Вернер Дайтц: Подлинные и подложные континентальные сферы. Законы Lebensraum второй половины 1942 г.

Ист: Zeitschrift fir volkische Verfassung und Verwaltung: Reich, Volksordnung, Lebens-raum, vol. 2, 1942, pp. 75-96; also W. Daitz, Der Weg zur Volkswirtschafe. Grossraumwirtschaft und Grossraumpolitik, ed. by Zentralforschungsinstitut fiir nationale Wirtschaftsordnung und Grossraumwirtschaft, Dresden, 1943 2, Part II, pp. 11-29.
Цит. по: Continental Plans for European Union 1939–1945: (Including 250 Documents in their Original Language on 6 Microfiches), Walter Lipgens, Wilfried Loth. Доступ: https://books.google.co.uk/books?id=9UK5DwAAQBAJ&dq

Вернер Дайтц — один из главных теоретиков концепции Новой Европы, Grossraum'а и закона автаркии; национал-социалист, ближайший сотрудник Розенберга, глава отдела по решению социальных задач внешнеполитического управления НСДАП.

В данном документе сравнил идею нового порядка в Европе с концептом и принципами Лебенсраума.

(...) Поскольку европейская жизнь больше не может найти себе пристанище в отдаленных и чужих частях земли (Северная и Южная Америка, Австралия и т. д.), где иммигранты из Европы постепенно утратили свои подлинные черты, она вернулась в свое естественное европейское окружение и вновь обрела свой естественный центр тяжести в сердце Европы. Идеологии мировой экономики, демократии и парламентаризма, изобретенные Великобританией в прошлом веке для оправдания и продления этой неестественной формы европейской жизни, теряют свои позиции и исчезают вместе со столь же неестественным феноменом британской гегемонии. В долгосрочной перспективе просто невозможно контролировать европейское жизненное пространство с Британских островов, находящихся на границе с Европой: им можно управлять и придавать ему надлежащую форму только из биологического центра континента. Это восстановление надлежащего баланса в Европе возродило старую напряженность между жизненным пространством и пространством политическим, которая снова усугубилась тем фактом, что наиболее активные элементы национальных групп больше не могли эмигрировать, поскольку заморские территории стали независимыми (благодаря трансформации уже обосновавшихся там европейцев) и положили конец дальнейшему притоку европейцев. Следовательно, эти элементы теперь настаивают на реорганизации европейского пространства, которое на основе естественных законов превратилось в чисто географическое понятие, дабы вновь стать по-настоящему расширенным жизненным пространством европейской семьи наций и, следовательно, подлинным Grossraum.

Подобно тому, как утраченное национальное сообщество и его национальное жизненное пространство могут быть восстановлены только соотечественниками, действующими как отдельные личности, так и естественное сообщество семьи наций и его расширенное жизненное пространство могут быть восстановлены только отдельными национальностями.

По этим причинам на первом этапе европейской революции 1914-1918 годов идея народов и их жизненного пространства [Volkstum, volkischer Lebensraum] должна была быть признана первичной и стоящей выше идеи территориального государства [Staatsraum]. Но «победители « 1918 г. совершенно не осознали этого, о чем свидетельствует провал, который они совершили с Версалем и связанными с ним договорами, увеличившими число территориальных единиц, нарушив Lebensraum народов более жестоко, чем прежде, и, таким образом, привели конфликт между Staatsraum и Lebensraum к высочайшему уровню.

Напряжение, наконец, было снято революционным взрывом национал-социализма и фашизма, когда Адольф Гитлер подал пример всем народам Европы, провозгласив суверенные права Volkstum и его жизненного пространства в противовес государству и его территориальным притязаниям. Национал-социализм в действительности является лишь немецким, национальным достижением европейской революции, которая предоставляет немцам не только новую этническую [volkisch], но и новую европейскую идентичность. То же самое было достигнуто в Италии фашизмом, с точки зрения римского образа жизни, а в Испании - фалангой.

Точно таким же образом все остальные европейские народы, желающие сохранить свое существование, должны приспособить свой образ жизни, свои правовые и территориальные системы в соответствие с новым этническим и европейским укладом по образцу либо германского стиля жизни в Северной и Балтийской областях, или романского стиля жизни в пределах Средиземноморского бассейна. То же самое относится и к восточноевропейским народам, к народам на территории России, которые теперь должны быть реинтегрированы в европейское жизненное пространство (Lebensraum). Они также должны отныне принять новую этническую и европейскую позицию в соответствии с восточноевропейским образом жизни, продиктованным географией и расой, поскольку они вовлечены во вторую часть европейской революции и восстановление всего жизненного пространства европейской семьи народов. Используя эту концепцию "семьи народов", Фюрер избежал всей разношерстности и двусмысленности профессиональных этнологов и вновь основал свою политику на здравом понимании биологических и политических реалий (...)

Как только провозглашенный Фюрером новый принцип, гласящий о том, что раса [Volkstum] и Lebensraum являются высочайшими и неотъемлемыми ценностями, будет принят всей европейской семьей народов и найдет свое выражение в новой концепции права и новом законодательстве, государства смогут отказаться от использования многих прав на суверенитет, так как гражданские войны в пределах европейской семьи для защиты жизненного пространства будут в значительной степени ненужными и, следовательно, незаконными. Это вновь впервые обеспечит основу для разоружения в Европе, хотя, естественно, весь Европейский Лебенсраум в любом случае придется защищать от внешних атак (...)

Я уже отмечал, что девиз «Европа для европейцев» означает новую мораль в рамках европейской семьи народов, и что из неё вытекает новый экономический завет, который я выразил в форме: «Потребности Европы должны в первую очередь удовлетворяться из самой Европы, и только потом - из-за рубежа». Я также заметил, что эта новая мораль в рамках европейской семьи нации и ее Grossraum должны также заключать в себе или создавать взаимные предпочтения между народами Европы в отношении политических и культурных вопросов. Общие интересы Европы превалируют над корыстными интересами народов.

Национал-социализм провозглашает в качестве основного нравственного принципа, что общее благо важнее эгоистических интересов, и это также верно как основная максима в жизни европейской семьи наций, что общие интересы Европы важнее эгоистичных интересов народов. Это означает, что в новой Европе мы должны и дальше избегать эгоистичного национализма и вместо этого думать об общем благе, как истинные национал-социалисты. Таким образом, нравственный закон национал-социализма также станет основой европейской морали

Если бы это было не так, европейские нации не связывало бы ничто, помимо национальных интересов и индивидуальности; национализм вместо национал-социализма был бы вершиной мудрости; и наиболее вопиющее выражение национализма из когда-либо придуманных, британское [цит] «Моя страна, права она или нет!» было бы высшим выражением человеческой морали (...) »