Витр-намаз.
Abu Musa
С именем Аллаха, Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
📌Витр намаз.
Витр-намаз — заключительно желательный намаз, совершаемый после ночного намаза (иша) и состоящая из нечётного числа ракаатов. Витр относится к категории «сунна-муаккада», то есть «утверждённой» сунной регулярно придерживаться которой следует каждому мусульманину, и нежелательным является её оставление. Некоторые исламские ученые (преимущественно ханафиты) считали её одной из обязательных (ваджиб) молитв!
📌Со сколький ракатов состоит витр-намаз?
🗣Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Не совершайте витр в три раката, уподобляя его вечерней (аль-магъриб) молитве. Однако совершайте пять, семь, девять или одиннадцать ракатов!».
📚См. Аль-Хаким (1/314); Ат-Тахауи (1/292). Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Иракъи, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани.
Эти слова внешне указывают на то, что совершать витр в три рааката не следует. Однако такое понимание является неправильным, поскольку передается от многих сподвижников и в том числе от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что пророк ﷺ часто делал витр именно в три рак'ата! Однако вопрос в том, каким именно способом пророк ﷺ совершал витр в три ракаата?
🗣Мать правоверных Аиша (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) рассказывала:
«Пророк ﷺ совершая три раката витра не садился во втором ракаате для чтения ташахуда, а делал это только в третьем ракаате, и потом делал приветствие (таслим)».
📚См. Малик (466); Ан-Насаи (3/234); Аль-Байхакъи (3/31). Хадис достоверный.
🗣Ибн Умар (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) рассказывал:
«Пророк ﷺ совершал витр по два ракаата, разделяя его таслимом (словами приветствия), после чего совершал один нечетный ракаат».
📚См. Аль-Бухари (991).
Таким образом, мы видим, что совершать витр в три ракаата можно, и это сунна, однако не следует совершать три ракаата витра именно подобно вечерней молитве (аль-магъриб), с ташаххудом после второго ракаата, а следует делать лишь один ташаххуд в конце. Или же следует совершить два ракаата, после чего произнести таслим (слова приветствия), а потом совершить еще один ракаат. В таком случае три ракаата витра не будут подобны вечерней молитве, и не попадают под запрет пророка ﷺ.
📚См. «Къияму-ллейль» (119); «Субулю-Ссалям» (2/8).
Более того, подобное совершение витра (с ташаххудом во втором ракате) не имеет под собой никакой достоверной основы в сунне!
📌Можно ли совершать витр-намаз в 1 ракаат?
🗣Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Витр хаккъ [1], и тот, кто хочет пусть совершает пять рак'атов, кто хочет пусть совершает три, и кто хочет пусть совершает один рака’ат».
📚См. Абу Дауд (1422); Ан-Насаи (8/238). Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн Хиббан, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани.
🗣Шейх аль-Альбани (رحمه الله) сказал:
«Этот хадис указывает на законность совершения одного рак'ата витра».
📚См. «Саляту-ттарауих» (85-86).
🗣Мать правоверных Аиша (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) рассказывала:
«Пророк ﷺ совершал витр в один рак’ат».
📚См. Ибн Хиббан (2413); Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3846).
🗣Хафиз Ибн Хаджар (رحمه الله) сказал:
«Достоверно передается от сахабов, что они совершали один рак'ат витра, не совершив до этого никаких дополнительных молитв. Ибн Наср приводит с достоверным иснадом, что ‘Усман совершал за ночь всего один рак’ат, читая в нем Коран, и не совершая больше никаких дополнительных молитв. Также и Са’д ибн Aбу Уакъас делал витр в один рак’ат. Также это передается от Му'ауии и это одобрял Ибн ‘Аббас».
📚См. «Фатхуль-Бари» (2/385).
📌О мольбе къунут в витр-намазе.
Къунут – это мольба, произносимая в последнем рака’ате молитвы витр. Эта мольба не является условием действительности молитвы витр, однако некоторые ученые говорили, что она является обязательной, оставление чего требует совершения искупительных земных поклонов (саджда сахуа). Это распространенное мнение среди ханафитов, однако многие имамы-ханафиты говорили, что заявление о том, что мольба къунут является обязательной в витре, является ошибкой и заблуждением, и подобное говорил имам-ханафит Ибн аль-Хумам (رحمه الله).
📚См. «Фатхуль-Къадир» (1/306).
Сподвижники, передававшие о молитве витр, не говорили о мольбе къунут, и если бы пророк ﷺ делал къунут в витре всегда, то, несомненно, все бы они об этом упомянули, но это передается только от Убая ибн Ка’ба (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ), что и указывает на то, что пророк ﷺ не всегда делал къунут в витре.
📚См. «Сифату-ссаля» (179).
🗣Убай ибн Ка’б (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) рассказывал:
«Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву витр и произносил мольбу къунут до поясного поклона».
📚См. Ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра»” (1/218); Ибн Маджах (1/359). Достоверность подтвердили хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.
Также в этом хадисе опровержение тому мнению, что ду’а-къунут можно или нужно делать только в середине Рамадана или же вообще только в Рамадан. Ду’а-къунут не связан только с Рамаданом, эту мольбу можно произносить на протяжении всего года. В этом хадисе Убай (да будет доволен им Аллах) не сделал никакого ограничения и не сказал, что посланник Аллаха ﷺ произносил къунут в какое-либо определенное время, и его слова указывают на обобщенность!
Также это подтверждается и поступками сподвижников.
🗣Сообщается, что ‘Умар, ‘Али и Ибн Мас’уд (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) делали къунут в витре на протяжении всего года.
📚См. Ибн Наср (131).
📌Что следует произносить в мольбе-къунут?
🗣Аль-Хасан ибн Али (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) рассказывал:
«Посланник Аллаха ﷺ научил меня мольбе къунут: "О Аллах, веди меня прямым путем, подобно тем, кого Ты ведешь прямым путем, и избавь меня (от всего дурного), в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать! Благословенный Ты – Господь наш, и Возвышенный!».
Транскрипт: "Аллахумма-хдини фи ман хадайт, уа'афини фиман 'афайт, уатауалляни фиман тавалляйта, уабарикли фима а'тайт, уакъини шарра ма къадайт, фаиннака такъды уаля юкъда 'аляйк, иннаху, ля йазиллю ман уаляйт, уаля я'иззу ман 'адайт, Табаракта Раббана уата‟аляйт".
📚См. Абу Дауд (1425); Ан-Насаи (3/248).Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи; Aь-Хаким: Имам ан-Науауи; Шейх Ахмад Шакир; Шейх аль-Альбани.
Это единственная мольба къунут достоверно установленная самим пророком ﷺ. Однако также можно после этой мольбы обратиться с мольбой за посланника Аллаха ﷺ, ибо так поступали сподвижники, среди которых Убай ибн Каб и Абу Халима Муаз аль-Ансари (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ), которые делали это в уитре, во время Рамадана.
📚См. Ибн Наср (136); Ибн Хузайма (1097). См. «Сифату-ссаля» (180).
🗣Также передается, что Умар ибн аль-Хаттаб (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) во время уитра в дуа къунут говорил:
«О Аллах, Тебе мы поклоняемся. Тебе молимся и пред Тобой совершаем земные поклоны, к Тебе устремляемся и спешим, о Твоем милосердии просим и Твоего наказания страшимся, поистине, наказание Твое постигнет неверных! О Аллах, поистине, мы просим Тебя о помощи, и просим Тебя о прощении, и благодарим Тебя за благо, и не являемся неверующими в Тебя, и веруем в Тебя, и покоряемся Тебе и отрекаемся от тех, кто в Тебя не верует».
Транскрипт: "Аллахумма, ийака на'буд, уаляка нусалли уа насджуд, уа илейка нас'а уанахфид, нарджу рахматак, уанахша 'азабак, инна 'азабака биль-кяфирина мульхак. Аллахумма, инна наста'инука, уа настагъфирук, уанусни 'аляйкя-льхайра, уаля накфурук, уа ну'мину бика, уанахда'уляк, уанахля'у ман йакфурук".
📚См. Аль-Байхакъи (2/211). Иснад достоверный.
Эти поступки сподвижников указывают на то, что во время къунута можно обращаться к Аллаху с любой мольбой, а не только той, которой обучил посланник Аллаха ﷺ своего внука.
Однако достоверно сообщается от Ибн Абу Шейбы, что Хасан аль-Басри не любил взывать в къунуте с какой-либо мольбой, кроме той, что пришла от пророка ﷺ и его сподвижников.
🗣Однажды, когда он прочитал къунут, который передается от Умара (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) его спросили:
«О Абу Саид, ты увеличиваешь что-либо в къунуте из благословения за пророка ﷺ, мольбы и восхваления?».
🗣Он (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) ответил:
«Я не запрещаю это, но я слышал, что сподвижники пророка ﷺ ничего не добавляли к этому и гневались, если кто-то желал что-то к этому добавить!» .
📚См. «Къунут аль-уитр» (78-79).
📌Когда следует читать къунут, до или после поясного поклона?
Ду’а-къунут в витре можно читать как перед, так и после поясного поклона последнего рака’ата, но лучше его читать до поясного поклона, поскольку...
🗣Убай ибн Ка’б (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) рассказывал, что...
«Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву витр и произносил мольбу къунут до поясного поклона».
📚См. Ан-Насаи (1/218); Ибн Маджах (1/359). Достоверность подтвердили хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.
🗣Хафиз Ибн Хаджар (رحمه الله) сказал:
«Большинство сообщений, которые передаются от Анаса, указывают на то, что къунут-назаля (произносимая во время обязательных молитв) читается после поясного поклона, и в этом нет разногласий. А что касается ду’а-къунут, то его следует произносить до руку’а, хотя в этом вопросе сподвижники разногласили, однако это из дозволенных разногласий».
📚См. «Фатхуль-Бари» (2/569).
📌Можно ли поднимать руки во время мольбы-къунут?
🗣Абдуллах ибн Ахмад (رحمه الله) рассказывал:
«Я спросил отца (имама Ахмада) о поднятии рук во время къунута, и он сказал: «Нет в этом проблем, поскольку передается от отца ‘Абдур-Рахмана ибн аль-Асуада, что Ибн Мас’уд поднимал свои руки во время къунута».
📚См. «аль-Масаиль» (332).
🗣Шейх аль-Альбани (رحمه الله) говорил:
«От ‘Умара и других установлено поднятие рук во время къунута».
📚См. «Ируауль-гъалиль» (2/181).
🗣Шейх ибн База (رحمه الله) сказал:
«Лучше поднять руки, прижатыми к друг другу, чтобы ладони были направлены в сторону лица во время дуа».
И в заключение, хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
——————————————————————————————————————
[1] - Термин "حاك" (hak) на арабском языке имеет несколько значений в зависимости от контекста. Он может означать "право", "честь" или "долженствование". Также, в разговорной речи, это слово может использоваться для обозначения "товарища" или "друга".