Виктория рукоблудит

⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Виктория рукоблудит
При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна
Малакия, рукоблудие - грех, который имел свои корни от приятных осязательных ощущений кожного покрова. Это блудный грех, или вид любодеяния. Святитель Игнатий Брянчанинов , перечисляя смертные грехи, порождаемые страстью любодеяния, упоминает и малакию: «Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания тела, блудные ощущение и пожелание души и сердца (скоктание), принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Осквернение истицанием. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия , мужеложство, скотоложство и им подобные».
Авва Серапион: Блудной страсти три рода: первый совершается через смешение полов; второй, за который поразил Господь Онана, сына патриарха Иуды (Быт 38, 9, 10), производится без смешения с женщиною, этот род блудной страсти в Св. Писании называется нечистотою, о чем апостол говорит: безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор 7, 8, 9). Рукоблудие – это противоестественный грех, грех сладострастия. Святитель Феофан Затворник : «Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям ее, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать ее. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (Кол. 3, 5), а по унижению ею разумного существа – «страстию бесчестия» (Рим. 1, 26)». Протоиерей Василий Зеньковский пишет: “Это есть глубочайшее извращение пола, поскольку смысл пола заключается в существе другого пола”.
« Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь : ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии , ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». (1 Кор. 6, 9-10) Также к этому греху следует отнести слова Священного Писания, сказанные вообще о блудных грехах: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». (1 Кор. 6, 18-20) «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». (Евр. 13, 4). «…из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека» (Мф. 15, 19-20) Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека. (Мк. 7, 21-23) «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. …ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». (Эф. 5, 3, 5). «Святый да освящается еще; нечистый пусть еще сквернится. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Божии, чтобы войти в город (небесный Иерусалим) вратами. А вне псы и любодея и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 11, 14, 15). «Скверных и прелюбодеев участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». (Откр. 21, 8). «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть». (1 Кор. 6, 15-16). «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы». (1 Кор. 3, 16-17). «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь - мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости». (1 Фес. 4, 3-7) «Как днем будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечение о плоти не превращайте в похоть». (Рим. 13,13-14). Священник Павел Гумеров: «В Новом Завете блуд назван среди тех смертных грехов, которые лишают человека вечной жизни: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9–10). Девство должны сохранить до брака как невеста, так и жених. Священное Писание определяет блуд (плотские отношения вне брака) как непотребство, равно запрещенное как женщинам, так и мужчинам. Блудники и блудницы не допускались среди народа Божия: «Не должно быть блудницы из дочерей Израилевых и не должно быть блудника из сынов Израилевых» (Втор. 23, 17). Блудника в библейские времена сравнивали с псом: «Не вноси платы блудницы и цены пса в дом Господа Бога твоего ни по какому обету, ибо то и другое есть мерзость пред Господом Богом твоим» (Втор. 23, 18)».
Рукоблудие, как и все блудные грехи, отлучает грешника от Бога, разрушительно действует и на тело и на душу, лишает спасения, обрекает на вечную муку. Святитель Феофан Затворник предостерегает: «...(Рукоблудие) делает вас виновным пред Богом, (и) вы, кажется, почитаете легким. Найдите и прочтите следующее место в первом послании св. Павла к Коринфянам: гл. 6, ст. 9. Что здесь названо: «малакии», то есть ваше дело. Оно лишает Царствия. Следовательно, есть смертный грех. Блудная страсть здесь во всей силе – и удовлетворяется… Поразмыслите об этом… И положите конец этому делу». Слова преп. Иоана Лествичника о гибельности этого греха по сути относятся не только к монахам, но и к мирянам: «Часто диавол все усилие, старание, ухищрение, коварство и все свои козни устремляет к тому, чтобы проходящие монашеское житие и подвизающиеся на сем поприще, исполненном искушений, были боримы противоестественными страстьми. Посему часто находясь в одном месте с женским полом, и не будучи боримы плотскою похотию, или помыслами, некоторые ублажают себя; а того не разумеют несчастные, что где большая пагуба, там в меньшей нет нужды. Думаю, что всеокаянные убийцы по двум причинам обыкновенно низвергают нас бедных в противоестественные падения: потому что мы везде имеем удобность для таких согрешений, и потому что они подвергают нас большей муке. Узнал сказанное тот, кто прежде повелевал дикими ослами, а потом сам был поруган и порабощен адскими ослами; и питавшийся некогда хлебом небесным после лишился сего блага; всего же удивительнее то, что и после его покаяния, наставник наш Антоний, с горькою скорбию, сказал: “великий столп пал!” Но образ падения скрыл премудрый муж, ибо знал, что бывает телесный блуд и без участия иного тела. Есть в нас некая смерть и погибель падения, которую мы всегда с собою и в себе носим, а наиболее в юности. Но погибель сию я не дерзнул предать писанию, потому что руку мою удержал сказавший: «бываемая оттай» от некоторых «срамно есть и глаголати» (Еф. 5,12) и писать и слышать». Этот грех же мучит и тело и душу, и человек, как образ Божий, унижен до состояния неразумного животного. За такие действия против своего тела человека наказывает и Церковь, и Бог. Святитель Феофан Затворник пишет о разрушительном действии этой страсти и на тело и на душу: «Кто частым удовлетворением этой похоти образует в себе склонность к услаждениям ее, тот болезнует похотною страстию, которая тяготит, томит и мучит его тирански. В этом состоянии она овладевает всем человеком, и он начинает проводить жизнь свою только среди таких порядков, которые могут питать и услаждать ее. Ради сласти, доставляемой удовлетворением этой страсти, она называется сладострастием. По разрушительным действиям своим на душу и тело страсть эта у Апостола именуется «похотию злою» (Кол.3,5), а по унижению ею разумного существа – «страстию бесчестия» (Рим.1, 26)». 
« Оно (рукоблудие) иссушает… и преждевременную смерть причиняет. У иных
способности расслабляет, здравомыслие и энергию подавляет, бывает
причиною и умопомешательства ». 
« Нравственное Богословие » говорит о том же: «Справедливо природа наказывает за него столько, как не казнит ни за какой другой грех. Рукоблудник (онанист) и тупеет памятью, и худеет лицом, и теряет зрение, и дрожит (руками), словом – весь делается, как «бродячий мертвец»». “С физической стороны, - утверждает психиатр, профессор П. Ковалевский, - развиваются слабость, разбитость, истощение. В характере – раздражительность, вспыльчивость, скрытность, наклонность к отчуждению, подозрительность и т.д. В умственном отношении - притупление памяти, ограничение сообразительности и вообще умственная отсталость”. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет о разрушительном действии блудных грехов: «…помышления злая», к которым причисляются помышления блудныя, «исходят от сердца, оскверняют человека» (Мф. 15, 19-20), «отлучают от Бога» (Прем. Сол. 1, 3), отъемлют чистоту - средство Богозрения. Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, соделывающия его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческаго существа от смешения с другим телом (1 Кор. 6, 16), есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель. Преп. Иоанн Лествичник: Господь, как нетленный и бестелесный, радуется о чистоте и нетлении нашего тела; бесы же, по утверждению некоторых, ни о чем другом столько не веселятся, как о злосмрадии блуда, и никакой страсти не любят так, как оскверняющую тело. Если «всяк бо грех, егоже аще сотворит человек, кроме тела есть, а блудяй во свое тело согрешает» (1 Кор. 6, 18), то это, без сомнения, потому, что истечением оскверняется самое существо нашей плоти, а в другом грехе невозможно этому быть. Спрашиваю здесь, почему о согрешающих всяким другим грехом мы обыкновенно говорим только: «Он согрешил», а когда слышим, что кто-нибудь сделал блуд, то с прискорбием говорим: «Такой-то пал?» Священник Максим Первозванский: «Смертный грех неизбежно травмирует душу и оставляет шрамы. Такому человеку даже после принесенного Богу покаяния и помилования трудно бывает строить духовную жизнь. Он мучительно чувствует внутреннюю немощь. По словам святителя Иоанна Златоуста: «В Новом Завете [грех блуда] получил новую тяжесть, потому что человеческие тела получили новое достоинство. Они сделались членами тела Христова и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, расторгает единение с Ним. Любодей казнится смертью душевной, от него отступает Святой Дух». Если человек нарушает заповедь, что-то внутри него обязательно ломается. Это называется таким знакомым словом грех. Грехи бывают разными по степени тяжести, есть среди них смертные – когда человек получает очень тяжелое ранение в душу. Эти раны порой болят сильнее физических и очень долго не проходят, хотя внешне их зачастую не видно».  Авва Матой рассказывал: пришел ко мне брат и рассказывал, что злословие хуже блуда. На это авва заметил: жестоко слово твое! - Брат спросил его: а тебе как кажется это дело? Старец отвечал: хотя злословие худо, но скоро врачуется. Злословящий часто раскаивается говорит: худо я сделал. Но любодеяние - естественная смерть. (Древний патерик) Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет, что, если человек не раскаялся в грехе любодеяния, то ничто не спасёт его от ада: «Но бедственно пребывать в смертном грехе, бедственно — когда смертный грех обратится в навык! Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся до разлучения своего с телом от смертного греха. …Где те, которые говорят: если и впадем в любодеяние, то спасемся милостынею? Милостивый, если он милостив истинно, то должен прежде помиловать самого себя и приобрести чистоту тела, без которой никто не узрит Бога. Не приносит никакой пользы сребро, раздаваемое рукою нечистою и душою нераскаянною».
Нравственное Богословие (Грехи против 7-й заповеди, грех: малакия): «Справедливо природа наказывает за него столько, как не казнит ни за какой другой грех. Рукоблудник (онанист) и тупеет памятью, и худеет лицом, и теряет зрение, и дрожит (руками), словом – весь делается, как «бродячий мертвец». При таких казнях со стороны самой природы, Церковь уже с меньшею строгостью относится к виновному: она не подвергает его многолетней эпитимии, как наказывает других грешников, но только назначает ему подвиги, помогающие исправиться от порока, например, сухоядение и по 100 поклонов в продолжении 40 дней». 
Одна
из основных причин падения в блуд – мысленное склонение ко греху,
услаждение блудными, нечистыми помыслами, нетрезвенная жизнь. Игумен Никон (Воробьёв) пишет об этом: «Твёрдо
знай, что если человек от глубины души не захочет сделать греха, весь
ад не повредит ему. Потому, что с ним будет всегда помощь Божия; а если
сам человек склоняется на грех, будет мыслями сначала беседовать, а не
отвергать злых помыслов, как ядовитую гадину, то враг найдёт вход в
сердце, и Господь попустит быть греху. Вот, поэтому и надо бодрствовать и не пригревать в мыслях или в сердце какой-нибудь гадины, чтобы она не ужалила .
Только бодрствованием, удерживанием своих внешних чувств (зрения,
слуха, осязания) и непрестанным, по возможности, призыванием имени Божия
можно побороть все вражие вылазки, не допустить себя до большого греха.
… Нет другого пути и средств для очищения себя: бодрствуйте и
молитесь, да сподобитесь избежать всех бедствий от своей греховной
природы и от врагов и их орудий». Святые
отцы учат, что в грех любодеяния падает тот, кто перед этим уже подпал
под власть другой, главенствующей, страсти: чревоугодия, сластолюбия,
славолюбия, тщеславия, осуждения, гнева, высокоумия. Преп. Амвросий Оптинский: "Святой Марк Подвижник говорит в своем законе духовном: «корень похоти — любление похвалы и славы человеческой ». Усиливается же похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих". Преподобный Исайя Отшельник говорил, что блудная брань усиливается от следующих пяти поводов: от празднословия, тщеславия, многаго сна, от украшения себя одеждами и от пресыщения. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин: «…где находится яд гнева, там произойдет и воспламенение похоти». Преп. Иоанн Лествичник: «Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева – виновник чистоты. Матерь блуда есть объядение… Кто служит своем чреву и между тем хочет победить духа блуда, тот подобен угашающему пожар маслом. По
пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа
блудного, он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит:
«Иди, возмути такого-то, чрево его пресыщено и потому ты немного будешь
трудиться». Сей, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже
все, что хочет, делает с нами, оскверняет душу мерзкими мечтаниями и
тело истечениями. «Мы слышали от неистового объядения, что
блудная брань в теле есть его исчадие, и это неудивительно. …Посему
соблюдающие первую заповедь (о воздержании) не впадают во второе
преступление (нарушение целомудрия)…» Кто ласкает льва, тот часто укрощает его, а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость. Бодрый инок – враг блуда, сонливый же – друг ему. Мучительный
дух сонливости … Особенно он воздвигает брань против новоначальных,
чтобы они разленились при самом начале подвига или чтобы приготовить
вход бесу блуда. «Если свяжу ее постом, то, осудив ближнего , снова предаюсь ей; если, перестав осуждать других, побеждаю ее, то, вознесшись сердцем, опять бываю ею низлагаем». «С новоначальными телесные падения случаются обыкновенно от наслаждения снедями, со средними они бывают от высокоумия и от той же причины, как и с новоначальными, но с приближающимися к совершенству они случаются только от осуждения ближних». Игумен Никон (Воробьёв): «… за высокоумие, гордость или постоянное злое осуждение ближних попускается падение человеку». Преп. Варсануфий и Иоанн: …Что
же касается до сильного отягощения твоего блудными помыслами, — это
случается оттого, что думаешь о ближнем злое и осуждаешь его; бывает и
от свободного общения с теми, с которыми я говорил тебе не общаться. Св. Игнатий (Брянчанинов) объясняет, почему Бог попускает блудную брань на грешащих осуждением и презрением ближних: «…иные
постятся, живут уединенно и нестяжательно, умоляют Бога об обуздании
похотений естества своего; но при этом позволяют себе злоречить,
укорять, осуждать ближних, насмехаться над ними, - и помощь Божия
отступает от них; они предоставляются самим себе, и не находят сил
противостать греховным побуждениям падшей природы. В некотором общежитии
жил затворник по имени Тимофей. Один из братий общежития подвергся
искушению. Настоятель, узнав об этом, спросил Тимофея, как поступить ему
с падшим братом? Затворник посоветовал выгнать соблазнившагося. Когда
его выгнали, - искушение падшаго брата перешло к Тимофею, и привело его в
опасность. Тимофей начал вопиять со слезами к Богу о помощи и
помиловании. И был к нему глас: "Тимофей! знай, что я послал тебе
искушение именно за то, что ты презрел брата своего во время искушения
его" (Достопамятныя сказания об авве Пимене, гл.70). С членами
Христовыми - христианами - должно обходиться очень осторожно и
благоразумно: должно сострадать им в недугах их, и отсекать только те,
которые, не подавая надежды к выздоровлению, лишь заражают недугом своим
других». Евагрий Понтийский: Из
бесов, противостоящих [духовному] деланию, первыми выступают те,
которым вверены аппетиты чревоугодия, а также те, которые побуждают нас
[к исканию] славы человеческой. Все другие [бесы] следуют за этими,
воспринимая от предшественников [души] уязвленных ими. Ибо нельзя
попасть в руки духа блуда тому, кто перед этим не впал [в страсть]
чревоугодия… И сказать кратко: нельзя человеку попасть [в руки
какому-либо] бесу, если он прежде не был уязвлен предстоятелями [бесов].
…Когда ум отшельников достигает некоторого бесстрастия, то
сразу же он приобретает коня тщеславия и скачет [на нем] по городам,
упиваясь неумеренной похвалой [тщетной] славы. Тогда, по
Домостроительству [Божиему], его встречает дух блуда и запирает в один
из хлевов. Так он научает ум не оставлять свой одр до полного
выздоровления и не уподобляться тем беспутным больным, которые, еще нося
остатки недуга в себе, пускаются в путешествия, позволяют себе
несвоевременно посещать бани, а поэтому опять впадают в прежние болезни.
Преп. Исаак Сирин: Когда
тело твое будет укрощено воздержанием, бдением и внимательностию
безмолвия (т. е. внимательным (старательным) безмолвием), но
почувствуешь, что тело твое, без естественного движения, находится в
остроте блудной страсти, тогда знай, что искушен ты помыслом гордыни.
Посему примешай пепла в пищу свою, прилепи к земле чрево свое и
исследуй, о чем ты помышлял, уразумей изменение естества своего и
противоестественные дела свои, и тогда, может быть, помилует тебя Бог,
пошлет тебе свет, чтобы научиться тебе смирению и не возрастало в тебе
зло
Порно видео с April (Эприл)
Риелтор трахнулась с покупателем пока его жена осматривала дом
Ебёт в жопу няню