Виртуальный Секс Учебник
👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете войти на сайт, если вы зарегистрированы на одном из этих сервисов:
Используйте вашу учетную запись на Facebook .com для входа на сайт .
Выдающийся философ и историк науки ХХ века Томас Кун отмечал, что появление учебников – это признак зрелости развития любой научной дисциплины . «Эти учебники, – писал он в своем знаменитом исследовании «Структура научных революций», – разъясняют сущность принятой теории, иллюстрируют многие или все ее удачные применения и сравнивают эти применения с типичными наблюдениями и экспериментами» . В итоге именно учебник становится важнейшим этапом становления той или иной научной парадигмы . Если исходить из этих критериев, то недавно вышедший из печати учебник профессора Игоря Кона («Сексология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений . – М .: ИЦ «Академия», 2004, 384 с .) – верный признак того, что научная дисциплина с каким-то несерьезным названием «про это» становится вполне академической, фундаментальной областью исследований . По крайней мере на это очень надеется автор учебника . О том, что же это за предмет такой, сексология, и чему он может научить, рассказывает доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, действительный член Международной академии сексологических исследований и Польской сексологической академии Игорь Кон .
Генетический шопинг, то есть возможность совершенно сознательно выбрать себе пол, тело и даже расу, – становится реальностью . Фото PetraSoft
– Игорь Семенович, хотя в выходных данных вашей книги четко указано «Учебное пособие для студентов высших учебных заведений», но у меня все-таки не сложилось впечатления, что потенциальные читатели ее сидят исключительно в институтских аудиториях┘
– Этот учебник – элементарная книга . В нем дан тот минимум знаний по сексологии, который, по идее, каждый взрослый человек старше 18 лет должен усвоить . Сексология у нас в стране в плохом состоянии . Специалистов в этой области катастрофически мало . Очень часто этой сферой человеческого существования занимаются урологи . Но между теоретической и культуральной сексологией, которой я занимаюсь, и тем, чем занимаются урологи, лежит огромная область – медицинская сексология . Среди читателей этой книги гарантированно будут медики – урологи, психиатры, сексопатологи . Ведь им приходится заниматься вещами, которые к их медицинской специальности не имеют прямого отношения, но вместе с тем знать их необходимо . Однако мой главный адресат – будущие психологи и представители общественных и гуманитарных наук . Что такое сексуальность, что в ней меняется и что в связи с этим должны знать студенты – об этом книга . Разумеется, нельзя объять необъятное . Я намеренно не стал давать даже обзора такой громадной и увлекательной области, как философия сексуальности, сосредоточившись на эмпирических науках . Среди них важное место занимают культурология и социология – без этого нельзя . Человеческая сексуальность – социокультурное явление, медицина изучает лишь отдельные ее аспекты .
– Когда в антропологии, в науке вообще, возникло это понятие – сексуальность?
– Слово это появилось уже в конце XVIII – начале XIX века, первоначально оно обозначало половую жизнь растений . Житейский, ходячий термин «секс» также многозначен . С одной стороны, это просто синоним «пола», в биологическом смысле, с другой стороны, оно обозначает половые отношения, прежде всего их физическую сторону . Отсюда – традиционное противопоставление секса и любви: любовь – это что-то возвышенное, а секс – что-то более или менее низменное . В русском языке эта оппозиция особенно выражена . По-английски и по-французски выражение «заниматься любовью» никого не шокирует, а у нас даже известный эротический писатель Юз Алешковский в одном из своих интервью полностью присоединился к людям, которые считают, что словосочетание «заниматься любовью» совершенно неправильно; любовь – это то, что чувствуешь, а заниматься можно онанизмом . В современной науке слово «сексуальность» имеет широкий смысл, включая и чувства, и поведение, и связанные с ними культурные нормы .
– В связи с этим, Игорь Семенович, приведу одну цитату из вашей книги . «Никакого научного (и вообще четкого) определения понятие «порнография» не имеет и иметь не может» . Не слишком ли жестко? Все-таки мы все интуитивно хотя бы ощущаем: вот это – порнография, а это – эротика┘
– Вот именно что интуитивно . Но у всех очень разная интуиция . Когда какие-то изображения, сколь угодно откровенные, но вам созвучные, вызывают у вас положительные эмоции, то вы это называете эротикой . Если же это вам не созвучно, вы этим не занимаетесь, вас это не возбуждает, вы называете это порнографией . Это отрицательная оценка . А наибольшее раздражение у вас вызывает что-то, что внутренний отклик у вас вызывает, но вашим эстетическим и моральным сознанием не принимается . И тогда вы приходите в ярость . Поэтому я и привожу в книге слова Алена Роба-Грийе: «Порнография – это эротика других» .
Однозначного определения понятию «порнография» дать нельзя . Практически речь идет о сексуально откровенных материалах, оценка которых предполагает качественный анализ . Надо понимать, что все эти нормы – культурные, и они связаны с соответствующей этикой и эстетикой .
(Когда материал уже был готов к печати, как будто специально с целью проиллюстрировать сказанное профессором Коном пришло сообщение из города невест Иваново: местные правоохранительные органы возбудили уголовное дело в отношении администрации магазина «Книгомир» по статье, карающей за распространение порнографических материалов и предметов ( www .russ .ru/culture/network/ ) . Состав преступления, по мнению ивановской прокуратуры, заключается в распространении книг «Стихи для взрослых» А .С . Пушкина, одноименного сборника М .Ю . Лермонтова, «Русских заветных сказок» Афанасьева, «Запретных плодов раздумий и поэтических фантазий» Козьмы Пруткова и некоторых других . – А .В .)
Вообще пафос моей книги не в том, чтобы дать студенту готовые формулы поведения на все случаи жизни, а в том, чтобы стимулировать работу его собственного сознания, чтобы он научился видеть в своем мире не штампы, а проблемы . Поэтому в некоторых случаях я специально даю заостренные формулировки, для того чтобы человек начал думать, это должно вызывать некоторый шок – чтобы он подумал┘
– Вот, кстати, некоторые данные, которые лично у меня вызвали легкий шок . Вы, например, приводите результаты одного компаративного социологического исследования в Западной Европе и в России . Согласно опросу 1994 года, выйти замуж без любви готовы были 41% опрошенных россиянок (30% мужчин)┘ А на прагматическом Западе этот процент оказался существенно ниже .
– Любовь и брак – совершенно разные вещи . Современный брак – это брак по свободному выбору . На бытовом уровне мы склонны интерпретировать это как брак по любви, в отличие от брака по расчету . Но любовь – только один из возможных его мотивов . Шокирующая нас готовность выйти замуж без любви отчасти связана с нашей современной социальной ситуацией: бедность . Но за ней стоят и другие проблемы . Думать гораздо труднее, чем хвалить или осуждать .
Социологи различают несколько разных сексуальных сценариев, в соответствии с которыми люди выстраивают свою сексуальную и брачную жизнь . В пренатальным сценарии главная цель – деторождение . В романтическом сценарии главное – любовь, а секс – постольку поскольку . В гедонистическом сценарии все подчинено получению удовольствия . А один из сценариев – рыночный: это совершенно четкие отношения обмена, мужчина покупает женщину, содержит ее, дает ей материальное благосостояние, а она за это обеспечивает быт и сексуальную сторону брака .
Рыночный сценарий существовал всегда . Но в последние годы он представлен у нас в стране больше, чем в предыдущие годы, и больше, чем на Западе . Там прагматизм, несомненно, существует и материальные факторы учитываются, но женщины независимы, им продаваться-то не надо, поэтому брак более равный . Однако не только это .
Иностранные путешественники в России начиная с XVII века обращали внимание на довольно свободные нравы наших женщин, их поражало, насколько здесь все легко и просто . На формирование такой культуры поведения оказало сильное влияние крепостное право, его последствия . Иностранных путешественников русские женщины всегда пленяли своей внешностью, а вот чтобы они особо восхищались их недоступностью, целомудрием и т .д . – чего не было, того не было .
Однако глобальные обобщения здесь неуместны . За абстрактными цифрами массовых опросов всплывает целый класс проблем, однозначной трактовки их не может быть . Поэтому так важны сравнительные межнациональные исследования по одной и той же методике . И когда они проводятся через определенные интервалы времени, можно увидеть, что в сексуальном поведении и установках постоянно, что-то меняется .
Одни клинические данные не могут дать достоверную картину происходящего: в клинику кто-то приходит, а кто-то нет . Скажем, мужчины везде, а у нас в особенности, о своем здоровье, тем более – сексуальном, не заботятся, к врачу они не ходят без крайней необходимости . Мужчину тащат женщины, без нажима со стороны он не пойдет . Значит, необходимы массовые опросы .
– Вы пишете об отождествлении секса и полового акта как об одном из мужских мифов . Почему? На мой взгляд, никакого противоречия здесь нет: что же такое половой акт, если не секс . . .
– Это неверно . И мастурбация – секс, и любые сексуальные ласки, даже без раздевания . Поцеловать руку любимой женщине, может быть, гораздо более сильное переживание, чем вся Камасутра, проделанная с проституткой, которая вам безразлична .
– Помните, у Пушкина Дон Гуан говорит: «Под этим вдовьим черным покрывалом чуть узенькую пятку я заметил»┘
– Вот-вот! Проблема заключается в том, что половой акт – самое значимое сексуальное событие, прежде всего потому, что без него не бывает деторождения: это всегда аффектируется, всегда охраняется . А вот нерепродуктивной сексуальности, которая может быть и негенитальной, придается меньшее значение . В моей книге приводятся данные социологических исследований английских и американских подростков: молодые люди не только мастурбацию, но даже оральный секс сексом не считают . Считается, что это некие сексуальные игры, но еще не секс . Так что когда Билл Клинтон утверждал, что не занимался с Моникой Левински сексом, он мог говорить правду .
Мужская специфика заключается в том, что сексуальная мотивация превалирует у мужчин над любыми отношениями – романтическими и так далее . Женщины, конечно, тоже отнюдь не безразличны к физической стороне секса, но она обычно включается в сложный эмоциональный контекст . Если сексуальность сводится к половому акту, то все остальное – предварительное: ласки и прочее как бы «факультативно», необязательно . Но от этого страдают обе стороны . Мужские мифы – это очень серьезное дело . Сексуальности, как и всему остальному, надо учиться . И здесь женщины имеют преимущество перед мужчинами – они охотнее учатся . Женщина готова признать, что она чего-то не знает, в том числе и в сексуальной сфере . Вот книжку эту женщины будут читать (если узнают, что она есть), а молодые мужчины, если у них нет каких-то осознанных болезненных проблем, читать не будут . Потому что, когда заходит речь о сексе, первая мужская реакция: у меня по этой части все в порядке! Вот книжки по технике секса – куда и как совать – это пожалуйста .
– Так, может, и не нужно мужчин из этого блаженного состояния выводить?
– Что значит – все в порядке? Ты почитай, а тогда узнаешь: может быть, что-то у тебя в порядке, а что-то можно улучшить . И проблемы эти вовсе не технические .
– Кажется, впервые в России в книге по сексологии в вашем учебнике появилась глава «Виртуальный секс» . Эпиграфом к ней вы выбрали слова французского философа Жана Бодрийяра: «Нет сегодня менее надежной вещи, чем пол – при всей раскрепощенности сексуального дискурса┘» Если продолжить эту мысль, то очевидно, что сегодня цифровые технологии вкупе с вспомогательными репродуктивными технологиями (ВРТ) уже оказывают существенное влияние не только на сексуальность, но даже на самовосприятие наших собственных тел, нашей сексуальности, гендера, мало того – даже расы и этнической принадлежности┘
– Вспомогательные репродуктивные технологии изменяют не только сознание, но самые фундаментальные материальные условия жизни . Я рассматриваю тенденции, связанные с новыми технологиями, в контексте фундаментальной проблемы, которую люди еще очень плохо понимают: несовпадения сексуальности и репродукции . Мы привыкли думать, что сексуальность – это поощрение нам от природы за хорошее репродуктивное поведение: хорошо проводишь работу по воспроизводству потомства – получай за это удовольствие . На самом деле связь репродуктивной функции и удовольствия, связанного с ее выполнением, никогда не была жесткой . Еще до возникновения человеческого рода сексуальность отделяется от репродукции, сексом люди занимаются не ради производства детей, а ради удовольствия .
В первой половине XX века было четко осознано и принято культурой: сексуальность самодостаточна, она для того, чтобы получать удовольствие, больше никаких оправданий для нее не надо . (Традиционная христианская позиция – секс оправдан только ради деторождения, удовольствие само по себе греховно .) В конце XX века под эту установку культуры, массового сознания, а не только отдельных «распущенных» людей, подстроилась и материальная жизнь . Первое, что приходит на ум, – контрацепция, в особенности женская . Она освободила женщин от страха зачатия, и это действительно меняет женскую сексуальность . А как же с репродукцией?
И вот здесь возникают новые репродуктивные технологии (помимо искусственного оплодотворения, которое существовало гораздо раньше) – возможность зачатия без знакомства партнеров . Уже миллион детей, зачатых «в пробирке», живут рядом с нами, и никаких отличий от тех, кто был зачат обычным способом, у них не обнаружено . Это уже не эксперимент . Речь идет о том, как материальная жизнь подстраивается под сдвиги в общественном сознании .
– А как же быть все-таки с виртуальным сексом?
– Это совсем другое дело . Тут происходит выдвижение на первый план момента воображения . Материального ничего не происходит . Но и в традиционном сексе значительная часть – это и есть воображение: любим мы сначала образ, а потом реального человека, который с этим образом находится в состоянии весьма частичного совпадения . И в этом смысле виртуальный секс – это бесконечное расширение этой возможности . Онлайновая сексуальная активность (ОСА) – это расширение сферы свободы, самостоятельно принимаемых решений . Но дополнительные возможности – это одновременно новые трудности и новые опасности . Одни люди готовы экспериментировать, идти навстречу чему-то новому (это отчасти, но не исключительно, возрастной феномен), а другие этого не любят . Как и все новое, виртуальный секс вызывает у старших опасения, не перерастает ли ОСА в киберсекс и сексуальную одержимость, препятствующую нормальным отношениям . Однако опасности киберсекса, как, например, и телемании, о которой много писали в середине XX века в связи с рождением телевидения, обусловлены прежде всего бедностью реальных отношений субъекта . Если у человека проблемы, надо анализировать характер его общения, почему у него не получается что-то в реальной сексуальной жизни и т .д .
Когда все внимание психологов и социологов сосредотачивается на одержимости киберсексом, это, с одной стороны, профессиональные проколы, а с другой – обслуживание начальников, обслуживание власти, которая хочет любой ценой сохранить монополию на информацию, сексуальную, как и политическую . . .
– Еще Мишель Фуко указывал, что сексуальность очень действенный механизм политического регулирования поведения больших популяций людей . Сегодня в связи с развитием вспомогательных репродуктивных технологий некоторые идеологи феминистского движения ставят вопрос еще более категорично: «ВРТ являются мощным инструментом политического социо-экономического контроля женского тела, в особенности его репродуктивных функций┘ Телу женщины отводится роль сырья и биологической базы снабжения производства, содержащей┘ все биоэлементы управляемого инкубатора» .
– Весь вопрос – кто принимает решение . ВРТ могут быть инструментом социального контроля, но одновременно – это помощь тем женщинам (и мужчинам), которые хотят иметь ребенка, но не могут по тем или иным причинам произвести его на свет . Как и все прочие технологии, ВРТ включаются в соответствующую социальную систему . Если в этой системе все продается и покупается или все делается насильно – при чем здесь технологии? . .
– Не является ли, по вашему мнению, расширение сексуального дискурса само по себе своего рода манипулятивной технологией?
– Такая возможность реально существует . Дегуманизация сексуального дискурса, сведение сексуальности к технике, в отрыве от эмоционального мира личности, проблемы интимности и т .д ., не менее манипулятивно, чем традиционные сексуальные запреты . Однако именно научное знание позволяет индивиду противостоять этим попыткам . Недаром в качестве первого эпиграфа своей книги я взял слова Станислава Лема: «Как и в других случаях, от недостаточного и потому дурно используемого знания есть лишь одна защита – знание более полное» .
– И все-таки, как вы уже сказали, сегодня сексуальность отделилась от репродуктивной функции в человеческом обществе . И эти две функции все больше и больше расходятся . Уже современные репродуктивные технологии могут полностью устранить репродуктивный секс, само воспроизводство становится предельно рационализированным и контролируемым лабораторным процессом . Можно, например, «заманить» отдельно выбранный сперматозоид в лазерную ловушку и переместить его напрямую в отдельно выбранную яйцеклетку . То есть это уже не естественный отбор, а вполне сознательный . В итоге не придем ли мы к такой ситуации, когда вообще эти две функции – репродуктивная и сексуальная – станут абсолютно непересекающимися? Секс – в чистом, если можно так сказать, виде; а репродукция останется в качестве лабораторных работ для студентов биологических факультетов?
– Теоретически это не исключено . Отделение сексуальности от репродукции – факт реальный . Репродукцию рационализировать гораздо проще . (Существует уже даже такое понятие – генетический шопинг .) Хотя я бы все равно сказал, что старый способ лучше .
А вот сексуальность рационализировать гораздо труднее . Тут мы имеем дело с удовольствием, а это уже вещь индивидуальная . Хотя и здесь есть своя техника, все равно живого человеческого тела, эмоций и всего прочего никакая кукла не заменит . Кроме того, сексуальная близость ведь нужна не только ради получения удовольствия . Это еще и интимность – психологическая сфера . И оргазм происходит «между ушей»: сегодня это можно экспериментально проверить с помощью томографов, например . Уже показано, что происходит в мозгу человека во время оргазма . И эти процессы не зависят от того, лежит ли, скажем, женщина совершенно неподвижно – никаких генитальных контактов, только – образы: у нее в мозгу «загораются» все те же самые точки, когда она имеет полноценный физический контакт с мужчиной .
Очень важно отметить, что пафос этих исследований не манипулятивный . Они проводятся для того, чтобы посмотреть, существует ли материальный субстрат наших эмоций, насколько это посюсторонне . Переоценивать естественнонаучный материал не стоит .
– Тем не менее складывается впечатление, что сейчас нет ничего более изменчивого, чем понятие «пол» (секс) . Пол становится не тем, что мы привыкли воспринимать, данным нам от рождения . Мало того, возникает сложная система градации пола . Тут же – конфликт пола и гендера, возможность изменения пола┘ В конце концов не идем ли мы к тому, что выбор пола будет просто некой технической процедурой, причем даже не только нашим собственным выбором, но, скажем, выбором за нас наших родителей или тех, кто там будет участвовать в генетическом шопинге?
– Я думаю, нет . Пол и гендер – это разные проекции . Гендер – это то, что создается социумом, культурой; гендер – совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости от их биологического пола . А пол – это биологическая данность . Изменить пол просто по желанию невозможно – срабатывают сугубо биологические ограничительные механизмы . Зависимость гендерных характеристик от половых никуда не исчезает; просто раньше думали, что это абсолютная зависимость, а сегодня мы понимаем, что это относительно, что здесь есть целый спектр возможностей .
Что меняется? Ослабевает жесткое структурирование «или–или»: или мужчина, или женщина . (Хотя ученые всегда знали, что это является абсолютом только в репродуктивной биологии . . .) . Это открывает возможности для принятия многочисленных индивидуальных вариаций, которые раньше подавляли или отрицали .
– Встречается уже и термин такой – текучесть тела . . . Стирается, как отмечают многие исследователи, четкая граница между телом и технологией . Собственно технология как инструмент или метод здесь исчезает – никаких машин и аппаратных средств, только «молекулярное тело, способное «естественно» функционировать в новых контекстах» .
– Совершенно верно . Но и это не так уж ново . Мы привыкли различать тело и одежду и вместе с тем признаем, что одежда – это вторая кожа, а нагота – форма одежды .
Ключевое, базовое понятие здесь – идентичность . Оно появилось в психоанализе и получило широкое распространение в западной социологии и психологии, когда возникла неудовлетворенность понятием роли . Социальная роль казалась чем-то частным, локальным . Но вскоре стало ясно, что идентичностей у человека тоже много, и какая из них самая главная – это тоже вопрос . Все зависит от того, где тебя притесняют . Если тебя притесняют за то, что ты «голубой», то главное в тебе твоя «голубизна»; если тебя преследуют за то, что ты еврей, то главное в тебе – твое еврейство и т .д . Можно вспомнить по этому поводу старый советский анекдот . В партком поступило заявление от жены: «Мой муж не выполняет супружеских обязанностей» . Его вызывают, спрашивают: «Почему не выполняешь?» Он отвечает: «Прежде всего – я импотент . . .» – «Нет, – говорит секретарь парткома . – Прежде всего ты – коммунист!»
Комментарии для элемента не найдены .
Свидетельство о регистрации средства массовой информации Эл № ФС77-60208 от 17 декабря 2014 г . Выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Правовая поддержка - КонсультантПлюс
Оценка: 4 .19*10
Ваша оценка:
шедевр
великолепно
отличная книга
хорошая книга
нормально
не читал
терпимо
посредственно
плохо
очень плохо
не читать
© Copyright Володимерова Лариса Вадимовна
( volodimerova@xs4all .nl )
Обновлено: 17/02/2009 . 27k . Статистика .
Интервью : Публицистика
Оценка: 4 .19*10
Ваша оценка:
шедевр
великолепно
отличная книга
хорошая книга
нормально
не читал
терпимо
посредственно
плохо
очень плохо
не читать
Главная
>
Секс-учеба
>
Елена Галецкая
(текущая оценка книги: 0 из 5 ) [ 0 оценок]
Автор: Елена Галецкая
Название: Виртуальный секс
Жанр: Секс-учеба
Размер: 150 Кб
Теги: интимные отношения , нетрадиционный секс , сексуальные игры , сексуальные отношения
Язык книги: русский
Издательство: Эксмо
Город издания: Москва
Год издания: 2020
ISBN: 978-5-04-114006-9
Отрывок: скачать бесплатно
FB2
RTF
ePUB
PDF
О скачивании, разархивировании, чтении книг можно прочитать здесь .
1 ноября 1911 года родился Анри Труайя , французский писатель русского—армянского происхождения, настоящее имя Лев Асланович Тарасов .
В сборник включены первые три романа из знаменитого цикла Фрэнка Герберта: «Дюна», «Мессия Дюны» и «Дети Дюны» . . .
Виртуальный секс – что это такое? Безопасно ли это? Многим интересно попробовать эту практику, но не понятно, с чего начать .
Иногда партнерам необходим онлайн секс не только для того, чтобы разнообразить свою сексуальную жизнь, но и в силу обстоятельств – отношения на расстоянии или временные трудности .
Девушки стесняются экспериментировать, боясь неловких моментов, а мужчины порой не подозревают, насколько возбуждающим может быть этот опыт .
Секстинг, аудиосекс, видеосекс, теледильдоника – автор блога «Секс Наизнанку» Елена Галецкая рассказывает обо всех видах секса на расстоянии .
Эксперт уверена: эта практика способна изменить вашу сексуальную жизнь к лучшему, вне зависимости от того, одиноки ли вы, есть ли у вас партнер, как давно вы встречаетесь, как далеко друг от друга находитесь, как часто видитесь и насколько вообще продвинуты в сексе .
Правила техники безопасности прилагаются .
Бесплатный фрагмент закончился . Купите книгу, чтобы продолжить чтение .
620027, Россия, г . Екатеринбург, а/я 313
В соответствии с п . 14 Постановления Правительства РФ от 19 .01 .1998 N 55, книги не подлежат обмену и возврату
Мы используем файлы cookies для работы нашего сервиса . Пользуясь сервисом Ridero, вы разрешаете обработку файлов cookies . Вы можете установить настройки cookies в вашем браузере .
Книга предназначена для читателей старше 18 лет
В ставшем сегодня историческом труде «Введение в сексологию» Игорь Семенович Кон в один ряд поставил вопросы «Что? Как? Когда? Сколько? Где?» по отношению к сексуальности . Во второй половине прошлого века классические для россиян вопросы в применении к сексуальным отношениям вызвали больше споров и недоумения, чем поиск ответов на них . Понадобился не один десяток лет для того, что мы всерьез задумались не над тем, кто виноват в «отсутствии секса» в нашей стране, а что, как, когда и сколько надо делать для совершенствования сексуального поведения, отвечающего потребностям россиян в двадцать первом веке .
Книжные гурманы, потребители видео-, теле- продукции и, особенно, сети «Интернет» в последние годы не могут пожаловаться на отсутствие информации по проблемам секса и взаимоотношений полов . Создается впечатление, что начало нового тысячелетия ознаменовалось совершенным пренебрежением половыми отношениями в жизни . Мишель Монтень отдыхает со своими вопросами, как-то: «Чем повинен перед людьми половой акт…?», почему многие «не позволяют затрагивать эту тему в серьезной и благопристойной беседе…?», чем меньше мы упоминаем секс «в наших речах, тем больше на нем наши мысли?» . Глядя на обилие книг, фильмов, кассет, телепрограмм, статей и публикаций можно подумать, будто все только и делают, что говорят о сексе и занимаются им . Кажется, что стоит уже перефразировать французского философа — «чем больше мы упоминаем секс в наших речах, тем меньше на нем наши мысли»!
Однако это не так . Наше общество только недавно открыто заговорило о сексе, и мы кидаемся из огня да в полымя в поисках «сексуального наставления» с ответами на волнующие нас вопросы, ориентируясь чаще всего на собственный ограниченный сексуальный опыт . Среди океана литературы о сексе очень сложно найти нужные острова и берега с информацией о наиболее значимом для себя лично интимном поведении . А «сексуальные» энциклопедии и словари, где коротко и ясно описаны термины и понятия, по большей части ориентированы на одни медико-биологические аспекты половой жизни .
Поэтому ошибки и промахи на этом пути неизбежны . Мы часто ведем себя неправильно, нервничаем, когда чувствуем, что делаем что-то не так . Порой окружающие просто напуганы нашим поведением или стесняются его . Ориентируясь в море человеческих чувств и сексуальных проявлений, как рыбы в воде, иностранные и российские авторы книг «про ЭТО» предлагают возможные варианты поведения мужчин и женщин, считая порой, что правильное для какой-то пары или конкретного человека является нормой для всех остальных . С точки зрения психолога такой подход не вызывает серьезных нареканий . Разве что, это обилие вариантов и конкретных ситуаций сложно для запоминания . А предложения и указания о том, где, как, сколько и кому основаны чаще на опыте соответствующих сообществ: американского и европейского .
А где гарантия того, что все это подходит нам? Мы же не зря говорим, что там, где русскому хорошо, там немцу — смерть . Мы даже гриб «фаллос экстрординариус» называем «веселкой обыкновенной»! Большинство масштабных социологических исследований в основном проводятся за рубежом, а российские мужики и бабы из Рязани и Тамбова, Улан-удэ и Элисты, Махачкалы и Магадана принимали участие в мероприятиях подобного рода почти сто лет назад! За это время столько воды утекло, так изменились нравы и порядки, столько войн и революций прошло, что впору говорить о совершенно новом сексуальном поведении россиян . А еще лучше не только говорить, но и осуществить современное масштабное репрезентативное исследование, отражающее сексуальную картину русской действительности…
На протяжении многих лет я преподаю студентам курс «Сексологии», и в последние годы потребность в конкретных знаниях по сексологии стала особо заметной . Двадцати — тридцатилетние заочники интересуются одним, старшие их товарищи, получающие второе и третье образование — другим, а молодые студенты-очники ищут ответы на волнующие именно их вопросы . Женщин и мужчин молодого возраста интересуют в первую очередь вопросы: «Как»? «Почему?» «Что или кто это?» При этом женщины спрашивают о том, как вести себя, как объяснить, как быть и как помочь . Им важно узнать, почему люди поступают так, а не иначе? Женщин волнует, что за явления названы так-то и так-то, существует ли проблема, и как лучше сделать, что бы ее решить . Мужчины, так же как и женщины задают вопрос «как?» Но спрашивают они чаще «как и сколько можно?», а лишь потом о том, как обрести уверенность, как уговорить, как влияет что-либо на что-то . Их так же интересует вопрос «почему?», как и женщин . Но больше волнует то, что надо сделать, если случилось или получается нечто . И те, и другие сомневаются в достоверности получаемой из разных источников информации и пытаются развеять сложившиеся с детства мифы и заблуждения .
Эти проблемы заметно отличаются от вопросов людей постарше, которых волнует спадающая потенция и возможности повышения влечения между партнерами, разнообразие сексуального поведения и изощренный секс, предстоящий климактерический период и то, как оттянуть его приближение . И, конечно же, половое воспитание детей школьного возраста и взаимоотношения с ними . С возрастом чаще задают вопросы «Как часто?», «Как долго?», ищут причины и объяснения конкретных ситуаций, задавая вопросы «Почему?», «Какие?», «Существует ли?», «Правда ли, чт
Виртуальный Секс Учебник
Очени Пышная Попа
Секс Скачать На Телефона Скрити Камири
Лучшие Порно Фота