«Ватикан на пути реформ»

18 мая 2025 г. в Ватикане в присутствии высоких лиц и множества делегаций состоялась церемония интронизации нового понтифика, которым стал близкий к скончавшемуся папе Франциску американский кардинал Роберт Фрэнсис Прево, принявший имя Льва XIV. От нового папы ожидают преемственности в отношении преобразований, начатых Франциском. Предыдущий понтификат (2013–2025) был отмечен, наряду с активностью Ватикана в глобальной общественной повестке[1], началом глубокой реформы римской курии (дебюрократизация, переход к публикации бюджетов и декларированию имущества высшими должностными лицами, введение подсудности кардиналов и епископов) и нередким выходом главы церкви за рамки традиционных методов управления. Его позиция по некоторым актуальным вопросам (неосуждение им однополых браков, привлечение женщин к церковному управлению) оценивалась общественностью неоднозначно. Наблюдатели и эксперты сходятся во мнении, что Лев XIV сохранит наследие и общую направленность реформ, но внесет в них более прагматичный стиль и по-своему расставит акценты.

Выбор имени свидетельствует о том, что новый понтифик видит свою миссию в следовании папе-реформатору Льву XIII (1878–1903), чья энциклика Rerum Novarum (15.05.1891) легла в основу социальной доктрины католической церкви. Если Франциск останется в истории прежде всего как «папа бедных» (или «последних»), то программа Льва XIV определяется им как социальное служение, обращенное к глобальным вызовам современности.

Энциклика Rerum Novarum была посвящена рабочему вопросу, который резко обострился в Италии и других странах Европы в ходе первой промышленной революции. Характерная для этого этапа капитализма организация производства, включавшая труд женщин и детей по 14–16 часов в день, в то время как профсоюзы, социальное страхование и трудовые контракты, как правило, отсутствовали, стала объектом идеологического наступления левых партий, в ряде случаев принимавшего насильственные формы. Стремясь найти точку равновесия между враждующими социальными лагерями, церковь выступила с позиций защиты достоинства человеческого труда. Труд – не товар, заработная плата должна позволить вести достойную жизнь, работники и работодатели имеют взаимные права и обязанности, государство должно вмешиваться и защищать слабых, рабочие имеют право на забастовку и объединение в ассоциации, частная собственность должна использоваться для общего блага – таковы были главные идеи этой энциклики. Она призывала к социальной справедливости и совместному решению социального вопроса силами церкви, государства, предпринимателей и наемного труда.

Это направление католической мысли, ставившее целью отстоять ценности христианства в резко осложнившихся условиях, принесло свои плоды в виде многочисленных гуманитарных инициатив: деятельности центров социальных исследований, возникновения и консолидации рабочих объединений, профсоюзов, кооперативов, сельских банков, разработки нового трудового законодательства и т.п. К 1910 г. в Италии насчитывалось 7,4 тыс. кооперативов, объединявших более 1 млн человек[2].

С этого времени социальная тематика оставалась на первом плане в политике католической церкви. Энциклика папы Пия XI (1922–1939) Quadragesimo anno, вышедшая в условиях фашизма в 40-ю годовщину Rerum Novarum, ввела в католическое социальное учение принцип субсидиарности – разведения государства и общества с созданием между ними «третьего сектора» как пространства для гражданских инициатив. Тематика католической социальной доктрины резко расширилась во время понтификатов Иоанна XXIII (1958–1963), Павла VI (1963–1978) и Иоанна-Павла II (1978–2005), особенно благодаря работе Второго ватиканского собора (1963–1965 гг.), охватив вопросы отношений между личностью и государством (Mater et Magistra, 1961), мирного сосуществования (Pacem in Terris, 1963), поддержки развития бедных стран в интересах всего человечества (Populorum Progressio, 1967) и т.д. Этот комплекс идей лег в основу политических программ христианско-демократических партий Европы.

Сегодня, считает Лев XIV, главная для Rerum Novarum тема труда получает новое прочтение: церковь призвана дать ответ на вызовы, исходящие от цифровой и технологической революции (в том числе появления искусственного интеллекта), с позиций защиты достоинства человеческого труда в его взаимодействии с современной техникой и в служении общественному благу. В итальянских научных и деловых кругах позиция папы встречает отклик, о чем свидетельствует появление университетских проектов и структур по анализу и оценке социальных, этических и иных аспектов использования информационных технологий, к участию в работе которых привлечено около 800 предприятий. Правительственную комиссию по искусственному интеллекту с 2024 г. возглавляет специалист по вопросам технологических инноваций и биоэтики, теолог и пресвитер Паоло Бенанти, являющийся также представителем Италии в Наблюдательном совете по искусственному интеллекту при ООН[3].

Избрание главой католической церкви североамериканца и гражданина Перу, где он провел в качестве миссионера двадцать лет, имеет свою логику. Папа Франциск переместил фокус влияния Ватикана на периферию католического мира: среди 135 епископов, составивших последний Конклав, 99 были рукоположены самим Франциском, 110 участвовали в голосовании впервые, представляя 71 страну. Обоих понтификов, ушедшего Франциска и Льва XIV, объединяло близкое знакомство с жизнью Глобального Юга. Отсюда призыв к милосердию в отношении наиболее обездоленных групп населения, мигрантов, к прекращению вооруженных конфликтов, диалогу и открытости в решении мировых проблем, «сооружению мостов вместо стен». Первыми словами Льва XIV в речи с балкона на площади Св. Петра в день его избрания были «Мир всем вам». В выступлении перед дипломатами он сказал, что человечеству нужен новый путь, а не новые войны, и предложил Ватикан как возможную площадку для мирных переговоров. «Мир начинается с вас», – сказал он, беседуя с журналистами, посоветовав им соблюдать «экологию слов», чтобы сохранять открытость к любому диалогу.

Итальянские СМИ широко комментируют приход нового папы и его первые публичные выступления. Задача Льва XIV, сочувственно иронизирует газета «Opinione delle Liberta», заключается в том, чтобы соединить оба берега Атлантики, затем христиан и мусульман, потом три ветви христианства, затем наладить отношения с атеистами и агностиками, сообщество которых расползается, как масляное пятно, и все это – в мире, который безудержно погружается в цифровизацию. Иными словами, восстановить христианскую этику в дехристианизирующемся мире[4].

Задача не менее трудная, чем та, которая стояла перед Львом XIII – первым папой, утратившим светскую власть, но сумевшим в условиях первого промышленного переворота укрепить духовное влияние католической церкви, что открыло для нее совершенно новые горизонты.

Примечания:

[1] См.: Артеев С.П., Сигачев М.И. Папа Франциск и постсекулярный мир. URL: https://www.imemo.ru/publications/policy-briefs/text/pope-francis-and-the-post-secular-world (дата обращения: 05.05.2025).

[2] История развития кооперативного движения в Европе на примере Италии. URL: http://www.social-idea.ru/montlyNews/Social-nyhe-kooperativyh-v-Italii-CHast-1 (дата обращения: 18.05.2025).

[3] Intelligenza artificiale, il governo sostituisce Amato con il consigliere del Papa: padre Benanti nuovo presidente della commissione // Il Fatto Quotidiano, 05.01.2024. URL: https://www.ilfattoquotidiano.it/2024/01/05/intelligenza-artificiale-il-governo-sostituisce-amato-con-il-consigliere-del-papa-padre-benanti-nuovo-presidente-della-commissione/7401707/ (дата обращения: 17.05.2025).

[4] Guaitoli M. Un Leone salvamundi: luce e non corpo // Opinione delle Liberta, 13.05.2025. URL: https://opinione.it/politica/2025/05/13/maurizio-guaitoli-un-leone-salvamundi-luce-non-corpo/ (дата обращения: 18.05.2025).