Вестевые периоды

САРДИССКИЙ ПЕРИОД

(Вальденцы – церковь пустыни, баптисты седьмого дня, саббатарианцы)

Время Сардисского периода:

281 год – 1517-1798 по Р.Хр.

    5526-5802 от с.м.

От выступления Лютера в 1517 г. до ранения системы папства в 1798 г.

Сардис – "обновленная".

Так называлась протестантская церковь периода реформации с 1517-1798 гг. (это был нижний восходящий остаток).

Послание к Сардису относится ко времени реформации XVI века, послужившей возникновению и развитию протестантской церкви.

Начаток Сардиса: победители, то есть верный остаток от Фиатирского периода папских гонений. Откр.13:7.10 ч/посл. 17:6. Дан.11:33.35.

Два остатка, существовавшие в конце Фиатиры и перешедшие в начаток Сардиса:

1) Верхний, прямолинейный остаток в лице вальденцев – "церкви пустыни". Откр.12:6.14. Песн.п.3:6.

2) Нижний, восходящий остаток в лице реформаторов и протестантизма, рожденного реформацией. Откр.13:7.10 ч/посл.

Основные истины, сохраняемые и возвещаемые верным – верхним начатком Сардиса, то есть "церковью пустыни":

1) Закон Божий.

2) Вера в искупительную жертву Иисуса Христа.

3) Библия как основа веры. Откр.3:4. 11:1.

Что такое протестантизм? Словом протестантизм названы все религиозные движения периода реформации (Сардиса), которые выразили протест папству там на Западе и греко-православной церкви здесь на Востоке. Название "протестанты", охватывает все евангельские течения: баптистов, евангелистов и прочие церкви, проявившие протест против господствующих церквей.

История возникновения протестантской церкви:

Протестантизм, как религиозное движение, под действием Святого Духа возник из глубин новозаветнего Вавилона, что есть папская (католическая) церковь, и создал собою общественное тело восходящего остатка, прогрессирующего в познании света истины из низин (глубин) папской тьмы к высотам истины, которая сохранялась в Библии и осуществлялась в верхнем остатке в лице общественного тела вальденцев – церкви пустыни.

Внешний двор храма истины, то есть истины, возвещаемые реформаторами с внешнего двора вестевого храма, не подлежал измерению тростью Закона Божия, ибо исповедующие эти истины находились на пути прогресса и восхождения к полноте истины и имели только терпение и веру святых. Откр.13:10 ч/посл.

Основой движения реформации была Библия, и только Библия.

Исторические имена реформаторов остатка Фиатиры:

1) Иоанн Виклиф в Англии в XIV веке (утренняя звезда реформации).

2) Гус и Иероним в Богемии в XV веке (в Чехословакии).

3) Лютер в Германии в XVI веке.

Исторические имена реформаторов в начатке периода:

1) Лютер и

2) Меланхтон – в Германии.

3) Цвингли и

4) Кальвин – в Швейцарии.

5) Таусен – в Дании.

6) Менно Симонс – в Голландии.

7) Петерсон Олаф и

8) Лаврентий – в Скандинавии (Швеция).

9) Гамильтон и

10) Вишарт и

11) Тындаль и

12) Латимер – в Англии.

13) Иоанн Нокс и

14) Вайтфильд и

15) Везлей – в Шотландии.

16) Лефевр и

17) Фарель – во Франции.

Новый свет, хотя и неполный, но всё же выводящий из папской тьмы, был дан реформаторам для созидания церкви обновления:

1) Соблюдение 2-й заповеди (Исх.20:4-6).

– Отрицание икон.

2) Вера в ходатайство и посредничество Христа (1Иоан.2:1-2).

– Отрицание исповеди перед священниками, отрицание посредничества пап и святых угодников и мощей (1Тим.2:5-6. Псал.48:7-9).

3) Вера в прощение грехов через заслуги и кровь Христа (Деян.4:12. 26:18).

– Отрицание индульгенций, молебен и прочих личных заслуг (Евр.10:19).

4) Авторитет Библии (Псал.118:130. 2Тим.3:15-17. Псал.11:7-8. Иоан.5:39).

– Отрицание преданий "святых отцов" и постановлений вселенских соборов и пап (Псал.118:113).

5) Крещение взрослых по вере (Матф.28:19-20).

– Отрицание окропления и крещения младенцев.

6) Причастие хлебом и вином, как символами тела и крови (Матф.26:26-29). Отрицание искаженного причастия и учения о преосуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа.

Примечание. Во время приготовления причастия католические и православные священники совершают молитву над хлебом и вином. По их учению, во время молитвы хлеб преосуществляется в буквальное тело Христа, а вино – в буквальную кровь. Такое преосуществление у них называется евхаристией.

Этим католическая и православная церкви Вавилона исполнили пророчество Даниила об отнятии у Христа ежедневной жертвы и поставлении мерзости запустения (Дан.8:11-12. 11:31. 12:11).

7) Молитва и поклонение Богу в духе и истине (Иоан.4:24).

– Отрицание "святых мест", отрицание составленных молитв и физического осенения крестом.

8) Служители церкви: пресвитеры и диаконы (Еф.4:11).

– Отрицание иерархии священников, епископов, митрополитов, патриархов и пап – как незаконной нити служителей.

9) Храм – церковь, есть собрание верующих (1Тим.3:15. 1Кор.3:16-17) или храм истины, в котором совершается поклонение в духе и истине (Откр.11:1. Иоан.4:21-24).

– Отрицание буквальных храмов (зданий) и монастырей.

10) Крест жизни – терпение в страданиях за Христа (Евр.10:36).

– Отрицание поклонения и ношения вещественного креста и прочих вещественных святынь.

Божественное начало протестантской церкви периода Сардиса:

1) Слово "Сардис" означает – обновленная. Откр.3:1.

2) Хотя это время внешнего двора и не измерялось тростью Закона Божия, но всё же церковь этого времени называется "святым городом". Откр.11:1-2.

3) Верующие этого Сардисского периода, с терпением переносящие гонения, названы "святыми". Откр.3:10 ч/посл.

Состояние протестантской церкви, когда в нее внедрилась тьма. Откр.3:1-2 ч/посл.

Практическое осуществление этой тьмы (по истории):

1) Произошло соединение протестантской церкви с миром.

2) Церковь соединилась с государством.

– Из-за прекращения прогресса в познании всё возрастающего света, протестантская церковь остановилась и застыла в первоначальных формах своего развития и затем постепенно стала слабеть, уподобляться миру, соединяясь с ним.

Это тьма застоя. Остановка в прогрессе, как в познании прогрессирующего света, так и в личной жизни. Откр.3:1-2.

Та часть протестантской церкви, которая, перестав прогрессировать в свете и протестовать против заблуждений, поимела дружбу с миром и блуд с царями земными, то есть соединение церкви с государством, в пророчестве изображена зверем из земли. Откр.13:1.

– Протестантская церковь в начале Сардисского периода была нижним движением Царства благодати, то есть отделением (филиалом) его, и содействовала интересам церкви Божией, идя и ведя людей из низин Вавилона по восходящей линии познания прогрессирующего света на соединение с верхней линией непрерывающегося света истины, то есть ведя людей из папского рассеяния на высоты Израилевы, что есть полнота истины.

К концу Сардисского периода, когда тьма застоя и остановки в прогрессе внедрялись в протестантскую церковь, она, соединившись с миром и совершая блуд с царями земными, превратилась в дикую отрасль чужой лозы (Иер.2:21), превратилась в одну из дочерей Вавилона (Откр.17:5) и стала уже отделением (филиалом) Вавилона, а не Сиона. А ныне, восприняв на себя царственное, государственное положение, получила библейское изображение зверя, выходящего из земли и имеющего два рога, подобные агнчим. Откр.13:11.

Отступивший протестантизм называется Моавом и Аммоном (сынами Лота), потому что повторился в нем характер рождения их и последующий характер поведения их. Быт.19:30-38. Иер.48:11.

Имя Сына Божия, с которым Он выступил к ангелу Сардиса, поддавшемуся тьме: Имеющий семь духов Божиих и семь звезд (Откр.3:1).

Значение: В этом имени Сына Божия открывается характер вести прогрессирующего света, возрастающего до полноты истины, которая содержится в семи духах и семи звездах. Откр.3:1. 1:4.20.

Требования пробуждающей и обличающей вести к отступившему протестантизму (Откр.3:2-3):

1) Вспомни, что ты принял и слышал.

2) Храни.

3) Покайся.

4) Бодрствуй.

5) Утверждай прочее, близкое к смерти (утверждай ослабевших, близких к смерти – Лук.22:37).

Как орудия в несении этой пробуждающей вести к застывшим протестантским церквам Сардиса (по истории) были использованы хилиасты во второй половине XVIII и начале XIX века.

– Хилиазм (от хилио – тысяча) – религиозное учение о Тысячелетнем царстве Христа.

– Хилиасты – последователи хилиазма, проповедующие весть о Тысячелетнем царстве.

Имена известных хилиастов – проповедников вести о скором пришествии Христа и 1000-летнем царстве:

1) А.Бенгель, немецкий богослов, в Германии выступил во второй половине XVIII века с вестью о пришествии Христа на 1836 год.

2) Юнг Штиллинг в Германии выпустил книгу "Победная весть христианской веры", в которой он излагал идею о пришествии Христа на 1836 год и наступлении 1000-летнего царства.

3) Генцепетер в Голландии в начале XIX века.

4) Бен-Эзра в Испании в начале XIX века.

5) Матсон в Шотландии.

6) М.Давидсон в США до Миллера.

– Эта весть хилиастов фактически была началом зарождения Первой ангельской вести из Откр.14:6-7.

В Англии и по странам Африки и Азии орудием вести о скором пришествии Христа был Иосиф Вольф, написавший книгу "Он явится опять, Сын Человеческий, в облаках небесных".

Затем основным орудием великого Адвентдвижения в несении пробуждающей вести Первого ангела застывшим протестантским церквам соделался Вильям Миллер в Америке.

– Вильям Миллер и его последователи на основании пророчества Даниила о 2300 вечерах и утрах, оканчивавшихся в 1843 г., начали с 1831 г. возвещать пробуждающую весть о пришествии Христа в 1843 г.

Эта весть с силой начала свою работу с последнего знамения – падения звезд в 1833 году 13 ноября.

Конец Сардисского периода и начало следующего Филадельфийского периода считается официально с 1798 г., но в основном свою работу остаток Сардиса в состоянии перехода в начаток Филадельфии произвел с 1833 года в проповедовании 1-ой ангельской вести, когда пробуждающая весть через Миллера произвела свое наибольшее влияние.

Новые истины, возвещаемые этой пробуждающей вестью:

1) Авторитет Библии – ее богодухновенность.

2) Необходимость исследования пророчеств Даниила и Откровения.

3) Первую ангельскую весть (Откр.14:6-7).

4) Пришествие Христа в 1843 году – на основании толкований Дан.8:14 о 2300 вечерах и утрах.

Эта пробуждающая весть к Сардису в пророчествах книги Откровения изображена:

Ангелом из Откр.14:6-7.

Ангелом из Откр.10:1-6.

В истории этой вестью к Сардису было вызвано великое Адвентистское движение с 1833 г. пробуждавшее вестью о скором пришествии Христа уснувшую и омирщавшую протестантскую церковь (нижнее движение Царства благодати).

Свою угрозу над павшей протестантской церковью (Откр.3:3 ч/2) Сын Божий исполнил в вестевом приходе Второй ангельской вести.

– В 1843 году после первого разочарования и отвержения вести Первого ангела пришел Сын Божий в вести Второго ангела и объявил протестантскую церковь падшей, то есть лишенной звания церкви Божией. Этому страшному Божественному определению, как и всегда в каждом периоде, предшествовало двойное падение в церкви ("пал, пал") (Откр.14:8. 18:2. Иуд.1:12 ч/посл.).

16-я пророческая цепь – 1260 дней (лет).

17-я пророческая цепь – 1290 дней (лет) (Дан.12:11).

21-я пророческая цепь – семь церквей (Откр.1:20. 2-3 гл.).

22-я пророческая цепь – семь печатей (Откр.5-6 гл. 8:1).

Пятая печать. Откр.6:9-10.

Жертвенник – это наша земля, на которой Христос принес Себя в жертву.

Жертвенник – это жертвенное служение делу вести (Евр.13:10).

Души под жертвенником – это кровь верных, пролитая в служении Богу.

"Возопили" – это символическое выражение, как и в Авв.2:11, где также символически показано, как камни из стен вопиют, а в Иак.5:4 плата удержанная вопиет; так и кровь Авеля вопияла от земли (Быт.4:9-10).

Одежды белые, данные им, означают оправдание (реабилитацию) мучеников инквизиции в глазах общества и истории во время движения реформации XVI века.

Пятая печать охватывает время с 1517-1755 гг. Гонения на истинных христиан не закончились тем временем, согласно Откр.6:11. 19:13. 17:6. 18:24, а будут продолжены в последнее время.

Шестая печать с 1755 – по 2-е пришествие Христа.

20-я пророческая цепь – пророчество ап.Павла о великом отступлении христианства (2Фес.2:1-12).

Первое возвышение папства – 1260 лет (538-1798 гг.) (Откр.13:1-10).

24-я пророческая цепь – семь труб (Откр.8-11 гл.).

Шестая труба. Откр.9:13-21.

Исполнение в истории:

Шестая труба образовала Турецкое государство, которое и было орудием второго горя с 1449-1840 гг. Через него совершались суды Божьи над ложным христианством.

26-я пророческая цепь – особое время не измеряемое тростью Закона Божьего (нижнее течение церкви Божьей) (Откр.11:1-2).

27-я пророческая цепь – 1260 лет Библия во вретище (Откр.11:3-6).

29-я пророческая цепь – время папского Рима (Откр.13:1-10).

1-я пророческая цепь – пророчество о вражде между Христом и сатаной в течение 7000 лет (Быт.3:15).

2-я пророческая цепь – пророчество Еноха (Иуд.1:14-15).

4-я пророческая цепь – пророчество Ноя о его потомках (Быт.9:25-27).

6-я пророческая цепь – пророчество Иакова (Быт.49:10).

7-я пророческая цепь – пророчество Иова (Иов.19:25-27).

11-я пророческая цепь – великий пророческий истукан (Дан.2 гл.).

12-я пророческая цепь – четыре больших зверя (Дан.7 гл.).

14-я пророческая цепь – 2300 вечеров и утр (лет) (Дан.8:14).

19-я пророческая цепь – великое пророчество Иисуса Христа (Матф.24 гл.).

28-я пророческая цепь – Церковь Божья всех веков (Откр.12 гл.).