Великий Змей и Королева Радуга: кочующий зомби-семинар по антропологическому роману Уэйда Дэвиса
t.me/nonthick_descriptionКочующий семинар Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ и Центра полевых исследований МВШСЭН продолжает свою работу – в этот раз мы увидимся в Санкт-Петербурге: 13 декабря в кампусе Вышки на Грибоедова, 123.
Наша первая встреча была посвящена разбору книги “Верю каждому зверю” Настасьи Мартен. Ее экспедиция на Камчатке не прошла гладко – после нападения медведя Мартен пришлось заново “пересобирать” свое тело и свою идентичность. Вопросы, которые французская исследовательница задавала в своем тексте стали основным предметом и нашего обсуждения : какие метаморфозы произошли с Мартен после встречи с медведем? Что случилось с исследовательницей в ее путешествии от человеческого к не-человеческому? Смогла ли она вернуться обратно? Откуда берутся двойники антрополога? Как следует обращаться с ресурсами собственного воображения? Каковы измерения ужаса, страха и безумия в поле?
Чтобы продолжить этот неоконченный разговор, мы предлагаем обсудить новую книгу – “Змея и радугу” Уэйда Дэвиса – и посмотреть одноименный фильм ужасов категории “В” 1988 года. Подзаголовок книги (“Удивительное путешествие гарвардского ученого в тайные общества гаитянского вуду, зомби и магии”) скажет читателю куда больше, чем любая аннотация, а базовая эрудированность намекнет на книги-предшественники: “Сердце тьмы” Конрада, “Путешествие в Абиссинию и Харар” Рембо, а также “Скажи моей лошади” Зоры Нил Херстон.
Главное, о чем мы бы хотели поговорить на этот раз:
– Что такое приключенческая антропология или приключенческий антропологический роман? В каких отношениях находятся само приключение, наука и художественное письмо? Нужно ли их разделять?
– За счет чего держится многослойный нарративный каркас повествования Дэвиса, состоящий из дискурсов этноботаники, географии, истории, антропологии и стиля викторианских романов-приключений? В чем привлекательность текста Уэйда Дэвиса? Что позволяет ему побороть скуку институционального исследования и тоску академического письма?
– Что такое состояние зомбированности? Идет ли здесь речь только о магических порошках или стоит упомянуть еще и колониальное прошлое Гаити? В каких отношениях состоят антропологическая логика и измененные состояния сознания?
– Есть ли у зомби воображение, и если да – то чем оно отличается от воображения исследователей и информантов? Может ли зомби быть собеседником антрополога, а антрополог стать зомби?
– Как “цитировать” подобных информантов? Как транспонируются этические принципы, когда мы имеем дело с такого рода субъектами и субъектностью в поле?
– Когда “поле” превращается в “болото” и каковы опасности слишком долгого и интенсивного включенного наблюдения?
– Что антрополог на самом деле получает от своего поля: свидетельства, воспоминания и знания о наблюдаемых практиках или же – “зомбическое воображение”?
Участники семинара:
Владимир Картавцев, доцент Факультета социальных наук МВШСЭН, директор Центра прикладных и полевых исследований Института исследований культуры НИУ ВШЭ
Григорий Винокуров, антрополог, автор телеграм-канала "Иней на цветущей ежевике"
Лидия Рахманова, антрополог, Департамент Истории Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ
Варвара Гречухина, выпускница Шанинки, магистрант НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге
Полина Яровая, стажер-исследователь Центра исторических исследований, магистрант НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге
📍Где? Семинар пройдет онлайн и оффлайн - в здании Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ по адресу: наб. канала Грибоедова, 123а, аудитория 201.
📍Когда? Обсуждение книги У. Дэвиса - 18:00 - 20:00 (с подключением онлайн-участников), Просмотр фильма "Змей и Радуга" - 20:20 - 22:00 (ауд. 201)
📍Как попасть? Для визита на факультет, а также для того, чтобы получить ссылку для подключения онлайн, нужно зарегистрироваться и взять с собой паспорт: