Весенне-летние заклички в исполнительской практике детского фольклорного ансамбля - Педагогика дипломная работа

Главная

Педагогика
Весенне-летние заклички в исполнительской практике детского фольклорного ансамбля

Изучение диалектно-стилевых особенностей весенне-летних закличек фольклорных традиций Вологодской области и процесса их освоения в исполнительской практике детского фольклорного ансамбля. Жанровая специфика песен, приуроченных к весеннее-летнему периоду.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
· рассмотреть историографию изучения детского календарно-обрядового фольклора;
· выявить жанровую специфику весенне-летних закличек;
· раскрыть музыкально-поэтические особенности весенне-летних закличек фольклорных традиций Вологодской области.
· описать опыт работы детских фольклорных ансамблей по освоению жанров календарного фольклора;
· проверить эффективность педагогических условий, способствующих процессу освоения весенне-летних закличек в детском фольклорном ансамбле городского дома культуры г. Вологды.
В качестве гипотезы исследования выдвинуто предложение: процесс освоения весенне-летних закличек в детском фольклорном ансамбле будет успешным, если:
Ш содержание исполнительской практики основывается на принципах сохранения и возрождения подлинных образцов традиционной народной музыкальной культуры и приобщения к ним подрастающего поколения;
Ш учитываются следующие педагогические условия: отношение к произведениям народной музыки как фольклорным текстам, находящимся во взаимосвязях с контекстом их бытования и функционально-смысловым содержанием; сочетание в содержании учебно-воспитательной работе принципов, форм и методов народной педагогики и современных образовательных технологий; стимулирование детей к творческой деятельности; взаимодействие педагога с родителями.
Фактологическая база данного исследования основана на архивных материалах коллекций фонда Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета, записанных в результате фольклорных экспедиций с 1986г. Материалы предоставлены в виде аудио- и видеозаписей, экспедиционного фонда рукописных материалов.
Теоретическая и методологическая основа. Дипломная работа опирается на современные научные методы, разработанные этномузыкологической школой, Санкт-Петребургской государственной консерваторией и Фольклорным этнографическим центром СПб. В основе методологии лежит принцип комплексного подхода к изучению явлений народной традиционной музыкальной культуры.
• изучение теоретической литературы по проблематике дипломной работы;
• расшифровка и нотация музыкальных поэтических образцов и этнографических материалов;
• систематизация фольклорно-этнографических материалов.
Научная новизна настоящей дипломной работы заключается в том, что в научный оборот вводятся новые фольклорно-этнографические материалы из фондов Центра традиционной народной культуры Вологодского государственного университета.
Практическая значимость представляет использование данной работы в научно-методической, учебно-образовательной практике. Материалы дипломной работы могут использоваться музыкальными руководителями и воспитателями дошкольных учреждений, педагогами музыкальных школ и сферы дополнительного образования, руководителями фольклорных ансамблей.
Структура: данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и других источников, приложения.
Во введении обозначаются предмет, объект, цели, задачи, представлена методологическая и источниковая база.
В первой главе "Теоретические аспекты исследования жанра весенне-летних закличек" даётся краткая историография изучения детского календарно-обрядового фольклора Вологодской области. Рассматриваются понятия как "закличка", "выкрик", "зов", "клич". На основе этнографических сведений производится описание контекста бытования и функционирования весенне-летних закличек в традиции.
Во второй главе "Процесс освоения весенне-летних закличек в детском фольклорном ансамбле" описывается опыт работы с детским коллективом. Выявляются методы и формы работы, создаются учебные программы в данном направлении, формы занятия, вокально-техническая методика работы с закличками.
В Заключении суммируются основные наблюдения, отмечаются основные выводы данного исследования.
Приложение включает карты Вологодской области, перечень материалов, расшифровки и нотации, сведения о записях и этнографические материалы.
Рассмотрим классификацию детского фольклора А.Н. Мартыновой:
1. бытовой фольклор (короткие стихотворные формы, песенки исполняемые в домашних условиях или вне дома и др.);
2. детский календарный фольклор (календарные песни);
3. тексты магической направленности (произведения из календарного и бытового фольклора; детские песни, заговоры-обращения);
4. "детский игровой фольклор": игровые песенки; молчанки, жеребьевки, считалки; "голосянки";
5. потешный фольклор (произведения шутливого характера);
6. сатирическая лирика или "лирика осмеяния": дразнилки и издевки; все виды поддевок [15, с. 399-401]:
Учёными предпринимаются попытки классифицировать. Рассмотренные нами классификаций, основанные на функциональном подходе.
Безусловно, все группы детского фольклора осуществятся в системе стабильных текстов, которые являются важнейшим средством народной педагогики и воспитательного процесса и передаются из поколения в поколение.
· заклинания "выражали требования, пожелание или просьбу, были обращены к кому-то или чему-то";
· специфической чертой этих форм является "употребление сказуемого-глагола в повествовательном наклонении, хотя тональность заклинаний была разная - от приказания до просьбы, мольбы";
· главным поэтическим мотивом являются - "заклинательные формулы - очень краткие, в них выражена, и очень чётко, только основная мысль, но они могут развиваться, дополняться разными деталями" [30, с. 86].
Однако, как пишет известный исследователь допесенных форм иитонирования Г.В. Лобкова, для выявления типолоических групп в области заклинаний и определения их содержания и функций важен не только словесный ряд, изменения в котором могут никак не проявлять на жанровые свойства художественной формы, но и то, как (громко/тихо, сольно/коллективно) произносится текст [14, с. 106]. Анализируя материал жатвенной обрядности Псковской области, Галина Владимировна выявила несколько типологическую группировку заклинаний, на основе интонационного строя, обусловленного функциональной направленностью исполнения:
· магические сигналы-кличи повелительного или призывного характера;
· магические заклинания позитивно утвердительной направленности;
· молитвенные приговоры [14, с. 106].
При этом, как замечает Галина Владимировна, варианты одного поэтического текста могут иметь разные формы "интонационного воплощения и соответствовать приобретать разные смысловые оттенки" [14, с. 106]. Учёный также замечает, что на функциональном уровне характерно: способ волевого императивного воздействия; направленность на силы природы; на уровне средств выражения: ведущая роль акционально-изобразительного начала; значимость метроритма; слово и интонация выступают в акциональной роли [14, с. 104].
Жанры фольклора, которые исполняют дети, обладают важными магическими функциями. Например, исполняя весенние заклички, "молодое поколение символизировало собой зарождение и проявление пробуждающихся сил природы", так же говорит кандидат искусствоведения Г.П. Парадовская в своей работе "Детский календарно-обрядовый фольклор: к вопросу типологии непесенных форм интонирования" [20, с. 57].
Г.П. Парадовская рассматривая декламацию скандирования на детском календарно-обрядовом фольклоре, выявляет следующие жанровые характеристики:
- доминирующую роль играет ритмоакцентного начала; "в основе ритма слогопроизнесения лежит повтор краткого четырёхсложного ритмического звена";
- "интонационная система выявляет раннюю форму становления ладовых отношений". Выстраиваются два звуковысотных уровня (при доминировании верхнего) на "основе парной оппозиционности";
- принцип повторности является ведущим композиционным приёмом: "стабильность метра, повтор основного интонационного оборота, закрепление отдельных ритмических звеньев" [20, с. 60].
Изучение поэтических особенностей фольклорных песен является важным этапом исследования. Весенние заклички относятся к архаическим типам песен, которые самым непосредственным образом включены в структуру обряда.
Композиционное строение текстов весенних закличек подчинено логике обряда. Поэтические тексты закличек, обращённых к явлениям природы подобно календарно-обрядовым приговорам, закличкам на птиц (божью коровку, улитке и др.), т.к. включают мотив-обращение к солнышку / дождю / радуге и мотив-требование. В данном жанре он выражается в императивной форме: "лей, лей, лей", "не давай", "давай", "выгляни", "перестань", "выгуляй, гуляй".
Пользуясь категорией "мотив" мы опираемся на обобщения, сделанные Б.Н. Путиловым "мотив принадлежит к узловым категориям художественной организации произведения (текста, сюжета, любой другой завершённой реальности) фольклора, но и - шире - фольклора как феномена культуры вообще" [25, с.184].
Образцы закличек на дождь, солнце, радугу, во всех своих, текстах имеет ярко выраженное императивное начало, которое выражается в следующих глагольных формах: дождик лей, дождь поливай, дождик перестань, солнышко выгляни, радуга-дуга, давай солнышка, солнышко иди сюда, обогрей меня.
Поэтический текст сюжета "дождик перестань имеет известный набор мотивов: названия явления природы: Дождик, дождик перестань, мотив поездки в иной, божественный мир: Я поеду в Яросл'амвль. / Богу молимця, / Христу покл'онимця, образ сироты: У Христа сирота, которая отворяет обрядовым ключом предположительно, божественные ворота: Ключиком, замомчкём, Шёўковым пл'атомчкём - Помахиваю И потряхиваю.
Разберём образы, которые встречаются в текстах весенне-летних закличек. фольклорный ансамбль традиция закличка
Обращаясь опять же к словарю славянские древности, "дождь" - в народной традиции объект почитания и магического воздействия (вызывания или остановки); связанные с ним верования и обряды сохраняют древнеславянские космологические представления и формы примитивной магии. Символизирует оплодотворяющую силу и ассоциируется с мотивом иерогамии неба и земли [29, с. 314].
По словам народных исполнителей после дождя дети бегали по улице: "Босиком начнём, деревня большая, чистые были деревни то" ; "ноги все иссемкнут-то"; кричали дети (8-9 лет), "как бегать стали"; кричали на улице, радовались [Архив ЦТНК № Папка д. Шамбово 05.07.2013 г.]. Конечно, на примере данного образа, мы отмечаем обрядово магическую сущность поэтического текста, который требует так же глубокого изучения. Образ ключа, замка, шёлкового платочка. Например, образ Ярославля иногда трактуется, как Иердань (Иордань). Обращаясь к большому толковому словарю русского языка, означает "реки Иордань, в водах которой, согласно Библии, крестился Иисус Христос" [37].
Образ "солнца" в "Этнографическом бюро" князя В.Н. Тенешева" рассматривается как "раскалённый камень. В небе два окна: в одно выкатается, в другое закатается солнце. При выкате солнце краснее и больше оттого, что оно отдохнуло на ночлеге; при закате радо тому, что немного пути остаётся до ночлега. В Пасху солнце радуется: прыгает. От солнца отрываются камни и падают на землю, углубляются вершка на два. Бог прежде сотворил солнце; месяц сотворен после - оттого солнце светит днём, луна позже выходит. Солнце не закатается на Афонских горах: так они высоки. Птицы-самки не залетают на Афонские горы - умирают" [с. 314]. Образ "радуги" автор рассматривает, как "дуга Ильи Пророка, пьют воду, чтобы не было потопа" [с. 256]. А как же народные исполнители описывают образы, которые встречаются в текстах? Титова Арина Александровна жительница д. Космово Междуреченского района, рассказала: "А радуга-дуга, так на одном конце, котёў зо`л?ота. Так вот на котором конце зо`л'ото? Вот глядим, на котором конце зо`л'ото. Ма`ленькиё были, а всё же понимали что зо`л'ото" [Архив ЦТНК, ЭАФ № 060-18]. Определённых размер "радуги" никто не мог дать: "Радуга большумшая, большумшая" [Архив ЦТНК, ЭАФ № 098-69].
Таким образом, на примере весенних закличек мы можем наблюдать:
1. Связь поэтики фольклорных текстов с обрядовой ситуацией;
2. Тексты имеют ярко выраженный императивный характер (в этом проявляется связь функционально-смысловой сферы заклинания, на вербальном уровне маркируется основная цель);
3. Поэтические тексты строятся на основе мотива-обращения и мотива-требования, что свидетельствует об их коммутивной направленности.
Существенной ритмической единицей музыкальной формы весенних закличек, является устойчивый восьмивременной период. Кроме этого показателя, присутствует стабильная пульсация. Рассмотрим на примере заклички на дождик из д. Нелидово Сокольского района:
д. Нелидово, Сокольский р-н, Вологодская обл.
В представленном образце мы видим, что каждая фраза начинается с активного квартового хода (реализация кличевой направленности). Формообразующую роль в возгласных формах выполняют фразовые акценты, выделенные ритмической или темповой долготой.
В данной закличке стиховые строки включают разное количество слогов, но зато временная протяженность строки постоянна (4/4). Можно составить схему:
Вследствие разного количества слогов в строках весенних закличек появляется разделение и суммирование ритмических единиц, таким образом появляются разнообразные ритмические рисунки.
Ниже приведём пример слогоритмической модели заклички из д. Грибцово Сокольского района, которая воссоздает описанные принципы композиционной и ритмической организации:
В основе закличек на радугу лежат общие принципы организации. Анализируя данную закличку, мы видим, что в опоре выражается единый тип восьмивременного ритмического периода со устойчивым местоположением динамических объектов.
Разберём нотацию предложенной заклички:
д. Грибцово, Сокольский р-н, Вологодская обл.
Композиция напева представляет собой стиховую форму организации поэтического текста. Напев данной календарной заклички на радугу развивается в амбитусе кварты (фа# - ля):
Смысловые доли увеличены нотной долготой. Напев построен на квартовой интонации-утверждения. Следовательно, мы можем говорить о наличии данной интонации приуроченной к календарному детскому фольклору. Так же мы можем утверждать, что в жизни, когда дети закликали радугу, тесситура исполнения данной художественной формы была намного выше и календарней. В силу своего возраста народные исполнители не могут полноценно передать характер песни.
Квартовая интонации, проявляющаяся в данном образце, связана с квартовой ладовой опорой, которая встречается и в других календарных жанрах. Так, например, веснянкам характерен квартовых трихорд (об этом говорит И.И. Земский в своей работе "Мелодика календарных песен"):
д. Алексеево, Междуречинский р-н, Вологодская обл.
Обряд встречи весны совершался в разное календарное время. По словам исполнителей весну кричали: "Вот кричат робети`шка, бегает" [Архив ЦТНК, № ЭАФ 090-13]. Но всё же сущность была не только в крике, так же и в музыкальном содержании. Как пишет И.И. Земцовский: "Были пусть кричащие, пусть очень громкие интонируемые, но тем не менее мелодии. Мелодизм и лиризм веснянок удивительно сочетается с их зовным характером и упругопластичным ритмом, связанным как с речевой, так и с моторной природой исполнения" [10, с. 22].
Исследователь Редькова Е.С. анализируя жанрово-стилевые особенности детского календарного фольклора Псковской области, делает следующие выводы, которые мы можем применить к нашим материалам. "<…> Для закличек характерным является стабильное местоположение динамических акцентов, выполняющих основную организующую функцию, в то время как фразовый акцент не имеет постоянного положения, что определено тесной взаимосвязью ударений поэтического текста и звуковысотной или долготной акцентуацией в напеве, хотя и следует подчеркнуть, что в большинстве случаев динамический акцент возникает в зоне фразового акцента" [27, с. 117]. Т.е. в закличках неизменным являются акценты, которые выполняют функцию организаторов, в то время, как фразовой акцент не постоянен.
Записи закличек, которые исполнялись современными детьми, показывают, что их звуковысотная линия подвижна и определяется моментом и условиями исполнения. Так, например, нами были записаны два варианта исполнения заклички на дождик от Потапова Артёма. В первом варианте мальчик был в ситуации воспоминания, поэтому закличка была напета (проинтонирована):
д. Матвеево, Тотемский р-н, Вологодская обл.
Во втором случае мальчик стал показывать, как кричал во время дождя. В нижеприведённой нотации можно увидеть высокую тесситуру звучания, активную пульсацию:
Как подчёркивает в своей статье Е.С. Редькова, что в большинстве записанных закличек от взрослых исполнителей, "лежит принцип сопоставления тонов (или зон интонирования), которые дифференцируются в силу временной или динамической выделенности" [27, с. 20]. Звуковысотная система закличек - мобильна, поэтому Евгения Сергеевна приводит её в двух разнообразных планах: "1) в системе кличевого интонирования, проявляющегося в стремлении к сопоставлению и поляризации крайних точек диапазона / звуковысотных уровней; 2) в системе свойств, присущих заклинанию и выражающихся в приоритете ритмоакцентных характеристик и в особой форме произнесения - декламации-скандировании" [27, с. 21].
Если сравнивать записанные нами образцы, исполняемых деревенскими жителями и современными детьми, то это даёт нам возможность сделать следующие выводы:
· Большинство образцов детского фольклора связано с движением, важную роль в организации их форм играют "ритмоакцентные" качества (стабильная пульсация, размеренная акцентность, закреплённая протяжённость стиховых строк);
· В основе детских музыкальных форм, находятся узкие интервалы (объём секунды, терции, кварты);
· Композиционная организация развивается в форме повтора и вариации;
· Возгласная природа интонирования проявляет себя в разных уровнях фольклорного текста: звуковысотном, композиционном, темброворегистровом (высокая тесситура исполнения, криковая манера пения, яркий тембр, динамическое произнесение текста).
1. Включение детей в самобытную художественную систему традиционной народной культуры;
2. Взаимосвязь трёх компонентов (поэтического слова, музыки, движения) в музыкально-ритмической деятельности детей;
3. Применение в опытно-экспериментальной работе метода фольклорного творчества;
В первую очередь, работа с детьми должна строиться на принципах народной педагогики:
- Целостное воздействие на ребёнка путём нескольких явлений народной культуры;
- Активное включение детей с жизнью взрослых и творчества взрослых с жизнью детей;
- Учёт возрастных особенностей детей при выборе содержания и методов работы.
Знакомясь с опытом работы С.М. Чибисовой и Е.В. Акимовой, которые являются участниками и педагогами семейного клуба "Основа", выделяются следующие формы "изучения основ традиционной народной культуры": "игры и фольклорные праздники" [32, с. 4].
Педагог-исследователь С.Ю. Юкаева, описывает опыт работы фольклорно-этнографической студии "Вечера" Пермского края. Целью студии является "духовное, нравственное развитие личности на основе традиционной народной культуры" [33, 203 с.]. Рассмотрим функции образовательного центра, которые выделяет автор, в процессе занятий с детским коллективом:
· Воспитательные - воспитание современного гражданина, который владеет знаниями в области традиционной культуры;
· Обучающие - комплексное изучение, "достоверное воссоздание и бережное отношению к народному творчеству"; знакомство с музыкально-этнографическими материалами различных регионов России; углубленное комплексное изучение традиционной культуры Пермского края; приобретение навыков ансамблевого пения; овладение одним или несколькими видами ремесел; освоение навыков игры на традиционных музыкальных инструментов";
· Развивающие - "развитие художественно-эстетического вкуса; выявление и развитие творческих способностей каждого участника коллектива; привлечение учащихся к активной творческой деятельности" [Юкаева, с.39].
Программа рассчитана по постепенное погружение в традиционную культуру с учётом возрастных свойств. В центре есть подготовительная группа для детей, изучающих традиционную культуру 4-6 лет и "творческая лаборатория по фольклору" старше 18 лет. Репертуар образовательного центра учитывает возраст детей. С младшими школьниками разучиваются игры, и пляски, со старшими лирические, свадебные песни, календарно-обрядовый фольклор.
Таким образом, в фольклорно-этнографической студии "Вечёра" опираются на принцип последовательности в изучении народной традиционной культуры.
Вокальная этнопедагогика "является одной из важной составляющей традиционной певческой культуры" [35, с. 194]. Система вокальной этнопедагогики в работе с детьми в традиционной культуре - универсальна.
За каждой возрастной группой закреплялись определённые жанры, которые в дальнейшем формировали голосовой аппарат.
Используя в работе произведения детского фольклора, решаются несколько задач:
1. Всесторонне развитие детей, что в дальнейшем формирует творческую активность;
2. Естественное развитие голосового аппарата;
3. Познание традиционной народной культуры;
4. Формирование необходимых качеств: коллективность, индивидуальность, активность и др.
5. Формирование аутентичного воспроизведения песни.
В процессе обучения детей умению петь в коллективе неразделимо связано с воспитанием таких навыков как умение слушать и пристраиваться в интонацию и звуки соседних голосов. Навык слушать друг друга приобретается постоянно, по известному нам принципу - от простого к сложному.
Для чего, с какой целью нужно создавать детский фольклорный ансамбль? Причина создания является - возрождение русской традиционной культуры, сообщить детям значимую ориентацию на духовные ценности, семейное воспитание, отношения в социуме.
На сегодняшний день большинство родители заняты решением социально-бытовых проблем и мало интересуются успехами детей. В фольклорном ансамбле проходят совместные с родителями мероприятия, праздники. Подобная деятельность способствует развитию общих интересов (детей и родителей), что представляет основу эмоциональной и духовной близости между ними.
Изучение традиционной культуры имеет колоссальное значение в воспитании подрастающего поколения. Занятия в ансамбле способствуют формированию музыкальных способностей (слух, голос, память), кроме того приобщение детей к традиционной культуре (обряды, народные игры, праздники). Всё это помогает обнаружить и сформировать креативные возможности ребёнка в процессе учебно-воспитательного движения.
Занятия проводятся в различных направлениях: дети изучают народные праздники, игры, песни различных регионов, знакомятся с народными инструментами (гармонь, балалайка, свистульки), хореография.
Организация вокальной работы с детским ансамблем строится на особенностях развития детского голоса и "различия детской и возрастной психологии" [22, с. 6]. Особое внимание уделяется развитию голоса в мутационный период. В частности певческий репертуар подбирается в соответствии индивидуальных особенностей каждого ребёнка.
Выделим основные принципы обучения:
1. Принцип доступности: материал отбирается по возрастным и индивидуальным данным, от простого к сложному, т.к., в процессе разучивания принимают участие все дети в независимости от природных данных;
2. Возрастной принцип: содержание урока, виды и формы работы с детьми отбираются в соответствии с их возрастом и потребностями.
3. Певческий принцип: работа над народной манерой пения с использованием вокально-технических приемов;
Приобщение детей к народной культуре, ее формы. Специфика организации детского художественного творчества. Опыт работы любительских творческих коллективов, фольклорных студий, школ ремесел, народных мастеров. Программа дошкольного фольклорного кружка. курсовая работа [54,2 K], добавлен 11.03.2016
Значение художественной литературы в воспитании детей. Исследование основных задач детского сада по ознакомлению детей с произведениями и фольклорным жанром. Особенности развития образной речи дошкольников с помощью произведений и фольклорного жанра. курсовая работа [56,3 K], добавлен 30.10.2016
Организация работы детского и молодежного ансамбля с целью приобщения к основам мировой культуры, музыкально-эстетического развития, нравственного и духовного воспитания. Программа музыкальной студии: методика и содержание обучения; тематические планы. методичка [56,3 K], добавлен 22.08.2011
Создание и организация детского художественно-творческого коллектива, особенности и направления народно-художественной работы в нем. Особенности вокальной работы в коллективе, работа над элементами хоровой звучности, механизмы работы над песней. дипломная работа [83,7 K], добавлен 11.02.2013
Современные педагогические технологии в сфере дополнительного образования детей. Совмещение образовательной технологии с методикой проведения тренингов по исполнительскому мастерству для фольклорных жанров. Необходимые профессиональные умения педагога. курсовая работа [83,5 K], добавлен 11.11.2015
Задачи детского сада по ознакомлению детей с произведениями и фольклорным жанром. Развитие образной речи старших дошкольников. Методика проведения занятий по развитию образной речи в старшей группе. курсовая работа [74,1 K], добавлен 30.10.2004
Сущность традиций и обычаев, их социальные функции. Роль традиций в воспитании ребенка. Специфика работы по формированию интереса к семейной истории у дошкольников. Изучение уровня представления родителей о своей родословной и семейных традициях. дипломная работа [406,2 K], добавлен 17.06.2013
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .

© 2000 — 2021



Весенне-летние заклички в исполнительской практике детского фольклорного ансамбля дипломная работа. Педагогика.
Реферат: Влияние корпоративной культуры на эффективность работы организации
Дипломные По Физике
Контрольная работа: Процесс маркетинговых исследований. Организационные структуры службы маркетинга. Скачать бесплатно и без регистрации
Форма Титульного Листа Курсовой Работы
Отчет По Практике На Тему Економічний Аналіз Підприємства
Реферат: Поверхні обертання Циліндричні та конічні поверхні Канонічні рівняння поверхонь другого порядку
На Какую Тему Писать Сочинение
Курсовая работа: Процессы смесеобразования
Доклад по теме Синдром портальной гипертензии
Сколько Видов Эссе
Реферат: Курс лекций по Менеджменту туристских агентств
Дипломная Работа На Тему Анализ Финансового Состояния Розничного Торгово-Коммерческого Предприятия
Доклад: Подводная лодка "Минога"
Искусство И Процесс Познания Реферат
Примеры Эссе На Должность Руководителя
Курс Лекций На Тему Общественное Здоровье Как Наука
Дипломная работа: История Латвии 1939-1944 г.
Сочинение По Тексту Дом Дом Дом
Ракетные войска стратегического назначения
Реферат по теме Этническая история турок
Категории одущевленности и неодушевленности - Иностранные языки и языкознание курсовая работа
Ответственность за неоказание и ненадлежащее оказание медицинской помощи больному - Государство и право курсовая работа
Система управления персоналом предприятия ООО МОК "СибАкадемИнвест" - Менеджмент и трудовые отношения отчет по практике