Вечное стремление к наслаждению

⚡ ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Вечное стремление к наслаждению
Falls die Wiedergabe nicht in Kürze beginnt, empfehlen wir dir, das Gerät neu zu starten.
Videos, die du dir ansiehst, werden möglicherweise zum TV-Wiedergabeverlauf hinzugefügt und können sich damit auf deine TV-Empfehlungen auswirken. Melde dich auf einem Computer in YouTube an, um das zu vermeiden.
Юрий Гарин — Автор-исполнитель, композитор и поэт
Bei dem Versuch, Informationen zum Teilen abzurufen, ist ein Fehler aufgetreten. Versuche es bitte später noch einmal.


Тагир
30 октября 2017
0
109635

Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

Главная / Справочник / Философия / Античная философия: этапы развития, представители и особенности
Античная философия: этапы развития, представители и особенности обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

Античная философия представляет собой более чем тысячелетний период развития древнегреческих, а затем и древнеримских философских учений в период с конца VII -начала VI веков до н.э. по VI век н.э.

Классическая экономическая теория — это направление экономической мысли, в рамках которого впервые было изучено становление и развитие рыночной экономики и разработана система экономических категорий и законов, основанных на принципе невмешательства

Синтаксис описания процедуры следующий: Имя_процедуры PROC [[модификатор_языка] язык] [расстояние]

В микропроцессорах изучаемого типа программы и данные хранятся в отдельных областях памяти, сегментах, с объемом до 64КБ (килобайт). Одновременно микропроцессор может иметь дело с 4 сегментами, начальные адреса которых содержатся […]

В зависимости от разрядности значений, с которыми вы производите операции, можно выделить 4 16-битовых или 8 8-битовых регистров. Это регистры AX, BX, CX, DX, которые в свою очередь образованы из […]
Илья на Метод Гаусса – теорема, примеры решений боже, сколько ошибок на сайте, посмотрите номер 3.
Илья на Примеры решения линейных уравнений по методу Крамера с ответами в задании 4 из примеров по решению методом крамера ошибка, вторая строка третий столбец, коэффициент не 3, а 1
Сергей на Примеры решения матриц с ответами Сайт ужасный, примеры неправильно решены :(
Александр на Как написать эссе – все правила от “А” до “Я” ЭССЕ Мелкие события и их логическая связь Обычный день года 2013. Никаких сенсаций. Тёпленькая погодка,смотрю в сети известия. В катастрофах
Анжелика на Где можно опубликовать научную статью студенту, магистранту и аспиранту – еще и бесплатно? Смотря какая тематика. В области нефтегазового дела то можно у нас в журнале "Трубопроводный транспорт: теория и практика"
Наши авторы доценты и преподаватели ВУЗов готовы приступить прямо сейчас
Научные Статьи.Ру – помощь студентам в написании работ и решении задач онлайн
Пользуясь сайтом, вы соглашаетесь с политикой обработки персональных данных . Специалисты сайта NauchnieStati.ru оказывают помощь в сборе, обработке и системизации информации по предложенной теме. Результат работы не является готовым научным трудом и может служить только источником для его написания.
Античной философией называют совокупность философских учений Древней Греции и Древнего Рима в период с 7-6 веков до н.э. по 6 век н.э. Начало античной философии связывают с образование первых древнегреческих полисов и именем Фалеса Милетского (625-547 гг. до н.э.), а конец – с учением неоплатонизма и декретом императора Юстиниана о закрытии философских школ в Афинах (529 г. н.э.).
В дальнейшем идеи античной философии легли в основу средневековой философии и считаются главным источников развития европейской общественной мысли.
В античной философии выделяют 4 основных периода: Натурфилософский (доклассический) этап (7-5 вв. до н.э., Классический этап (5-4 вв. до н.э.), Эллинистическо-римский этап (4 в. до н.э. – 3 в. н.э.), Завершающий этап (3-6 вв. н.э.).
Доклассическая античная философия возникла в древнегреческих городах-государствах (полисах): Милете, Эфесе, Элее и т.д. Она представляет собой совокупность философских школ, названных по имени соответствующих полисов. Натурфилософы (в переводе –философы природы) рассматривали проблемы мироздания в единстве природы, богов и человека; причем природа космоса определяла природу человека. Главным вопросом доклассической философии был вопрос о первооснове мира.
Ранние натурфилософы выдвигали на первый план проблему космической гармонии, которой должна соответствовать и гармония человеческой жизни (космологический подход).
У поздних натурфилософов созерцательный подход сочетается с использованием логической аргументации, и появляется система категорий.
Мы - биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно .
Период расцвета античной философии. На этом этапе центром философской мысли были Афины, поэтому его также называют афинским. Главные особенности классического этапа:
Наиболее известными философами классического периода являются древнегреческие мыслители Сократ, Платон и Аристотель, а также философы-софисты.
Софисты (в пер. с греческого – «мудрецы, знатоки») – группа древнегреческих просветителей середины 5-первой пол. 4 вв. до н.э. Их можно назвать философами-профессионалами, поскольку софисты за плату обучали желающих логике, ораторскому искусству и другим дисциплинам. Придавали особо значение умению убеждать и доказывать любые положения (даже неверные).
Софисты не создали единого философского учения, но они пробудили интерес к критическому мышлению и человеческой личности.
К старшим софистам причисляют (2-я пол. 5 века до н.э.): Горгия, Протагора, Гиппия, Продика, Антифонта, Крития.
К младшим софистам относят: Ликофрона, Алкидамонта, Трасимаха.
Сократ (469-399 гг. до н.э) – считается основоположником классической философии. Как и софисты, он сделал центром своего учения человека и его внутренний мир, однако их учение считал бесплодным и поверхностным. Существование богов он ставил под сомнение, во главу угла ставил разум, истину и знание.
Сутью жизни Сократа были его беседы с учениками и дискуссии с оппонентами. Путем постижения истины он считал майевтику (метод, им же изобретенный, по-гречески означает повивальное искусство) – поиск истины путем диалога, иронии и коллективного размышления. Сократу также приписывают изобретение индуктивного метода, ведущего от частного к общему.
Поскольку свое учение философ предпочитал излагать в устной форме, основные его положение дошли до нас в пересказах Аристофана, Ксенофонта и Платона.
Платон (Афинский) настоящее имя – Аристокл (427-347 гг. до н.э.). Ученик и последователь Сократа, всю жизнь проповедовал нравственный смысл его идей. Основал в пригороде Афин собственную школа, названную Академией, и положил начало идеалистическому направлению в философии.
Основу учения Платона составляют три понятия: «единое» (основа всякого бытия и действительности), ум и душа. Главный вопрос его философии – соотношение бытия и мышления, материального и идеального.
Согласно идеалистической теории Платона мир делится на 2 категории:
В рамках своей философии Платон также разработал учение о добродетели и создал теорию идеального государства.
Свои идеи Платон излагал в основном в жанре писем и диалогов (главным действующим лицом которых является Сократ). Всего его сочинения включают 34 диалога. Наиболее известные из них: «Государство», «Софист», «Парменид», «Теэтет».
Идеи Платона оказали огромное влияние как на последующие философские школы античности, так и на мыслителей Средних Веков и Нового времени.
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). Аристотель был учеником Платона и двадцать лет провел в его Академии. После смерти Платона он восемь лет служил воспитателем Александра Македонского, а в 335-334 гг. до н.э. основал в окрестностях Афин собственное учебное заведение – Ликей, где преподавал вместе с последователями. Создал свою собственную философскую систему, опирающуюся на логику и метафизику.
Аристотель развил основные положения философии Платона, но при этом подверг критике многие ее аспекты. Допустим, он считал, что к высшей истине ведет не созерцание абстрактных «идей», а наблюдение и исследование реального мира.
Основные положения философии Аристотеля:
Аристотель переосмыслил и обобщил философские знания всех предыдущих античных мыслителей. Он впервые систематизировал имеющиеся науки, разделив их на три группы: теоретические (физика, математика, философия), практические (среди которых одной из главных была политика) и поэтические, регулирующие производство различных предметов). Также он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии и основную структуру философского знания. Аристотель является автором геоцентрической системы в космологии, которая существовала вплоть до гелиоцентрической системы Коперника.
Учение Аристотеля явилось наивысшим достижением античной философии и завершило ее классический этап.
Этот период получил свое название от греческого государства – Эллады, но включает также и философию римского общества. В это время в античной философии произошел отказ от создания фундаментальных философских систем и переход к проблемам этики, смысла и ценностей человеческой жизни.
Диоген Синопский (ок. 400–325 гг. до н.э.).
Идеалом жизни является аскетизм, пренебрежение к общественным нормам и условностям.
Лукреций Кар (ок. 99 – 55 вв. до н.э.);
Стремление к наслаждению – не субъективная воля человека, а свойство человеческой природы.
Знание освобождает человека от страха перед природой, богами и смертью.
Зенон из Кития (336-264 гг. до н.э.) – основатель школы.
Благо есть то, что направлено на сохранение человеческого существа, зло – все, что направлено на его уничтожение.
Жить нужно в согласии с естественной природой и своей совестью.
Стремление к собственному сохранению есть не-нанесение вреда другому.
Секст Эмпирик (ок. 200-250 гг. до н.э.).
Не нужно стремиться познать истину, нужно просто жить, опираясь на внутреннее спокойствие.
Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.).
Ценность разума, морали, разумное отношения к жизни.
Период с 3 по 6 века н.э. включает философию не только греческого, но и римского мира. На этом этапе происходил кризис в римском обществе, что нашло отражение и в общественной мысли. Интерес к рациональному мышлению угасал, росла популярность различных мистических учений и влияние христианства.
Самым влиятельным учение этого периода стал неоплатонизм, наиболее известным представителем которого был Плотин (205-270 гг. н.э.).
Представители неоплатонизма занимались толкованиями учения Платона и критиковали все последующие течения. Главными идеями неоплатонизма были:
Средняя оценка 4.1 / 5. Количество оценок: 8
Сожалеем, что вы поставили низкую оценку!
Не отобразилась форма расчета стоимости?
Переходи по ссылке
Не отобразилась форма расчета стоимости?
Переходи по ссылке
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Фалес (ок. 625-ок. 547 гг. до н.э.) – основатель школы
Анаксимандр (ок. 610-546 гг. до н.э.)
Существует бесчисленное множество миров, которые появляются и исчезают
Апейрон –абстрактная материя, находящаяся в вечном движении
Анаксимен (ок. 588-ок. 525 гг. до н.э.)
Основал учение о небе и звездах (античную астрономию)
Гераклит Эфесский (ок. 554-483 гг. до н.э.)
Все в мире изменчиво – «в одну реку нельзя войти дважды»
Первоогонь – символ всеобщей, разумной и одушевленной стихии
Ксенофан из Колофона (ок. 570-после 478 гг. до н.э.)
Человеческие чувства не дают истинного знания, а приводят лишь к мнениям
«Единое» – вечное, совершенное бытие, которое и есть Бог.
Подлинную истину –«алетейю»-можно познать лишь разумом
Зенон Элейский (ок. 490-ок 430 гг. до н.э.)
Движения не существует, т.к. движущийся предмет состоит из множества покоящихся точек (Ахиллес и черепаха)
Учение Пифагора и его последователей – пифагорейцев
Пифагор (2-я пол. 6-начало 5 вв. до н.э.)
Гармония, порядок и мера – главное в жизни и человека, и общества
Эмпедокл из Агригента (484-424 гг. до н.э.)
Движущие силы мира – противостояние Любви и Вражды
Четыре стихии: вода, воздух, земля и огонь.
Стихийное материалистическое направление
Нус,Ум (интеллект) –упорядочивает хаотичную смесь семян, вследствие чего возникают вещи
«Семена» – бесконечное множество мельчайших частичек
Левкипп, Демокрит из Абдер (?-ок. 460 в. до н.э.)
Все тела образуются в результате многообразных соединений атомов
Атомы – бесчисленные, постоянно движущиеся элементы



Тревога основана на осознании своей полной случайности и отсутствия предельной необходимости [замысла]; иррациональность, непроницаемый мрак судьбы превращают судьбу в источник тревоги
Согласно Эриху Фромму, стремление к получению удовольствия представляет собой попытку побороть скуку, убежать от пустоты жизни и ощущения бессмысленности существования. При этом человек на какое-то мгновение концентрирует всю свою энергию, все свои силы в едином порыве. Если разуму и ЛЮБВИ не нашлось места в этом порыве, то, каким бы мощным ни было ощущение удовольствия, как бы интенсивно ни переживал человек пик наслаждения и приятного возбуждения, на смену им придёт непременно чувство печали и скуки. Ведь, как утверждает Фромм, «хотя мы испытали возбуждение, внутри нас ничего не изменилось, наши внутренние силы не возросли», как это бывает при реализации смысла какой-либо ситуации. Тем не менее, немало людей утверждает, что всей жизнедеятельностью человека управляет стремление к наслаждению, к получению различных удовольствий (от физических до психологических и интеллектуальных) - и сопутствующее им стремление к избавлению от неудовольствия. Почему так происходит? Удовольствия вызывают в человеке приятные ощущения. Удовольствие, по мнению некоторых лингвистов, имело в древнем русском языке значение мужского оргазма: "воля уда" (где "уд" - это половой член). Приятные ощущения, испытываемые при получении удовольствия, делают понятным стремление человека к преумножению этих ощущений. С другой стороны, со времен Фрейда принцип удовольствия рассматривается как одно из стремлений человеческой психики к снижению внутрипсихического напряжения. Удовольствие, замещая собой ощущение неудовольствия (неважно по какой причине возникающее в человеческой психике), вызывающее напряжение, приводит как раз (наряду с приятными переживаниями) к снижению напряжения. Приятные ощущения формируют в человеке благоприятную установку в их отношении и желание их продлить или преумножить. Джон Ролз рассматривает гедонизм (стремление к удовольствиям) как попытку рационального выбора некой главной цели человеческой жизни - а именно достижение и максимизация удовольствий. Люди, стремящиеся к максимизации удовольствия (то есть к получению максимально возможного удовольствия в любых его аспектах) бессознательно пытаются использовать свою личность как инструмент достижения этих целей. Люди, стремящиеся к удовольствию (гедонисты), делают именно удовольствие своей целью, что влияет на совершение ими выборов между существующими на данный момент возможностями. Ради получения удовольствия в ближайшем или отдаленном будущем эти люди будут выбирать такие возможности, которые, по их мнению, будут способствовать достижению их доминантной цели - то есть получению удовольствия. Мы имеем здесь дело с подменой целей: вместо направленности на осмысленные содержания, удовольствие само превращается в цель. Джон Ролз подчеркивает, что если удовольствие представляет собой доминантную цель (подобно всеподавляющему стремлению к власти, контролю и обладанию), то человек будет рассматривать свои естественные задатки и даже свои естественные склонности и привязанности как материал для получения приятных переживаний. Виктор Франкл отмечает, что подход к жизни, основанный на принципе удовольствия, упускает из виду направленность человека на нечто ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ, то есть лежащее вне его самого (на какое-то осмысленное действие, на некую ЦЕЛЬ, имеющую для человека ценность, тем самым, делающую действие осмысленным). Удовольствие - это не цель наших стремлений, а лишь следствие их удовлетворения, заявляет Виктор Франкл. Поэтому нацеленность на получение удовольствий нарушает стремление человека к подлинному смыслу, являясь тем, что я называю "сурогатом смысла". Более того. Если человек действует во имя утверждения своих ценностей, то он будет выбирать адекватные этим ценностям способы достижения своих целей. Удовольствие как заметил Макс Шеллер, не является целью нравственного действия. Нравственное действие влечет за собой подлинное удовольствие, то есть радость. Нацелленность же на удовольствие (или избегание неудовольствия) нередко будет приводить к игнорированию моральных принципов: удовольствие как самоцель всегда независимо от того, каким способом оно доставлено – нравственным или безнравственным. Кроме того, выбор удовольствия как доминантной цели может привести к внутренним конфликтам: "какое из приятных ощущений предпочесть на данный момент? следует ли выбрать короткое, но интенсивное приятное ощущение одного вида чувства или менее интенсивное, но более продолжительное переживание другого?". Если концентрироваться на достижении удовольствий в будущем, то не останется места переживаниям, которые нам дарит мгновение. Если всеми силами стараться мо что бы то ни стало испытать желаемое чувство, то можно не заметить, что оно уже пришло... и прошло: удовольствие ускользнуло, так и не будучи замеченным. Эрих Фромм указывает, что предоставляемые современным обществом удовольствия, наслаждения и удовлетворение все новых желаний в той или иной степени возбуждают, но не вызывают радости. А отсутствие радости заставляет искать все новых, все более возбуждающих удовольствий, которые точно так же не могут принести удовлетворения. Так человек становится пленником этого порочного круга, и, стремясь избежать ощущения пустоты, еще глубже проваливается в бездну бессмысленности. Лишь отдавшись процессу, открывшись миру, стремясь к проживанию, а не к результату, можно достичь вершин наслаждения. Переживание удовольствия – это, по Франклу, "...побочный продукт осуществленного человеком смысла или смысла, внезапно открывшегося ему в бытии". Человеку не важно по какому поводу (с помощью чего или за счет чего) испытывать удовольствие. Таким образом, стремление к удовольствию как к самоцели оказывается само по себе лишенным смысла. Радость же никогда не может быть самоцелью. Смысл радости лежит вне её, а именно в той ценности, на которую направлено действие, осуществляемое человеком. Эта ценность первична по отношению к самому этому действию. Если эта ценность достигнута, постигнута, реализована, то действие, направленное на неё, становится осмысленным. Осмысленной является и радость от достижения этой цели. Поэтому именно радость, а не удовольствие, может сделать жизнь осмысленной. А для этого стоит оставаться в реальности, ежемоментно дарящей нам зерна радости.

Универсальная научно-популярная энциклопедия

Поиск статьи в Энциклопедии Кругосвет


Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Философия»
Какую плату за обучение брал со своих учеников Конфуций?
© 1997-2022 Универсальная научно-популярная энциклопедия Кругосвет
НАСЛАЖДЕНИЕ – (то же, что удовольствие): чувство, переживание, сопровождающее удовлетворение потребности или интереса. С точки зрения жизнедеятельности человека, наслаждение знаменует различные по характеру и смыслу переживания: а) преодоления недостатка, б) освобождения от давления, в) личностно значимого самоосуществления, г) самоутверждения. Жизненное значение наслаждения определяется тем, что оно сопровождает уменьшение и угасание внутреннего напряжения (физического и психического), способствует восстановлению жизненных функций организма. С этой точки зрения наслаждение изучается в психологии.
Специальные исследования позволили австрийскому ученому З.Фрейду сделать вывод о несомненно положи
Идеал фигуры для анала все же найден
Зрелые письки в порно фото
Блондинки сосут фото