Vertus paradoxales du livre

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La domestication des animaux est un processus familier aux humains depuis des temps immémoriaux. Pendant des millions d'années, l'homme a choisi artificiellement de domestiquer les loups, les bœufs sauvages, les chèvres et d'autres animaux, tout cela dans le but de s'adonner pacifiquement à l'élevage. On suppose que l’homme s’est en même temps involontairement domestiqué. En conséquence, nos possibilités de coopération sont étonnantes et notre tolérance est presque illimitée. Mais comment alors expliquer la propension à la violence délibérée et organisée dont une personne est capable ? C'est la question posée par le célèbre anthropologue Peter Wrangham. Dans son livre « The Virtue Paradox », Wrangham propose une théorie unique suggérant qu'au cours des 250 derniers millions d'années, l'humanité est devenue une espèce de plus en plus pacifique dans ses interactions quotidiennes, mais a conservé le même caractère. capacité à recourir à une cruauté monstrueuse à certains moments. Wrangham retrace l'histoire évolutive de l'agression « réactive » et « proactive » et prouve clairement la nécessité de la tolérance sociale et de la suppression des comportements hostiles, dont une personne ne peut jamais se débarrasser pour toujours. Comment est-il possible d’enfermer deux cents personnes dans un seul avion sans avoir peur que la foule déclenche des émeutes ? L'Homo sapiens en tant qu'espèce est étonnamment paisible. Mais comment alors expliquer les atrocités, la torture, les génocides et les guerres dont les humains sont capables ? Richard Wrangham appelle cela le « paradoxe de la vertu ». Dans son livre, il synthétise les résultats de recherches biologiques, anthropologiques et psychologiques pour tenter de répondre à la question de savoir pourquoi les gens font preuve d'une combinaison si étrange de paix totale dans une interaction sociale normale et d'une volonté de tuer dans d'autres circonstances. a été dominé par deux points de vue extrêmes : nous sommes de nature bonne, mais nous sommes soumis à l'influence néfaste de la société, ou nous sommes mauvais par nature, mais nous sommes retenus par les lois du monde civilisé. Wrangham va hardiment là où peu sont allés auparavant et prouve que ce débat n’a aucun sens, puisque nous sommes tous les deux.

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