Кирилл КудряшовВопреки традиционному понимаю, я больше склоняюсь к тому, что воля принадлежит духу, а не душе. Ведь ангелы - это духи, у которых есть воля (Иуд. 1:6). Именно падший дух и ангела и человека выбирает грех. А вот с возрожденным духом всё сложнее. Его воля освящена. А последствия неправильного выбора - это на самом деле не выбор вовсе, а результат бездействия воли, когда душа просто движима инстинктами, привычками и твердынями плотского ума и подсознания.
Я сравниваю душу с упрямым осликом, который движим инстинктами и привычками, приобретёнными от жизни с прежним хозяином - падшей природой. Ослик ничего не выбирает, без внешнего руководства он просто влеком инстинками и привычками, при этом создается иллюзия наличия воли.
"Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."
(Гал.5:16,17)
Поступая по плоти, я иду против того, чего на самом деле желаю, ведь я - рождённый свыше дух. Это значит, что увлекаемый плотью, я иду против собственной воли:
"Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас."
(1Кор 12:2)
"Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся."
(2Пет 2:12)
"А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя."
(Иуд 1:10)
Будучи не рожденным свыше, человек делает шаг к Богу вопреки закону греха, вопреки воле ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях. Получается, что благодать влечёт человека к свету против его порочной воли. В сораспятии через веру эта личность гибнет вместе со своей порочной волей и появляется новое творение с освященной волей. И теперь этот возрожденный дух начинает приучать душу к новым путям и ценностям.
"потому что это Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание (felo), и действия согласно Своей воле."
(Флп 2:13)
Божий Дух производит в нас как святые желания, так и святую волю - способность им следовать.
Мы должны различать волю и желания. Когда воля неактивна, мы находимся под властью желаний и просто следуем самым сильным из них - похотям.
"Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля (felima), но Твоя да будет."
(Лук 22:42)
Человеческое естество Иисуса желает избежать страдания, но Он провляет власть, принимая решение вопреки этому желанию:
"Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть (exusia) отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего."
(Ин 10:18)
exusia - возможность, власть, свобода, право выбора
felima - воля, хотение, желание.
Однако иногда felima употребляется в значении "власть", как во 2Тим 2:26 и в Лук. 23:25
Живя по плоти, мы просто следуем желаниям своей души, не применяя волю и власть. В это время мы подвластны и безвольны.
"Вы ведь знаете, что если вы отдаете себя кому-то в рабство, то делаетесь его покорными рабами: рабами греха, что ведет к смерти, или рабами послушания, что ведет к праведности. Но благодарение Богу, что вы, хотя и были рабами греха, решили всем сердцем следовать учению, которое вы получили. Вы освободились от греха и стали рабами праведности."
(Рим 6:16-18)
Мы свободны только во время выбора своего господина. То есть выбор происходит в момент рождения свыше - между верой и неверием. После возрождения наша воля покорена Христом. Праведные дела - это результат активности воли, дела плоти - результат ее бездействия, когда мы ничем не управляем, но влекомы слепыми стихиями души.
Воля рожденного свыше всегда следует желаниям духа. В противном случае, я движим желаниями плоти, навязанных внешней средой, которые я на самом деле не выбирал, потому что я - это рожденный свыше дух. Таким образом в грех я вступаю против воли. В этом случае я не принимаю решения, но просто следую за самыми сильными побуждениями плоти.
"Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи"
(Евр 10:26)
Произвольно (греч. ekesios) - охотно, добровольно. Когда я грешу охотно, не испытывая никакого внутреннего сопротивления воли - это значит, что я близок к духовной смерти (Откр. 3:2).
Вот почему так важно осознание своего истинного я.