Важной характеристикой первобытной культуры
Важной характеристикой первобытной культурыСкачать файл - Важной характеристикой первобытной культуры
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования. Первобытность - самая ранняя и продолжительная стадия развития человеческого общества. Данные современной науки относят существование древнейшего человека на ,5 млн. Именно это - нижняя грань первобытности. Верхняя ее грань колеблется в пределах последних 5 тыс. В современной науке принято различать собственно первобытную культуру, существовавшую до возникновения цивилизации, и традиционную первобытную культуру, существующую одновременно с цивилизациями разного типа и уровня. Дискуссионным является вопрос о периодизации первобытности. Это объясняется тем, что в различных регионах нашей планеты историческое развитие происходило не синхронно, кроме того, имеется значительное временное несоответствие различных изменений в природных условиях, хозяйстве, физическом облике человека, изготовлении орудий труда. Из специальных периодизаций первобытности при изучении истории культуры наиболее важна археологическая, основанная на различиях в материале и технике изготовления орудий труда. Согласно ей, история человечества делится на три века: Каменный век, в свою очередь, включает палеолит -древний каменный век, в котором также различаются ранний нижний , средний и поздний верхний ; мезолит - средний каменный век; неолит - новый каменный век; энеолит - медно-каменный век. Для большей части ойкумены1 нижний палеолит закончился примерно тыс. Значительную важность представляет общеисторическая периодизация первобытности. Одной из наиболее распространенных общеисторических периодизаций является данная В. Першицем, которые выделяют в первобытности эпохи праобщины первобытного человеческого стада , первобытной родовой общины и первобытной соседской общины. Итак, человеческий род существует около 2,5 млн. Homo sapiens человек разумный - около 40 тыс. Орудиями труда человек пользовался более 2 млн. Их употребление открыло перед человеком более широкие возможности использования природных ресурсов, приспособления к окружающей среде, коллективной охоты, защиты в борьбе с хищниками. При этом совместная трудовая деятельность сплачивала первобытное общество. Естественный процесс биологической и культурной эволюции породил в человеке новое отличительное свойство: Самой важной формой символического выражения является членораздельная речь, которая. Использование символов привело к возникновению и развитию культуры. Характерной особенностью первобытной культуры является синкретизм греч. Мифология -- исторически первая форма духовной культуры. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Тогда человечество в форме мифов, т. Значительную часть мифологии составляли космологические мифы, посвященные устройству мироздания, возникновению наиболее важных явлений природы, животных и людей. Вместе с тем большое внимание в мифах уделялось различным стадиям жизни людей, тайнам рождения и смерти, всевозможным испытаниям, которые подстерегают человека на его жизненном пути. Особое место занимают мифы о достижениях людей: Миф -- это первая форма духовного освоения мира, его образно-символическое воспроизведение и объяснение Миф упорядочивает в сознании мир, превращает хаос в космос и тем самым создает возможность постижения мира как некоего организованного целого, представляет его в простой и доступной форме. Интерпретация универсума в мифологии антропоморфна. Универсум наделяется теми качествами, которые характеризуют бытие человека. Характерным моментом мифа является отождествление субъективной и объективной реальности. Мифологические образы наделяются субстанциальностью, понимаются как реально существующие. А это значит, что миф основан на таком породнении человека с миром, когда человека еще не отличает психологическое значение и смысл вещей от их объективных свойств и воспринимает явления природы как одушевленные существа. Мифологическое постижение мира в своей основе носит не рациональный, а эмоционально-чувственный характер. Смысловыми единицами мифологического мышления являются не понятия, а коллективные представления. Эти представления формируются не на основе логического анализа, обобщения опыта, а по законам партиципации сопричастности. Сопричастность представляет собой ассоциативно-психологическую смысловую связь, воспринимающуюся как способ видимой обусловленности вещей. Содержание мифологического мышления мистично, поскольку око не отражает объективных свойств и отношений, а базируется на вере в сверхъестественные связи и отношения и выражает сакральные смыслы и значения, которые принимаются данным человеческим сообществом родом, племенем. Миф обычно совмещает в себе два аспекта -- диахронический рассказ о прошлом и синхронический отношение настоящего и будущего. Таким образом с помощью мифа прошлое связывалось с настоящим и будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. В предшествующем изложении мы акцентировали внимание на этиологической функции мифа. Миф объясняет происходящее в мире Однако миф -- это не первоначальная форма знания, а особый вид духовно-практического освоения мира, специфическое образно-смысловое, синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни. В мифе, как наиболее ранней форме человеческой культуры, объединяются зачатки знаний, религиозных верований, эмоциональная, нравственная и эстетическая оценка ситуации. В мифе образно-символическое воспроизведение и объяснение всегда выливается в предписание действий. Как отмечал известный английский этнограф Б. Малиновский, миф, как он существовал в первобытной общине, -- это не история, которую рассказывают, а реальность, которой живут. Это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива. Задача мифа не определенных общественных установок, для санкционирования определенного типа верований и поведения. Миф служит для оправдания. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. И в этом смысле они были важными стабилизаторами общественной жизни. Однако этим не исчерпывалась стабилизирующая роль мифологии. Главное значение мифов состоит в том, ч го они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и таким образом обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни. Мифологическое мироощущение выражается не только в повествованиях, но и в действиях обрядах. Миф и обряд в древних культурах составляли функциональное, структурное, мировоззренческое единство. Чаще всего миф -- это рассказ, описывающий в повествовательной, олицетворенной форме тот или иной обряд, объясняющий его происхождение и как бы обосновывающий право исполнителей обряда его совершать. Тесная взаимосвязь представлений и обрядов сближает мифологию с религией. Можно ли отличать мифологию от религии? По нашему мнению, на самых ранних стадиях развития общества мифология и религия составляли единое целое. С содержательной стороны, т. Нельзя сказать, что одни мифы являются религиозными, а другие мифологическими, что религиозные мифы связаны с верой в сверхъестественное; в мифологических мифах такой веры нет. Религия на ранних стадиях развития не знает разделения мира на естественный и сверхъестественный. Это разделение появляется лишь на относительно высокой стадии развития религии. Разделение мира на два уровня естественный и сверхъестественный присуще и мифологии на довольно высокой стадии развития, а отношение веры к своим мыслительным конструкциям также неотъемлемая часть мифологического сознания. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом различия является культовая система, т. И потому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, выступает в качестве ее содержательной мировоззренческой стороны. На более поздних этапах развития общества миф отделился от обряда. Мифология начала существовать как самостоятельная относительно независимая форма общественного сознания. На базе мифологии формируется героический эпос, легенды, исторические предания, сказки. Через сказку и героический эпос с мифологией оказывается связанной и художественная литература. Миф рождается и господствует в культуре на стадии архаичного сознания. Но с развитием рефлекторного сознания полностью не уходит со сцены не только в виде сказок и литературных произведений, но периодически воспроизводится в культуре через социально мифологические конструкции. Например, немецкий нацизм возрождал и использовал древнегерманские языческие мифы, а также создавал разнообразные политические мифы. Юнга и других представителей психоаналитической культурологии объясняют этот феномен. Они убедительно показывают, что в развитых обществах, перестав быть единственной и доминирующей формой культуры, миф не исчезает окончательно -- он продолжает жить в бессознательных структурах человеческой психики в форме архетипов, древнейших культурных образцов. Человек всегда сохраняет потребность во внерациональном породнении с миром, а это значит, что мифологическое освоение мира органически присуще человеческой психике и человеческой культуре. На примере одного из эпических преданий, проведу анализ. Объектом моего анализа является 'Повесть временных лет'. Отношение летописца к прошлому Руси было проникнуто эпическим пафосом. Он воссоздавал в оригинальной манере русского летописного рассказа общеизвестные в его время эпические предания. Рассказы летописи о мести княгини Ольги древлянам за убийство ее мужа Игоря насыщены фольклорными мотивами многих народов. Осадив древлянский город Искоростень, Ольга потребовала от горожан вместо дани по три голубя и по три воробья со двора. По ее приказу птицы были отпущены с привязанным к каждой из них зажженным трутом и, вернувшись в свои гнезда, сожгли город. Летопись была насыщена эпическими преданиями, тесно связанными с отечественной исторической действительностью. И посылаше к странам, глаголя: Для стиля летописания характерна прямая речь героев, нередко и живой диалог. Образцом для позднейших княжеских речей служила образная речь Святослава к дружине перед битвой с превосходящими силами византийцев: Да не посрамим земле Русские, но ляжем костьми, мертвые бо срама не имам Главной темой летописания была тема Русской земли, ее единства и могущества. Эта тема получила различные формы выражения: По представлениям летописцев, история вершилась по воле божьей деяниями князей, а эти деяния оценивались так или иначе в зависимости от того, насколько они отвечали государственно-патриотическим идеалам эпохи. Отдаленное прошлое отражалось в идеализированных повествованиях о первых князьях. Тогдашняя действительность получила в летописи острые нравственно-политические оценки, в которых осуждались княжеские раздоры, начавшие со второй половины XI века угрожать целостности страны. Летописцы тщательно собирали материалы, относящиеся к этой теме. Когда феодальное расчленение Киевской Руси стало признанным фактом, общерусские государственные идеи стали проявляться в летописи еще более ясно. Тема обороны Руси от половцев связывалась в летописи не только с протестом против междоусобной борьбы князей, но и с оценкой положения крестьян, страдавших от набегов внешних врагов. Она вобрала в себя дружинно-эпические предания, записи устных исторических рассказов и родовых легенд, народно-сказочные повествования, пословицы и поговорки, воинские повести и повести о феодальных преступлениях, библейские изречения, фрагменты переводных сочинений, рассуждения о пользе книг, поучения церковные Федосия и светские Владимира Мономаха , жития первых русских святых Бориса и Глеба, записи государственных договоров и политических завещаний и т. Благодаря универсальности своего содержания и богатству стилистических средств древнерусская летопись отличается от других меньшей схематизацией излагаемого материала, а также не столь односторонней придворно-феодальной и церковной тенденциозностью. Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Тайлор, введший понятие А. С другой стороны, он же пытался проследить дальнейшее развитие анимистических представлений в мировоззрении высококультурных народов. Однако это теория не выдержала критики, поскольку ни одна религия не ограничивается только верой в души и духов. Во-вторых, фактический материал, накопленный после Тайлора, свидетельствует о том, что процесс спиритуализации от лат. Эти факты породили ряд новых, так называемых, преанимистических или доанимистических направлений, согласно которым эпохе анимизма предшествовал век магии Дж. Фрейзер , эпоха аниматизма, оживотворения всей природы Р. Штернберг и первобытный дологический мистицизм Л. Леви-Брюль но, эта систематика религии носит абстрактный и искусственный характер. Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам - фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. Некоторые исследователи, например, Г. Спенсер и Тэйлор считали фетишизм формой анимизма. Фетишем мог стать любой предмет, почему-либо поразивший воображение человека: Позднее появились изготовленные из камня, кости, дерева, металла фигурки. Нередко фетишем оказывался случайно выбранный предмет. И если его владельцу сопутствовала удача, значит, фетиш обладает магической силой. В противном случае его заменяли другим. У некоторых народов существовал обычай благодарить, а иногда и наказывать фетиши. До наших дней дошло множество фетишей в форме амулетов-оберегов. Амулетом служит предмет, которому приписываются магические свойства отвращать от человека несчастья и приносить удачу. Амулет-оберег должен был обретать своего владельца. Фетишем иногда становилась часть чего-то большого: Фетиш мог быть просто рисунком и даже татуировкой на теле. Особая группа фетишей связана с распространённым у многих народов мира культом предков. Их изображения становятся фетишами, которым поклоняются. Иногда это идолы - человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например, в Китае. Тотемимзм -- некогда почти универсальная и ныне ещё весьма распространённая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Термин этот, впервые употреблённый Лонгом в конце XVIII в. В научном смысле под тотемом подразумевается класс обязательно класс, а не индивид объектов или явлений природы, которому та или другая первобытная социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы Австралия , а иногда и индивид Сев. Америка -- оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. Нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными и, по видимому, древними тотемами были животные. Первобытное искусство -- искусство эпохи первобытного общества. Возникнув в позднем палеолите около 33 тыс. Специалисты полагают, что жанры первобытного искусства возникали примерно в такой последовательности: У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. Подлинное возникновение искусства антропологи связывают с появлением homo sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком. Кроманьонцы так назвали этих людей по месту первой находки их останков -- гроту Кро-Маньон на юге Франции , появившиеся от 40 до 35 тыс. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: Из поколения в поколение передавалась техника изготовления орудий и некоторые ее секреты например, то, что камень, раскаленный на огне, после остывания легче поддается обработке. Раскопки на местах стоянок людей верхнего палеолита свидетельствуют о развитии у них первобытных охотничьих верований и колдовства. Из глины они лепили фигурки диких зверей и пронзали их дротиками, воображая, что убивают настоящих хищников. Сотни вырезанных или нарисованных изображений животных они оставили также на стенах и сводах пещер. Археологи доказали, что памятники искусства появились неизмеримо позднее, чем орудия труда -- почти на миллион лет. В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы -- камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал -- огнеупорную глину -- и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры. Бродячие охотники и собиратели пользовались плетеными корзинами -- они удобнее в переноске. Глиняная посуда -- признак постоянных земледельческих поселений. Первые произведения первобытного изобразительного искусства относятся к Ориньякской культуре поздний палеолит , названной по пещере Ориньяк Франция. С этого времени широко распространились женские фигурки из камня и кости. Если расцвет пещерной росписи наступил примерно тыс. Возможно, они символизировали плодородие либо были связаны с культом женщины-матери: Женские скульптурки ученые считают первыми антропоморфными, т. И в живописи, и в скульптуре первобытный человек часто изображал животных. Склонность первобытного человека изображать животных именуют зоологическим или звериным стилем в искусстве, а за свою миниатюрность небольшие фигурки и изображения зверей получили название пластики малых форм. Звериный стиль -- условное название распространенных в искусстве древности стилизованных изображений животных либо их частей. Звериный стиль возник в бронзовом веке, получил развитие в железном веке и в искусстве раннеклассических государств; традиции его сохранились в средневековом искусстве, в народном творчестве. Первоначально связанные с тотемизмом изображения священного зверя со временем превращались в условный мотив орнамента. Первобытная живопись представляла собой двухмерное изображение объекта, а скульптура -- трехмерное или объемное. Таким образом, первобытные творцы освоили все измерения, существующие в современном искусстве, но не владели его главным достижением -- техникой передачи объема на плоскости кстати сказать, ею не владели древние египтяне и греки, средневековые европейцы, китайцы, арабы и многие другие народы, поскольку открытие обратной перспективы произошло только в эпоху Возрождения. В некоторых пещерах обнаружены высеченные в скале барельефы, а также отдельно стоящие изваяния животных. Известны небольшие статуэтки, которые вырезались из мягкого камня, кости, бивней мамонта. Главным персонажем палеолитического искусства является бизон. Кроме них, найдено множество изображений диких туров, мамонтов и носорогов. Наскальные рисунки и живопись разнообразны по манере исполнения. Взаимные пропорции изображаемых животных горный козел, лев, мамонты и бизоны обычно не соблюдались -- огромный тур мог быть изображен рядом с крошечной лошадью. Несоблюдение пропорций не позволяло первобытному художнику подчинить композицию законам перспективы последняя, кстати сказать, была открыта очень поздно -- в XVI в. Движение в пещерной живописи передается через положение ног скрещивающиеся ноги например, изображали животное набегу , наклон тела или поворот головы. Неподвижных фигур почти нет. Археологи так и не обнаружили в древнекаменном веке пейзажных рисунков. Может быть, это еще раз доказывает первичность религиозной и вторичность эстетической функции культуры. Животных боялись и им поклонялись, деревьями и растениями только любовались. И зоологические, и антропоморфные изображения предполагали их обрядовое применение. Иными словами, они выполняли культовую функцию. Таким образом, религия почитание тех, кого изображали первобытные люди и искусство эстетическая форма того, что изображалось возникли практически одновременно. Хотя по некоторым соображениям можно полагать, что первая форма отражения реальности зародилась раньше второй. Поскольку изображения животных имели магическое назначение, то процесс их создания представлял собой своего рода обряд, поэтому такие рисунки большей частью укрыты глубоко в недрах пещеры, в подземных ходах в несколько сотен метров длиной, причем высота свода нередко не превышает полуметра. В таких местах кроманьонский художник должен был трудиться лежа на спине при свете плошек с горящим животным жиром. Однако чаще наскальные рисунки расположены в доступных местах, на высоте 1, метра. Они встречаются как на потолках пещер, так и на вертикальных стенах. Первые находки сделаны в XIX веке в пещерах Пиренейских гор. В этом районе расположено более 7 тыс. В сотнях из них обнаружены наскальные изображения, созданные краской или выцарапанные камнем. Наскальные рисунки древнекаменного века называют настенной живописью или пещерной росписью. Картинная галерея Альтамиры тянется более чем на метров в длину и состоит из множества просторных залов. Обнаруженные там каменные инструменты и оленьи рога, как и фигурные изображения на обломках костей, были созданы в период с по гг. По мнению археологов, свод пещеры обвалился в начале нового каменного века. Некоторые достигают высоты в 2,2 метра, чтобы рассмотреть их подробнее, приходится ложиться на пол. Большинство фигур нарисованы коричневым. Художники искусно использовали естественные рельефные выступы на скальной поверхности, что усиливало пластический эффект изображений. Наряду с нарисованными и выгравированными в скале фигурами зверей есть здесь и такие рисунки, которые формами отдаленно напоминают человеческое тело. В году были найдены рисунки первобытного человека в пещере Ля-Мут во Франции. В году здесь же, в пещере Ле-Комбатель в долине Везера, обнаружено около изображений мамонта, бизона, оленя, лошади, медведя. При создании наскальной живописи первобытный человек использовал естественные красители и окиси металлов, которые он либо применял в чистом виде, либо смешивал с водой или животным жиром. Эти краски он наносил на камень рукой или кисточками из трубчатых костей с пучками волосков диких зверей на конце, а порой выдувал через трубчатую кость цветной порошок на влажную стену пещеры. Краской не только обводили контур, но закрашивали все изображение. Для выполнения наскальных изображений методом глубокого прореза художнику приходилось пользоваться грубыми режущими инструментами. Массивные каменные резцы были найдены на стоянке Ле Рок де Сер. Для рисунков среднего и позднего палеолита характерна уже более тонкая проработка контура, который передан несколькими неглубокими линиями. В такой же технике выполнены рисунки с росписью, гравюры на кости, бивнях, рогах или каменных плитках. В долине Камоника в Альпах, занимающей 81 километр, сохранилось собрание наскального искусства доисторических времен, наиболее представительное и наиболее важное из всех, что до сих пор были обнаружены в Европе. Художники высекали их с помощью острых и твердых камней. До настоящего времени зарегистрировано около наскальных рисунков, но многие из них пока только ожидают научной экспертизы. Таким образом, первобытное искусство представлено в следующих основных видах: Общая характеристика первобытности - Культура Древности и Средневековья: Культурология в вопросах и ответах. Из истории культуры древней Руси: Москва 'Юнити', год. История России с древнейших времен до конца XVII века. Характеристика культуры первобытного общества и понятие синкретизма. Причины тесной связи искусства с религиозными верованиями: Шедевры мирового наскального рисунка, скульптуры и архитектуры. Становление и развитие первобытной культуры. Значение цикличности в жизни и верованиях древних, отношение к Новому году. Миф - выражение синкретизма первобытного сознания. Магические первобытные ритуалы, жертвоприношение. Культура как способ адаптации первобытного человека к окружающему миру, значение мифа в данном процессе. Стадии становления первобытной культуры, характерные ее черты для каждого этапа развития человечества: Роль и место религиозных тем в древнеиндийской культуре. Консерватизм как главная особенность индуистской культуры. Символика индуистской архитектуры и скульптуры. Значение статуи Шивалингамурти из Гудималлама. Живопись в Индии, ее традиционная специфика. Основные черты первобытной архаической культуры. Мифологический характер первобытного мышления и освоения мира. Архаическая культура на территории Украины, языческие представления древних славян. Влияние античности на становление украинской культуры. Характеристика японской культуры, главная особенность, которой связана с многообразным взаимодействием, взаимопроникновением и борьбой двух начал - мира природы и мира человека. Причины ассимиляции буддизма в японской культуре и появления дзен-буддизма. Характеристика тенденций развития русской культуры в XIX веке, который стал веком свершений, веком развития всех тех тенденций, которые сложились в прошлом. Главная идея культуры шестидесятников XIX в. Общественная мысль, идеи западников и славянофилов. Характеристика этапов эволюции отношения к человеческой сущности в разные исторические эпохи. Появление человека, с точки зрения древнейших мифологических картин мира. Осмысление природы человека в античные часы, во времена Возрождения и Просвещения. Стадии развития человеческого общества; периодизация первобытности. Характерные черты архаической культуры; ранние формы верования: Эволюция культуры и искусства в каменном, бронзовом и железном веках. Понятие, значение и основные виды культуры. Роль и место культуры в жизни человека. Развитие культуры в совокупности с религией, наукой и искусством. Смысл науки и научной деятельности. Миф как особая форма культуры. Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Главная Библиотека 'Revolution' Культура и искусство Характеристика первобытной культуры. Исследование мифологического мироощущения первобытного человека. Эпические предания как главная форма культуры первобытности. Главная особенность произведения наскального рисунка. Мифологическое мироощущение первобытного человека 3. Периодизация первобытности Первобытность - самая ранняя и продолжительная стадия развития человеческого общества. Самой важной формой символического выражения является членораздельная речь, которая Ойкумена греч. Мифологическое мироощущение первобытного человека Мифология -- исторически первая форма духовной культуры. Миф служит для оправдания Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. Эпические предания - главная форма культуры первобытности. Иногда это идолы - человекоподобные фигурки из дерева, камня, глины, а иногда предка изображает специальный знак, как это было принято, например, в Китае Тотемимзм -- некогда почти универсальная и ныне ещё весьма распространённая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. Первобытное искусство наскальный рисунок Первобытное искусство -- искусство эпохи первобытного общества. Москва 'Юнити', год 6. Миф как выражение синкретизма первобытного сознания. Государство и люди Страны Восходящего Солнца. Истоки и тенденции развития русской культуры XIX века. Человек - главная составляющая культуры. Религия, искусство и наука в пространстве культуры. Другие документы, подобные 'Характеристика первобытной культуры'.
Синкретизм как главная характеристика первобытной культуры: понятие протокультуры.
ОСОБЕННОСТИ ПЕРВОБЫТНОГО ТИПА КУЛЬТУРЫ
Кашпо велосипедсвоими руками мастер класс
Водительская медкомиссия в егорьевске расписание
Как отключить услугу автоплатеж
Характеристика первобытной культуры
Схема подключения мембранного бака для водоснабжения
Инструкция по эксплуатации москвич
Сигнализация centurion tango инструкция
/ Особенности первобытной культуры
Схема кофты спицами для начинающих
Правила перевозки пассажиров в автобусах пригородного сообщения