Викка

Язычество неистребимо. Это стоит принять и смириться. В благополучные времена оно воспринимается как безвредное баловство (не считая деструктивных сект), во времена трудные же к суевериям обращаются, как к последней надежде. Сегодня мы будем разбираться в религии, которая разрабатывалась в непростые времена первой половины 20 века, но была презентована людям только в 1954 году. И звать её викка.

Презентовал викку публике Джеральд Гарднер, уважаемый человек, увлечённый антропологией, археолог, писатель и просто бывший государственный деятель. А также плантатор чая и каучука. После принятия викканства он стал более известен как Скир (Scire). Большую часть своей жизни Гарднер провёл вне Англии. Идеи мистицизма его впервые посетили на Цейлоне в 1910 году. Затем, уже в Британской Малайе, он активно начал изучать верования местных жителей. Эти исследования легли в основу его книг «Рождение богини», «Помощь высшей магии», «Колдовство сегодня» и «Смысл колдовства». Основной целью его книг было завлечение людей в викканство.

Итак, в 1954 году на свет появилась викка. Это дуотеистичная религия, в основе которой Триединая Богиня и Рогатый Бог. Чаще всего с приставкой «Великий», то бишь содержащий в себе не только самого себя, но и пачку божеств и сущностей поменьше. Экзорциста тут вызывать, или обойдёмся санитарами, – решать вам. Многие адепты данного течения называют своих богов Госпожа и Господин соответственно. И полагают их более как процесс, чем как личность. Это стихии, управляемые космосом и этим самым космосом во многом являющиеся. Пожалуй, экзорцистов можно отзывать, санитары более полезны будут тут. К счастью, основным неизменным принципом викканства является непричинение вреда окружающему миру.

Отсчёт времени у викканцев одновременно включает в себя лунные циклы с регулярными шабашами и солнечные с сезонностью праздников и ритуалов. От этих циклов зависят магические ритуалы и молитвы. Виккане связывают свой культ с ведьмами прошлых времён. И считают период гонения ведьм своей трагедией. Когда невинные и не делающие зла ведьмы уничтожались как соперничающая с христианством религия. В поддержку этого приводились книги египтолога начала 20 века Маргарет Мюррей. В своих книгах Мюррей старалась подмечать факты из знаменитого процесса, связывать их с культами прошлого и выделять интересные особенности культа, приписываемого обвиняемым. Так, например, именно из её книг викканцы почерпнули сезонность ритуалов и цифру 13 в количестве человек, исполняющих ритуал. Ритуалы, по Мюррей, должны проводиться раз в квартал, т. е. четыре раза за год. Мюррей предполагала, частично основываясь на работе Джеймса Фрейзера «Золотая ветвь», что ведьмы, обвиняемые в судебных процессах раннего Нового времени, на самом деле не были сатанистками, а поклонялись дохристианскому богу, связанному с лесами и миром природы. Мюррей идентифицировала этого бога как Януса (или Диануса, согласно предложенной Фрейзером этимологии), которого она описала как «Рогатого Бога». Да-да, это тот самый двуликий Янус Полуэктович Стругацких. Это в её глазах объясняло образ рогатого аццкого сотоны, коему поклонялись осуждённые за колдовство. Поскольку обвиняемые в колдовстве часто описывали встречи ведьм как сексуальные оргии с сатаной, она предположила, что священник-мужчина, представляющий Диануса, должен был присутствовать на каждом шабаше, одетый в рога и шкуры животных. Он должен был вступить в половой акт со всеми собравшимися женщинами. Мюррей далее интерпретировала описания полового акта с сатаной как холодные и болезненные, что означало, что священник часто использовал искусственные предметы на ведьмах (в ведьмах), когда сам он становился слишком выдохшимся, чтобы продолжать. В отличие от большинства современных форм религиозного колдовства, концепция культа ведьм Мюррей была строго патриархальной. В её гипотезе ведьмы поклонялись единому богу, и хотя женская фигура, известная как Дева, присутствовала на собраниях ковена, Мюррей не считала её богиней. Таким образом, гипотеза Маргарет Мюррей, которая была основана на ее интерпретации протоколов судебных процессов над ведьмами, сильно отличалась от веры того же Чарльза Лиланда в центрированный богиней культ ведьм, сосредоточенный на Диане и Арадии, происходящий из предполагаемых сельских итальянских народных обычаев.

Основной из главных идей обеления ведьм в викке было мнение, что ведьм привлекали к хозяйству ради увеличения плодородия и создания благоприятных условий для растений и скота. А проклятия и прочие разрушительные мотивы являются не более, чем наговором конкурентной веры во избежание доминирования ведьминского культа, вышедшими из банального недоразумения.

На протяжении столетий как до, так и после наступления христианской эры ведьму почитали и любили. Будь то мужчина или женщина, все обращались к ведьме за помощью в болезни, за советом в беде или за предвидением предстоящих событий. Они чувствовали себя как дома при дворах королей. Их мистические силы давали им право обнаруживать виновных, которые затем получали соответствующее наказание.

Маргарет Мюррей, 1933 год

С помощью подобной ментальной гимнастики культ ведьм от Мюррей впервые предстал в полностью положительном свете. Даже у того же Чарльза Лиланда, который первый заикнулся о гипотезе культа ведьм, последние представлялись, скорее, революционными фигурами, но всё же использовавшими, наравне с доброй, и чёрную магию и проклятия. Также Мюррей предположила, что само слово шабаш было производным от «резвиться», s'esbattre. Но остальные исследователи процесса не поддерживают эту теорию. Сейчас наиболее распространённым является мнение о том, что шабаш — производное от «шаббат». Потому что евреи в тот период имели не лучшую репутацию в европейской культуре, что позволяло создать негативную ассоциацию и с ведьмами тоже.

В целом, к идеям Мюррей современники отнеслись достаточно скептически. Большинство называло из выдумками без доказательств. Но нашлись и те, кого рассуждения египтолога заинтересовали. Её пригласили написать статью о колдовстве для Британской энциклопедии. Но вместо того, чтобы написать статью, отражающую исторический консенсус в отношении судебных процессов над ведьмами, Мюррей воспользовалась возможностью продвинуть свою собственную гипотезу в Энциклопедии, представив ее как факт. И вышло удачно — из-за местоположения статьи, её приняли на веру, образ невинно осуждённых ведьм и культа колдовства начал укореняться в людях.

Пожалуй, среди научного сообщества всерьёз идеи Маргарет Мюррей воспринял лишь Джеральд Гарднер — основатель викканства. Гипотеза о тайном добром культе ведьм, выданная Мюррей за факт, вошла в основу формирования нового культа. До сих пор современные уже адепты викки отстаивают эту точку зрения как свою базовую. Кроме этого и вопреки позиции чистого патриархата, викка также признаёт гипотезу о матриархате и триединой богине. Эта теория, отсылающая к древнейшим примитивным религиям, взята из работ швейцарца Иоганна Якоба Баховена. Его работы были популярны в период Гарднера.

В 1954 году выходит книга Гарднера «Колдовство сегодня». В ней сообщается читателям, что автор разыскал адептов загадочного доброго культа и спешит поделиться с миром своими открытиями. Гарднер утверждал, что в сентябре 1939 года он был посвящен в практикующий шабаш культа, который известен как ковен Нью-Форест. Гарднер утверждал, что эта группа встретилась ему в Нью-Форесте на юге Англии, но он познакомился с некоторыми из их членов ранее через Товарищество Розенкрейцерского Ордена Кротоны. Он упомянул двух их членов, достойного местного жителя по имени «Старая Дороти» (Дороти Клаттербак), в чьем доме, как он утверждал, и прошел инициацию, и «Дафо» (Эдит Роуз Вудфорт-Граймс), которая стала его другом и останется им на долгие годы. Дороти была известна и почитаема в своём обществе как убеждённая христианка и общественный деятель, что не давало повода предположить её вовлечённость в оккультную деятельность. Посему какое-то время исследователи осторожно предполагали, не была ли Старая Дороти плодом воображения Гарднера. Тем не менее, данная дама была реальна и достаточно богата, чтобы спонсировать своё маленькое хобби. Ковен из Нью-Фореста приписывается, скорее, к Ордену Золотой Зари, нежели к полноценным викка. Это позволяет считать, что Золотая Заря была фундаментом построения нового культа.

Гарднер утверждал, что он опасается за исчезновение этого древнего культа, и потому открыл его миру. Не все его соратники разделили идею об открытости культа. Дафо оставила культ в 1952 году из-за страха, что открытие викки миру приведёт к печальным последствиям преследования участников культа. Гарднер погоревал немного, и вскоре на вакантное место верховной жрицы культа поместил свежую адептку Дорин Валиенте. Примерно тогда же, в 1953 году, Гарднер составил «Книгу Теней». Это сборник свода правил и инструкций к ритуалам, являющийся и ныне главным руководством для викканцев. Но всем вокруг он говорил, что книга имеет древнее происхождение. Изначально, роль мужского бога в викке была доминантна, но под влиянием новой жрицы богиня вышла на равных с богом. Гарднер был расстроен, когда Дорин заметила, что большинство ритуалов претерпели слишком незначительные изменения и остались слишком похожи на ритуалы Алистера Кроули. Как следствие, она настаивала на некоторых переменах. Валиенте помогла Гарднеру переписать книгу Теней, удалив из неё всё, что ей казалось слишком похожим на Кроули, и добавив разделы, связанные с почитанием богини. Немногим позже автор культа и его верховная жрица поссорились, когда Гарднер предпочёл пропагандировать свой культ посредством продвижения его законов. Разозлённая Дорин назвала эти законы вымышленными Джеральдом и ушла создавать свой собственный культ, прихватив с собой несколько адепток.

Гарднер же, помимо основания своего ковена, инициировал адепток, которые успешно отпочковывали свои шабаши и таким образом распространяли викку по всей Англии и далее. В конце концов, Гарднеру удалось добиться известности своего культа. Он дал интервью нескольким газетам, часть которых выставила Викку в положительном свете, другие же в очень даже отрицательном. К примеру, одна из газет вышла с заголовком: «Ведьмы поклоняются дьяволу в Лондоне!». Джеральд Гарднер также опубликовал вторую научно-популярную книгу на эту тему «Значение колдовства» в 1959 году. Он руководил Музеем магии и колдовства на острове Мэн до самой своей смерти в 1964 году. Помимо Мюррей, вдохновением Гарднера для его викки послужили оккультист Алистер Кроули, индийские верования и буддизм. Все ритуалы и позиции, вроде реинкарнации, были переписаны и истолкованы в соответствии с видением самого Гарднера (и немного Валиенте, да). К примеру, достижение транса. В исходных материалах, использованных Гарднером, транс достигался самобичеванием и садомазохистскими сексуальными практиками. Но для своего культа Гарднер предпочёл достижение транса более мягкими путями. Например, наркотиками.

Современники Гарднера, являющиеся частью культа или хотевшие себе внимания в связи с ним, утверждали, что викка — это вариант домашнего колдовства, которое в их семьях переходило по наследству. В 1964 году, после смерти Джеральда Гарднера, одна из таких адепток, Сибил Вик, эмигрировала в США, принеся с собой викку на новый континент. Она основала Ассоциацию исследования колдовства. После её эмиграции, бывшая верховная жрица викки Дорин Валиенте заняла главенствующую оккультную роль в Англии и стала издавать свой ведьмовской журнал Pentagram. Однако и ассоциация, и журнал быстро закончились по причине внутренних распрей из-за канона.

Но сам культ был уже в США и Австралии, набирал адептов и совершенно не собирался схлопываться. Американский ковен Лонг-Айленда расширил книгу Теней, добавив дополнительные степени инициации, которые требовались, прежде чем адепты могли основать свои собственные ковены. И уже в 1968 году в Америке были основаны школа и церковь викки. А в 1972 году она получила уже федеральное признание.

В середине 1960-х в медиапространстве появился англичанин по имени Алекс Сандерс. Он утверждал, что является потомственным колдуном, будучи посвященным в это ремесло своей бабушкой. На самом деле он был адептом гарднерской викки и нёс в массы именно этот культ, но пиар есть пиар. Его репутация возросла, когда он женился на гораздо более молодой, но предприимчивой Максин Сандерс. Пара решила проповедовать на полную и объявила себя «Королем и Королевой ведьм». Сандерс уверял, что ему преданы 1623 ведьмы из 127 северных шабашей. Его вариант викки включал в себя аспекты церемониальной магии и каббалы, а также иудео-христианскую иконографию. Сандерс оправдывал это, утверждая, что его версия викки, соединённая с христианством, имеет право быть, потому что оба культа связаны с силами добра, сражающимися с силами тьмы, которые практиковали сатанисты и чёрные маги. Несколько последователей оригинальной викки пытались осудить Сандерса за шарлатанство, но он просто обвинил их в том, что это они шарлатаны и практикуют чёрную магию.

В 1971 году американка венгерского происхождения по имени Жужанна Будапешт, не имевшая никакого отношения к каким-либо ковенам, смешала викканские практики с феминистской политикой, сформировав Дианическое колдовство (хотя сейчас оно более известно как «Дианическая викка», но всё ещё единогласно признано никаноном). Она начала этот цирк с шабаша в Лос-Анджелесе, который она назвала ковеном Сьюзан Б. Энтони номер один. Дианическая Викка была сосредоточена почти исключительно на Богине, а Рогатого Бога либо ставила сильно ниже, либо полностью игнорировала. Большинство шабашей были только для женщин, а некоторые были созданы специально для лесбиянок. Ритуалы Дианической Викки были опубликованы ее создателем, чтобы любая женщина могла практиковать их, не нуждаясь в особом посвящении в ковен. Будапешт считала это правом на женскую духовность.

В 1970 году Пол Хьюстон опубликовал свою книгу «Мастерство колдовства», которую презентовал как руководство будущей ведьмы в формате «сделай сам». Эта книга упростила создание и распространение викканских ковенов, соответственно увеличив их численность в мире. Эта книга дала старт бесчисленным руководствам, а также рекламным и философским книгам на тему викканства. Их и сейчас невероятное множество.

В данный момент викканство развито в большинстве стран мира. Их символ — пентаграмма, их философия добрых колдунов, сил природы и реинкарнации находят достаточно много преданных фанатов и не дают культу вымереть.

А на этом всё. Если у вас есть желание почитать про другие новые и не очень культы, вроде Ордена Золотой Зари, сообщите об этом в комментариях. :)

Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты.