Ведантист. Николай Нотович: путешествие в Ладакх – сенсация или мистификация?
В 1987 г. «случайно» попав в Тибет то ли «корреспондент», то ли «шпион», то ли «путешественник» Николай Александрович Нотович (1858-1916) случайно услышал о том, что в одном из буддийских монастырей хранится древний манускрипт, в котором говорится об Иссе (Иисусе?) на тибетском языке.
Н.А. Нотович
«Случайно» оказавшись в нужном монастыре, Нотович убедился, что в монастыре среди тысячи хранившихся манускриптов действительно есть два манускрипта, в которых говорится о пребывании Иссы в Гималаях, Тибете, Индии, о чем Нотович и рассказал в своей книге «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», опубликовав ее в 1894 году.
А.А. Терентьев
Именно сказкой назвал историю Нотовича российский буддолог А.А. Терентьев (р. 1948). По словам Терентьева, Нотович прибегнул к настоящей литературной мистификации – фантазер Нотович сам сочинил легенду о путешествии Иисуса в Индию: «Хотя книга «Иисус в Индии» известного немецкого буддолога Гюнтера Грюнбольда [1985], обобщившая все версии и факты вокруг столетней давности легенды о посещении Иисусом Христом Индии, была опубликована достаточно давно, у нас в России очень многие всё ещё верят в сказки Нотовича… Разобравшись с Нотовичем, Грюнбольд рассматривает и другие легенды..» (см. А. Терентьев. Журнал «Буддизм России». №6 (39) 2005 г.).
А.А. Терентьев в монастыре Хемис. 2004 г.
Такая уверенность Терентьева, возможно, была обоснована и в том числе утверждением доктора С.Ю. Дудакова (1939-2017, израильский филолог и историк), что «изготовление подделок было широко распространено в Европе со второй половины XVIII в.: часть их составлялась с политическими целями. (…) Другая подделка – якобы найденное в Кашмире фальсифицированное евангелие «Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих» – была опубликована по-французски в 1894 г. (рус. пер.: 1895) агентом российской охранки Н. Нотовичем, автором антисемитской книги «Правда о евреях» (см. Дудаков С.Ю. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв. М. 1993),
С.Ю. Дудаков.
Б.З. Фаликов
И статьей еще одного российского историка, религиоведа, востоковеда, Б.З. Фаликова (р. 1947), который еще в 1990 году в своей статье «Современные размышления по поводу одной старинной подделки» (см. журнал «Народы Азии и Африки». 1990. №4) подробно описал историю «открытия» Н. Нотовича:
«…внимание публики было привлечено не столько приключениями русского журналиста в экзотической стране, сколько небольшим манускриптом, включенным в текст книги и давшим ей название, тоном своим сильно смахивающее на газетную сенсацию…
В том же 1990 г. Л.В. Митрохин (1934-2002), старший научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН, написал статью «Иисус Христос в Индии: легенды и сказания», потом книгу «Кашмирские легенды об Иисусе Христе»,
Л.В. Митрохин
где он пишет: «Во второй половине XIX в. Индию посетили много самоотверженных путешественников и исследователей из России. Почти всех их привлекали Гималаи — там побывали Иван Минаев, Петр Пашино, Громбчевский, Василий Новицкий.
Но фигурирует ли имя Николая Нотовича среди русских путешественников конца XIX в., оказавшихся в Индии, в частности в Гималаях? Наши поиски в Военно-историческом архиве СССР, где хранятся послужные списки всех русских офицеров, направлявшихся генштабом или Императорским географическим обществом в заграничные путешествия, в частности в Индию, пока результатов не дали.
Невольно возникает вопрос: а не мистификация ли сам Николай Нотович? И в таком случае – не мистификация ли сама рукопись «Жизнь Святого Иссы», вот уже сто лет вызывающая такие бурные споры и самые невероятные гипотезы?».
В конце статьи автор делает заключение: «Следует ли в связи с этим прекратить научный анализ возникновения указанных гипотез? Автор придерживается иной точки зрения. Достаточно сказать, что «открытие» Нотовича само по себе превратилось в кашмирскую легенду, интерес к которой, несмотря на ее вот уже столетнюю историю, продолжает возрастать».
А.К. Погасий
В 2017 г. А.К. Погасий (р. 1952), доктор философских наук, написал статью ««Тибетское евангелие» – историко-культурный памятник тибетского буддизма или, все же, подделка конца XIX века?» (см. Религиоведение. №1 2017 г. с. 117-125. Амурский государственный университет). Как пишет автор, «что касается самого Нотовича и его путешествия в Индию, можно считать фактом бесспорным и практически доказанным. Но можно ли назвать бесспорным его описание жизни Иисуса? Л.В. Митрохин, автор исследования «Кашмирские легенды об Иисусе Христе», попытался воссоздать реальную картину всех событий, приведших Нотовича к написанию его книги. Он скрупулёзно собрал всю возможную информацию по данному вопросу и пришёл к выводу, что «единственным свидетельством открытия Нотовича является его собственная книга, опубликованная в 1894 г. на французском языке, а в 1895 г. на английском».
ж. «Религиоведение» №1 2017 г. с. 117-125.
Николай Нотович: путешествие в Ладакх и монастырь Хемис
В.В. Верещагин. Монастырь Хемис в Ладакхе. 1875.
Монастырь Хемис знаменит тем, что в нем, как и во многих других монастырях Тибета, собрана богатая коллекция древних книг. Как писал Л. Остин Уэдделл, «в Хемисе найдено больше интересных и редких предметов, книг, одежд, масок и прочего, чем в любом другом монастыре Ладакха».
Какие тайны хранят в себе тибетские рукописи монастыря Хемис
Другие тибетские монастыри, пользуясь скрытым местоположением Хемиса, в прошлом часто отсылали на хранение свои ценности; и, несомненно, здесь есть внушительная коллекция, запертая в тайнике под названием «Темная Сокровищница», которую принято открывать, когда хранитель сокровищ передает преемнику свой пост.
(1) Лех. Столица Ладакха. Иллюстрация к книге Н. Нотовича «Неизвестная жизнь Иисуса Христа». Париж. 1894 г. (2) Вид на базар в Лехе со стороны миссии Яркунд. Авт. Edward Francis Chapman. 1873 г.
В предисловии к 1-му изданию своей книги «Неизвестная жизнь Иисуса Христа» (1894) Нотович пишет, что по окончании турецкой войны (1877-1878 гг.) он совершил ряд путешествий на Восток. Посетив сначала не столь примечательные места на Балканском полуострове, он пустился в путь через Кавказ в Центральную Азию и Персию и в конце концов в 1887 году отправился в Индию, удивительную страну, которая привлекала его внимание еще с детства.
(1) Маршрут Н.А. Нотовича в Ладакх. Иллюстрация к книге «Неизвестная жизнь Иисуса Христа» (1894); (2) карта долины Ладакх
Целью его путешествия было познакомиться с народами Индии, изучить их нравы и обычаи и в то же время исследовать благородную и таинственную археологию и величественно грандиозную природу этой чудесной страны.
Странствуя без всякого определенного плана из одного места в другое, он добрался до горного Афганистана, откуда вернулся в Индию по живописным дорогам Волана и Гернаи. Затем он вновь поднялся по Инду до Равалпинди, путешествовал по Пенджабу, стране пяти великих рек, посетил Золотой Храм в Амритсаре (Пенджаб), гробницу царя Пенджаба Ранджита Сингха близ Лахора и направил свои стопы в сторону Кашмира, «долины вечного счастья».
Считается, что Иисус проходил через Ладакх на обратном пути из Лхасы в Иерусалим /Summit University Press/
Оттуда он отправился в дальнейшие странствия, и его любознательность вела его, пока он не добрался до Ладакха, откуда намеревался вернуться в Россию через Каракорум и Китайский Туркестан. Но то, что он «случайно» услышал и узнал в Ладакхе, кардинально изменило его планы…
Предполагаемый маршрут, по которому следовал святой Исса в Индии, согласно рассказу Нотовича
Удивительным образом путешествие Нотовича в Ладакх в последующих книгах, статьях и публикациях, посвященных находке Нотовича, обросло невероятными подробностями и домыслами. Вот, например, несколько публикаций, прочитав которые, можно насладиться не только подробным описанием путешествия Нотовича в Ладакх, но и разными версиями произошедшего (подч. ред.):
Ранняя фотография монастыря Хемис 1899 г.
(1) Элизабет Клэр Прфет. Утерянные годы Иисуса (часть 1) (1989): Нотович, возможно, был как журналистом, так и военным корреспондентом – и, весьма вероятно, его ошибочно принимали за врача во время путешествия по Востоку. Он писал в основном на французском языке и имел дело с Русским департаментом международных отношений при выполнении многих своих работ. Искатель приключений Нотович предпринял серию путешествий по Востоку. Странствуя наугад, он, по пути в Афганистан, добрался до Индии. Нотович был полон решимости найти летописи о жизни Иссы.
(2) Открытия Николая Нотовича (статья Рона Роудса «Потерянные годы» Иисуса. Путешествовал ли Иисус на Восток?». (1989): Нотович, российский военный корреспондент, отправился в путешествие через всю Индию. На пути в Лех, столицу Ладакха, расположенного на севере Индии вдоль границы с Тибетом, Нотович услышал, как тибетский лама в одном из монастырей рассказывал о великом ламе по имени Исса. Нотович обнаружил жизнеописание Иссы в обители Хемис.
Монастырь Хемис. 1949 г.
(3) С. Алексеев. Потаенные годы Иисуса Христа. Письмо Папе Римскому. (1999): Нотович, военный журналист на Русско-турецкой войне 1877-1878 гг., автор нескольких исторических бестселлеров о русских царях, русской армии и флоте, об отношениях России с Англией, решил пренебречь специальным разрешением британского консула в Одессе и осенью 1887 г. отправился на перекладных через Персию, Афганистан, Кашмир в индийский Ладакх…
Нотович был уже на полпути к кашмирской Долине Счастья, когда его всегда надежный конь вдруг оступился на горном склоне и он вывалился из седла, сломав себе ногу. В то время на весь Лех насчитывался один-единственный хороший доктор – верховный лама в монастыре Хемис. Он и лечил Нотовича. Сломанная голень обычно срастается месяца за три-четыре, монах же обещал поставить Нотовича на ноги через пять дней. Но все зажило у него уже на третий.
(4) Открытия Николая Нотовича (фрагмент из книги Хольгера Керстена «Иисус жил в Индии». (2001):
Русский историк, путешественник и исследователь Нотович во время одного из своих странствий по Востоку достиг севера Индии и оказался в Кашмире. Он планировал начать экспедицию в столице Кашмира, городе Сринагар, и через Гималаи добраться до Ладакха. Ученый располагал солидными денежными средствами, достаточными для основательной экипировки, так что мог позволить себе, помимо собственного слуги, нанять переводчика и десять носильщиков.
Подъезжая к Хемису, Нотович чрезвычайно неудачно упал и сломал правую ногу, пришлось воспользоваться гостеприимством и заботой монахов и надолго задержаться в монастыре… После долгих и настоятельных просьб к постели больного наконец принесли две толстых старинных книги с пожелтевшими страницами…
Монастырь Хемис – тайна Гималаев.
(5) Николас Нотович. Неизвестная жизнь Иисуса Христа. Введение редактора. (2004): Нотович отправился в Индию для изучения индуистской культуры (сегодня мы бы назвали его антропологом). Британское правительство было убеждено, что русские хотели либо вторгнуться в Индию и сделать ее частью своей империи, либо хотели, чтобы индийцы восстали против британского правления и стали союзником России.
Таким образом, каждый русский, который ступал в Индию, подозревался в том, что он или пропагандист, или шпион. Узнав, что британские власти начинают нервничать из-за его присутствия в Ладакхе, Нотович решил вернуться в Индию.
Во время пребывания в Ладакхе настоятель одного из буддийского монастыря сказал ему, что рукописи, описывающие жизнь Иисуса, можно найти в Лхасе – в то время абсолютно закрытой для любого «белого» человека, как и вся страна Тибет. Несмотря на этот запрет, Нотович решил пробиться в Лхасу в поисках записей, о которых ходили слухи.
Монастырь Хемис – территория тайн.
(6) Тадеуш Ошубский. Таинственное путешествие Христа (2010): В конце XIX в. капитан русских войск по происхождению поляк Николай Нотович вышел в отставку из Севастопольской армии и отправился в Индию, чтобы исследовать тайны йогов. Он достиг Лахора, столицы Пенджаба, а затем прорвался через Гималаи. В октябре 1887 г. он отправился в так называемый малый Тибет. Там его настигло несчастье – он сломал ногу. Во время выздоровления в монастыре Хемис Нотович наткнулся на таинственные рукописи.
(7) Из Дели Павел Скавински. Иисуса звали Иса, и он был похоронен в Индии? (2016): Легенды о путешествиях Иисуса из Назарета в Индию регулярно появлялись в XIX в. Одну из таких легенд распространил гражданин России Николай Нотович. Он утверждал, что в монастыре Хемис нашел записи о мудреце Иссе, который в возрасте 13 лет отправился из Иерусалима в Индию. По словам Нотовича, Иисус должен был приехать в Хемис и там изучать буддизм. Однако откровения Нотовича не выдержали критики Макса Мюллера, всемирно известного востоковеда…
Ладакх. Монастырь Хемис. В поисках истины…
(8) Тибетское Евангелие. История обнаружения. (2016): Русский журналист и путешественник Нотович во время своих исследований на территории Северной Индии, серьёзно повредил ногу. По этой причине, ему пришлось длительное время пребывать в одном буддийском монастыре. Там он случайным образом обнаружил древние рукописи об Иссе. Рукописей было много, но ему удалось их упорядочить.
(9) Николай Нотович: Тибетское сказание об Иисусе. (2019): В 1883 г. Нотович отправился сначала на Балканы, а затем через Кавказ в Персию. В ходе длительной поездки по Передней Азии он посетил и Афганистан, однако главной целью была британская Индия. Считается, что в Индии Нотович странствовал в качестве журналиста, однако есть сведения, что он был направлен в Тибет как «русский делегат» с неясной целью. Британский разведчик и путешественник Френсис Янгхазбенд считал его русским шпионом (см. French P. Younghusband. The Last Great Imperial Adventurer. London: Harper Perennial, 2004. P. 60–61).
Вернувшись в Европу, Нотович публикует серию брошюр и книг по геополитике, поддерживая военное и экономическое продвижение России на восток. В них чувствуется реальное знание территорий.
Монастырь Хемис. 12 мая 2013 года. Фото Б. Ганнибала
(10) Святослав Дубянский. Иисус Христос в Индии. (2019): Что стало причиной того, что Нотович принимает решение отправиться для изучения жизни Иисуса в Индию? Скорее всего, российский писатель, дворянин, исследователь имел на руках сведения о том, что с 15 до 30 лет Иисус провел именно в Индии. Существует версия, что такие данные им были получены в Теософском Обществе…
По одной из версий, Нотович был «отправлен» в эту экспедицию кем-то из представителей эзотерических организаций, чтобы собрать важнейшую информацию о жизни Иисус Христа в Индии. На этот вывод наводит то, что исследователь отправлялся в экспедицию, зная, что и где искать.
(11) Потерянные годы Иисуса: Жизнь святого Иссы: Нотович был русским врачом, который много путешествовал по Афганистану, Индии и Тибету. Во время одного из своих путешествий он попал в аварию, в результате которой у него была сломана нога. Это дало ему незапланированную возможность остаться на некоторое время в монастыре Хемис, где он нашел тибетский перевод легенды «Жития св. Иссы».
(12) Илья Носырев. Вырванные годы Иисуса: Николай Нотович – яркая личность. Написал серию патриотических книг по вопросам внешней политики. Много путешествовал по странам Востока, в частности пытался разведать безопасную сухопутную дорогу до Индии, которая помогла бы России победить в борьбе с Англией за контроль над Центральной Азией.
Где дорога в Индию? Большая Игра в Евразии в XIX в.
Христом Нотович интересовался не более, чем позицией Франции по османскому вопросу, − открытие своё сделал случайно. Что им двигало? Едва ли обычное журналистское любопытство. Вероятно, человек, примеривавший на себя так много масок − казак, патриот, отважный журналист, − чувствовал, что прикоснулся к чему-то действительно настоящему. Нотовичу хотелось войти в историю не просто бесстрашным кавалеристом…
(13) Az Nevtelen. Неизвестная жизнь Николая Нотовича. (2018): Н.А. Нотович во время своей поездки в Индию выдавал себя за русского офицера и корреспондента газеты «Новое Время». Он приехал в Индию через Иран в июле 1887 года и действительно там выдавал себя за специального корреспондента «Нового Времени», причем местные власти (за одним исключением) не заподозрили его в самозванстве; в «Новом Времени» летом 1887 г. его корреспонденций из Индии я не обнаружил.
Покинул Индию он приблизительно в декабре 1887 г.. Вернувшись в Россию, в 1888 г. он выступал в Тифлисе с лекциями о своей поездке. К русской армии он скорее всего отношения не имел: его поездка в Индию не была осуществлена по направлению Генштаба или ИРГО (Императорское Русское Географическое общество), а свою книгу «По Индии» он предложил военным только в 1906 г. (правда неизвестно, впервые ли), когда материал сильно устарел [27].
Не знаю, выдавал ли он себя за русского офицера в Индии, но, по сведениям германской печати, не только в Париже, в чем его обвиняло «Новое Время» [14], но также и в Берлине Н.А. Нотович «ходил всегда в русской капитанской форме, на что не имел никакого права» [28]».
27 №148-149. 12—31 января 1906 г. Документы об оценке военными книги Н. Нотовича «По Индии». // Русско-индийские отношения в 1900-1917 гг. Сборник архивных документов и материалов. М., 1999. с. 197-199.
14 Петербуржец (Лялин В.С.). Маленькая хроника. // Новое Время. Спб., 1890. №4992, 21.01 (02.02), с. 3
28 Среди газет. По словам берлинского «Tageblatt-а». // Киевлянин. К., 1890. №38, 17.02 (01.03), с. 3. В Berliner Tageblatt эта заметка пока не найдена.
Анонс:
Мало кто знает, кроме специалистов, но история мировой литературы невероятно насыщенна фальсификациями многих ее памятников. Едва ли найдется хотя бы один исследователь, который станет утверждать, что дошедшие до нас классические источники не «изуродованы» подделками.
Не успел в 1440 году заработать в Европе первый типографский станок, как уже через несколько лет история литературы зарегистрировала подделку латинских авторов. Позже публикация «обнаруженных» источников вышла в тираж. Более того, появились издания «находок», «открытий» новых авторов, «подделок под старину» и настоящих «мистификаций». Не избежали подобной судьбы даже ведические тексты. Эразм Роттердамский, известный литератор XVI века, жаловался, что нет ни одного текста «отцов церкви» (т.е. первых четырех веков христианства), который можно было бы безоговорочно признать подлинным. Следует признать полную невозможность установить, где кончается в прошлом «подлинная» классика и начинается «фальсифицированная». Следы, которые привели бы к подлинным текстам, поистерлись песками времени. И все равно, историки и исследователи крайне неохотно расстаются даже с теми сочинениями, апокрифичность которых доказана. Доказана ли апокрифичность Тибетского евангелия – об этом очередная статья Ведантиста.
В 1887 году в одном из монастырей Ладакха Николай Нотович обнаружил интересный тибетский манускрипт об Иисусе Христе. Что это было - «случайная» сенсация или преднамеренная мистификация? В данной статье представлены редкие фотографии и факты а также раскрываются некоторые тайны.
Статья также опубликована на сайте History.eco