Ведьмы, кошки, два монаха

В прошлый раз мы поговорили о том, что попытки католических священников и феодалов объявить жестокую войну кошкам встречали достойный отпор со стороны других священников и феодалов. Здравомыслие и «котолюбие» брали вверх на протяжении долгих веков. Однако в эпоху кризиса католической церкви мракобесы попытались взять реванш. Сегодня мы перевернем страшную страницу печально знаменитой эпохи «охоты на ведьм» и узнаем, как кошек пытались сделать одними из главных виновников «эпидемии колдовства».

Как известно, ведовские процессы проходили и в Древнем Мире, и в Средневековье. Мистическое мышление наших предков, основанное на непререкаемых авторитетах, объясняло все беды человечества происками сверхъестественных сил. Оно не могло не породить приступы «антиведовской» истерии, время от времени происходящие в том или ином государстве. Долгое время светские суды и инквизиция не могли поделить полномочия в отношении колдовства, к которому относили то знахарство, то независимый образ жизни, то просто смелые мысли. Тем не менее, ученые мужи сходились в одном: «ведьм» и «колдунов» нужно находить, изобличать и казнить. Желательно на костре.

Что касается оперативных мероприятий и изобличения, то здесь неоценимую услугу церкви оказывали монахи-проповедники, наподобие Бернарда Сиенского, жившего на рубеже XIV и XV вв. Бернард описывал ведьм исключительно как серийных убийц маленьких детей и младенцев, причем ссылался на личный опыт общения с преступницами. Вновь в «списках» и в недавно появившихся печатных книгах стала цитироваться булла папы Григория IX с картинами сатанинских оргий, где главным действующим лицом был черный кот.

В 1484 году из-под пера деятельного папы Иннокентия VIII, патрона знаменитого Торквемады и работорговца, выходит булла Summis desiderantesaffibus против ведьм и дьяволопоклонников. По некоторым данным, он выпустил эту буллу по настоятельной просьбе инквизитора Генриха Крамера, которому немецкие епископы мешали сжигать «ведьм» без серьезных юридических оснований. Вдохновленный успехом, Крамер, вместе с другим доминиканцем Якобом Шпренгером, вооружившись «наработками» мракобесов прошлых веков, издает Malleus Maleficarum или «Молот против злодеев» (в СССР и России известен под названием «Молот ведьм»). Считается, что именно Malleus Maleficarum был мощным катализатором для «антиведовской» истерии следующих двух веков.

В книгах и наставления, подобным этой, повторялись известные нам истории про оргии с участием котов: «Кота целуют все наиболее достойные те, которые не имеют права его целовать, получают, однако, прощение от старейшего учителя, который обращается к коту с просьбой о прощении, сопровождающейся заверениями других о готовности слушаться и покоряться всем приказам черного кота. После этого тушатся огни и начинаются отвратительнейшие оргии, невзирая ни на какое родство и т. д.» Таким образом, к женщинам, имеющим котов, инквизиторы и их добровольные помощники относились с особым вниманием. А учитывая, что коты тогда были практически у всех, а женщина по мнению того же Крамера с большой вероятностью когда-нибудь превратиться в ведьму (если не станет монахиней, хотя и это не гарантия), под подозрениями были все. Кстати, если вы встретили кошку, то не исключено, что это и есть ведьма. Ведь в конце XV в. вспомнили про труды Герваза Тилверийского, который впервые нарисовал с помощью своего воспаленного воображения образ ведьмы, летающей на метле по ночам и превращающейся в кошку. В общем, если закрались подозрения, как советовали ученые мужи, кошку можно было убить.

Усилиями теологов и юристов, кошка в глазах простонародья стала ближе к Дьяволу. Образ кошки, которая охотится на мышь, воспринимался как метафора охоты дьявола на человека. Так как кошка близка к сверхъестественным силам, наряду с некромантией и алхимией стала процветать айлуромантия – наука о предсказаниях (например, погодных изменений) по движениям кошки. Кошка была любимицей демонов, чем можно было воспользоваться. До XVI века в Шотландии был распространен ритуал «тагирм»: живодер привязывал кошку к вертелу и жарил на костре. Якобы демоны могли явиться и попросить освободить кошку, и их можно было попросить выполнить любое желание. А если освободить кошку просил другой человек, то он мог закончить свою жизнь на костре как упрямый демон, который не хочет выполнить желание живодера.

Что касается связи кошек и ведьм, которые убивают младенцев, губят урожай, насылают эпидемии, то это для инквизиторов XVI века было непререкаемой истиной. Первым делом, схватив подозреваемую в колдовстве, ее на глазах десятков мужчин раздевали догола. Искали не только «дьявольские метки», но и третий сосок. Ведь согласно авторитетному труду 1584 года с сокращенным названием «Бойтесь котов» этот сосок у ведьм специально для кормления кота. Кстати, именно в этой книге впервые прозвучала версия, что у кота девять жизней и поэтому его нужно убить девять раз.

Характерна история одного ведовского процесса, состоявшегося в Англии в 1566 году. Три женщины, мать и ее дочери, были обвинены в колдовстве, из-за которого в округе погибли все коровы и гуси. Когда-то бабушка подарила младшей внучке, Элизабет, кота, которого за привередливый и бойкий характер прозвали Сатана. Его Элизабет якобы носила все время в корзине и кормила хлебом, молоком и собственной кровью. Когда-то Элизабет изнасиловал некий Эндрю Байлс, из-за чего она забеременела. Байлс отказался жениться на Элизабэт и вскоре при странных обстоятельствах погиб. Это, а также имя кота послужили достаточным основанием для начала процесса, в ходе которого все женщины признались в колдовстве. Любопытно, что сестра Элизабет, Агнес, была сожжена в следующем году, а Элизабет помиловали и.. сделали придворным охотником на ведьм, очевидно как сведущего специалиста.

Знаменитый процесс над «салемскими ведьмами», по которому в США до сих пор ежегодно выходят статьи и книги, а также появляются новые версии, тоже не обошелся без преследования котов. Как известно, первая из обвиняемых, рабыня Титуба, после жесткого допроса призналась, что ей в образе рыжего и черного котов «размером с маленькую собаку» явились демоны и она поклялась им служить. Другая фигурантка процесса, Сара Уилсон Младшая, также на допросе призналась, что ее навещал сатана в образе кота.

Нашелся также свидетель, который «вспомнил», что за двадцать лет до процесса видел у дома Сэмюэля Бредстрита (кстати, первый англоязычный поэт, живший на территории современных США) некоего странного человека в окружении кошек, который предлагал «свидетелю» все блага мира за службу дьяволу. Помимо «ведьм» был казнен некий квакер Уордвелл, который приучил своего кота следовать за собой и этого хватило в качестве доказательства его злодейского колдовства.

К счастью, к концу XVII в. в Европе и в Новом Свете «охота на ведьм» затухает, как и преследование кошек. Мракобесы проиграли схватку с кошками и здравомыслием.

В следующий раз мы, наконец, поговорим о том, как кошка появилась у восточных славян, насколько наши предки любили хвостатых пушистиков и почему все-таки при новоселье надо первой запускать именно кошку?

Идея и редакция цикла: Егор Яковлев

Текст: Глеб Таргонский

#Историякотиков_ЦИ #ГлебТаргонский_ЦИ #Историякотиков@dighistory

На иллюстрациях:

1. Ведьмы и их кошки-фамиляры. Гравюра. Англия. XVII в.

2. Кошки и шабаш ведьм. Гравюра. Англия. XVII в.

3. Кошка играет с мышкой. Франция. XV в.

4. Кошка в образе епископа-ересиарха. Германия, XV в.