Внутренняя предрасположенность, "Фитра"

Природа внутренняя предрасположенность (фитра) сама по себе недостаточна для прямого руководства людей, шариат дополняет фитру и разъясняет предписания, которые фитра не в состоянии самостоятельно утвердить. Внутренняя предрасположенность в сочетании с шариатом подобна глазу с источником света: если глаз лишен света, он ничего не видит, такое же состояние и фитры без ниспосланного шариата. 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : فالفطرة مكملة بالفطرة المنزلة، فإن الفطرة تعلم الأمر مجملا والشريعة تفصله وتبينه، وتشهد بما لا تستقل الفطرة به. انتهى

ويقول أيضا: فإن الله فطر عباده على الحق، والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها، لا بتحويل الفطرة وتغييرها.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: 

Внутренняя предрасположенность (фитра) дополняется ниспосланной природой (фитра мунзиля), ибо внутренняя предрасположенность "фитра" знает вещи в общих чертах, а шариат разъясняет и уточняет их, свидетельствуя о том, что фитра сама по себе не в состоянии понять. И он также говорит: Аллах сотворил своих рабов в согласии с истиной, и посланники были посланы для того, чтобы дополнить и утвердить фитру, а не изменить и исказить её.

И тот, кто впал в ширк (многобожие) или куфр (неверие), отклонился от природы (фитра), ибо фитра не принимает этого, а принимает единобожие (таухид). Однако это не означает, что люди при рождении уже исповедуют ислам и следуют его предписаниям. Как говорит Ибн Таймия: 

يقول ابن تيمية : السلامة من الاعتقادات الباطلة والقبول للعقائد الصحيحة.

Фитра — это состояние свободы от ложных убеждений и готовность принять истинные убеждения. 

Итак, кто впал в ширк или куфр, у того испортилась внутренняя предрасположенность, потому что фитра подвергается влиянию страстей и сомнений, которые заслоняют от неё истину.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية أيضا: ومثل الفطرة مع الحق مثل ضوء العين مع الشمس، وكل ذي عين لو ترك بغير حجاب لرأى الشمس، والاعتقادات الباطلة العارضة من تهود وتنصر وتمجس مثل حجاب يحول بين البصر ورؤية الشمس. وكذلك أيضا كل ذي حس سليم يحب الحلو إلا أن يعرض في الطبيعة فساد يحرفه حتى يجعل الحلو في فمه مرا. ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالعقل، فإن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق الذي هو الإسلام بحيث لو ترك من غير مغير لما كان إلا مسلما. وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام ما لم يمنعها مانع ..هي فطرة الله التي فطر الناس عليها. انتهى

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия также сказал: Внутренняя предрасположенность (фитра) в сочетании с истиной подобна глазу при свете солнца: каждый, у кого есть глаза, если его ничто не заслоняет, увидит солнце. Ложные убеждения, такие как иудаизм, христианство и зороастризм, подобны преградам, мешающим глазу видеть солнце. Точно так же любой, у кого здорова чувствительность, любит сладкое, если только его природа не испорчена, что заставляет его воспринимать сладкое как горькое. Из того, что люди рождаются с фитрой, не следует, что при рождении они разумом исповедуют ислам, ибо Аллах вывел нас из утроб наших матерей, не знающими ничего. Однако чистота сердца, его готовность и стремление к истине, которой является ислам, таковы, что если человека оставить без внешних влияний, он станет мусульманином. Эта научная и практическая сила, сама по себе требующая ислама, ничто не препятствует ей, — это фитра Аллаха, с которой Он сотворил людей.