Ведьминский феминизм
@LondonBookОкунаемся в феминистическую теорию возникновения капитализма
Феминистка Сильвия Федеричи в своей книге "Калибан и Ведьма" по иному взглянула на теорию марксизма о возникновении капитализма. Начну с того, что в Узбекистане феминизм - это ругательство. Ты что феминистка? Нееет, боже упаси. И ты начинаешь робко лепетать собеседнику о равноправии и все такое. Моя страна - это очень сексистское сообщество, где нет места букве Ф из слова феминизм. Особенно удивляют стоны наших мужчин на тему “убивших романтику феминисток”. Но об этом я еще отдельно напишу (феминизм, оргазм и секс). Отношение к сексу поменялось во второй половине XX века: Раньше это была сфера долга, ограничений и опасности, теперь.. Пристягните ремни, будет качка.
Тут, в Британии феминизм изучают в университетах, он входит в обязательную прорамму таких предметов как: Evolution of International Relations, International Political Economy, China and Geopolitics. Да, да, у китайцев свой собственный феминизм. Самих течений феминизма тоже множество, и много разных разновидностей. Если вы считаете, что у женщин должны должны обладать теми же правами, что и мужчины, поздравляю, вы феминист/ка.
Феминисты считают, что женщины - самая уязвимая категория населения, и потому их интересы больше всего нуждаются в защите. Женщины, составляющие половину населения мира и треть экономически активного населения, в то же время ответственны за две третьих бюджета рабочего времени и получают при этом лишь одну десятую мирового дохода. Эта социальная несправедливость подкрепляется еще и тем, что женщинам принадлежит всего лишь один процент мировой собственности. И вот всем, кто захочет шутить в очередной раз про 8 марта и поднимать из могил Розу Люксембург и Клару Цепкин, хочется дать почитать хотя бы Халейда Хосейни "Тысячу сияющих солнц".
Для кого книга: для тех, кто хочет увидеть картину охоты на ведьм в XVI и XVII веках, их реальные причины. Почему устроили геноцид женщин, что за этим стоит? Мощные женские движения при переходе от феодализма к капитализму, женщины-еретички, говорившие о равнопривии мужчин и женщин, о свободе выбора партнера, принятии самостоятельного решения деторождении.
Почему интересно:
Маркс писал, что насилие, царившее на ранних этапах капиталистической экспансии, будет отступать по мере становления капиталистических отношений, когда эксплуатация и регламентирование труда будет осуществляться главным образом за счет работы экономических законов (Маркс, 1909, том 1). Но он не писал, а как же женщины?
Основная тематика - переход к капитализму с феминистской теории. Переопределение продуктивных и репродуктивных функций и отношений между мужчинами и женщинами, которые мы находим в этом периоде. Насилие, которое становится государственной программой, не оставляющее никаких сомнений относительно сконструированного характера половых ролей в капиталистическом обществе.
Основные герои: женщины в еретических движениях. В ответ на новую женскую независимость, следует начало мизогинной реакции, которая нагляднее всего проявляется в сатирах фаблио, где мы находим первые следы того, что историки определили как «борьбу за брюки. В сексуальных и репродуктивных принципах еретиков мы видим следы средневековых попыток контроля рождаемости. Это объясняет, почему во времена острого демографического кризиса и дефицита рабочей силы в конце XIV века, когда рост населения стал главной социальной заботой, ересь ассоциировалась с репродуктивным преступлением, особенно аборты.
В средневековых городах женщины работали кузнецами, мясниками, пекарями, изготавливали свечи, шляпы, варили эль, вычесывали шерсть и держали лавки (Shahar 1983: 189-200; King 1991: 64-67). «Во Франкфурте, в период с 1300 по 1500 год женщины были задействованы в приблизительно 200 видах деятельности»(Williams and Echols 2000: 53). В Англии, семьдесят две гильдии из восьмидесяти пяти включали в число своих членов женщин. Некоторые гильдии, например, гильдия прядильщиц шелка, находились под управлением женщин; в других женщин было больше чем мужчин [14]. В XIV веке женщины работали школьными учительницами, а также докторами и хирургами, и начинали конкурировать с имеющими университетское образование мужчинами, порой получая большее признание. Шестнадцать женщин-докторов, в том числе несколько евреек, специализирующихся на хирургии и глазной терапии, были наняты в XIV веке муниципалитетом Франкфурта, который наряду с другими городскими администрациями предоставлял своему населению систему общественного здравоохранения. Женщины-доктора, а также акушерки или повитухи, главенствовали в родовспоможении, получая за работу жалованье от городского управления или вознаграждение от своих пациенток. После открытия кесарева сечения в XIII веке женщины-акушерки были единственными кто практиковал его (Opitz 1996: 370-71).
Одним из наиболее важных аспектов движения еретиков является высокий статус, которым оно наделяло женщин. По словам Джоаккино Вольпе, в церкви женщины были никем, но здесь они считались равными; они обладали теми же правами, что и мужчины, и могли пользоваться всеми благами общественной жизни и мобильности (путешествовать, проповедовать), которые в Средние века больше нигде не были им доступны (Volpe 1971: 20; Koch 1983: 247). В еретических сектах, прежде всего у катаров и вальденсов, женщины имели право отправлять таинства, проповедовать, крестить и даже получить священнический сан.
Феминизм феминизмом, но.... И тут немного критики книги. Федеричи берет только одну сторону исследования - переход от феодализма к капитализму с точки зрения марксизма. В то время как есть и много других теорий, не основанных на узком материалистическом подходе. И она говорит о Европе в целом, но развитие Европы не было одинаковым. А что Восток? На Востоке ведь не было охоты на ведьм, и как таковой феодализм проходил совершенно по другому пути, и женщины сейчас на отсеке цивилизации и без сжиганий их на кострах инквизиции. Кстати, женщины врачи работали в Туркестане в конце XIX го века и начала XX го (читаю сейчас исследование в Британской библиотеке на эту тему).
Нам нужны феминистские критики и исследования нашей страны. Нам нужны серьезные работы. Но с точки зрения серьезных исторических трудов, чтобы понять прошлое, нам нужно исследовать его тщательно. И не так, как философы пишущие провокационные статьи. А серьезный и глубокий анализ. Не то, что автор этой поста...