Vandalizm
t.me/Rassomlar
Bu so'zning kelib chiqishi 455-yilda Rimni bosib olgan Sharqiy Germaniya vandallari qabilasi nomi bilan bog'liq. Vandallar tarixda o'zlarining talonchilik, bosqinchilik yurishlari bilan mashhur bo'lishgan. Ular bosib olingan hududlarda juda ko'plab tarixiy, memoriy, arxetekturaviy, tasviriy san'at va shu kabi qimmatli tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan madaniy yodgorliklarni shafqatsizlarcha yo'q qilishgan. Shu tufayli madaniy qadriyatlarni bekordan-bekorga yo'q qilinishini (shuningdek, tahqirlash, ularga nisbatan qo'pol munosabatta bo'lish, ziyon yetkazish) anglatuvchi vandalizm tushunchasi paydo bo'lgan.
Vandalizm insonni buzadigan (buzuvchi) irqiy xatti-harakatlarining shakllaridan biri bo'lib, buning natijasida san'at, madaniyat ob'ektlari vayron qilinadi yoki tahqirlanadi; «Vandalizm – bu go'zal narsalarni, xususan, san'at asarlarini yo'q qilishga majburlaydigan ongli holat» ekanligiga e'tibor qaratiladi.
Ingliz manbalari vandalizmning huquqiy tomoniga e'tibor qaratadilar:
«Vandalizm – bu xususiy yoki jamoat mulkini qasddan yo'q qilish yoki buzish».
ATAMANING MA'NOSI VA KELIB CHIQISHI
Vandalizm - tarixiy ahamiyatga ega.
«Vandalizm» so'zining tarixiy talqini yovvoyi, shafqatsiz talonchilik va vahshiylikdir. Bu ma'no ushbu atamaning tarixi bilan bog'liq bo'lib, 455-yil iyun oyida Rimni talon-taroj qilgan Sharqiy germaniyalik vandallar qabilasiga to'g'ri keladi. Keyin bosqinchilar Rimdan katta miqdordagi zargarlik buyumlari va san'at asarlarini tortib olishgan, shuningdek, to'lov olish uchun minglab asirlarni olib ketishgan. Xronikalarda abadiy shaharning biron bir maxsus ofati haqida hech narsa aytilmagan. Vandallar shaharni talon-taroj qilar edilar va boyliklarni eksport qilsalar ham, vayronagarchilikka qaramay, ularga yovvoyi va madaniyatsiz «vahshiylarning» shuhrati kirib keldi. Bu katolik ruhoniylarining shafqatsiz ta'qib qilinishi va Shimoliy Afrikadagi Vandal qirolligidagi katolik cherkovlarining yo'q qilinishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Vandalizm atamasining paydo bo'lishi Fransiya inqilobi davriga to'g'ri keladi – birinchi marta zamonaviy ma'noda ushbu atama 1794-yilda Milliy Konvensiya a'zosi Abbot Anri Gregoire tomonidan ishlatilgan, u «Vandalizm natijasidagi vayronagarchiliklar va ularning oldini olish usullari to'g'risida» ma'ruza qilganida, vayronagarchilikni to'xtatishning eng qattiq yo'lini chiqargan. San'at yodgorliklari va Gregoire birinchi navbatda yosh Fransiya Respublikasi armiyasining harakatlarini yodda tutgan.
1846-yilda Count de Montalambert tomonidan kitob paydo bo'ldi, unda muallif katolik cherkovlarining yo'q qilinishini qoraladi.
XIX asrda vandalizm so'zi san'at asarlari, arxitektura, madaniyat yodgorliklari va hokazolar ma'nosiz yo'q qilinishi yoki shikastlanishini anglatuvchi belgi sifatida qat'iy qo'llanila boshlandi.
VANDALIZMNING SAN'AT, MADANIYAT VA DINDAGI AHAMIYATI
Madaniy muhitda (san'at, madaniyat, ma'rifat ixlosmandlari orasida) va din arboblari orasida vandalizm atamasining ma'nosi nafaqat madaniy boyliklarni bevosita yo'q qilish holatlarini, balki ma'naviy qadriyatlar va yodgorliklarni yo'q qilish hollarini ham qamrab oladigan keng tushunchadir. Har qanday haqiqiy ma'noni buzish, shu jumladan ta'lim, san'at, madaniyatdagi aniq kamchiliklarga befarqlik, shu jumladan, biron bir didning yo'qligi hamda kimdir tomonidan axloqsiz qo'llab-quvvatlash holati va boshqa salbiy tajribalardir.
Vandalizm (arxitektura yodgorliklariga zarar etkazish) – madaniy boylikni ongli yoki ongsiz ravishda yo'q qilish sifaitda qo'llanadi. Vandalizm ma'nosiz, bir xil harakatlar emas, balki norozilik ifodasidir va ma'lum sabab va niyatlardan kelib chiqadi.
Vandalizm (arxitektura yodgorliklariga zarar etkazish) rasmiy bo'lishi mumkin, (ya'ni, hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi), noqulay belgilar va ob'ektlarni butunlay yo'q qilishni va ulardan qasos olish usullarini tanlashni va yo'q qilinganidan keyin ularning xom ashyolaridan foydalanishni tartibga soluvchi qonuniy va tizimli protseduralardan foydalanishga intiladi, norasmiy, «pastdan», ya'ni jamiyat vakillari tashabbusi bilan. U o'zini ijtimoiy parchalanish bilan yoki unga kirish mumkin bo'lmagan joylarda parchalanib ketgan, tartibsiz, shafqatsiz hujumlar sifatida namoyon qiladi.
(Eslang! Ulug'bek rasatxonasining aholi tomonidan vayron qilinishi)
Vayronkor (urushlar paytida), qayta tiklash (tiklovchilar, qobiliyatsizligi tufayli yoki boshqalarning paydo bo'lishi uchun bino yoki arxeologik saytning ma'lum madaniy qatlamlarini buzganda), diniy va dinga qarshi, sentimental (ob'ektlar salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqarganligi sababli vayron bo'lganida) va utilitar (hudud bo'lganida) yangi qurilish uchun tozalangan) do'stona (agar maqsad odamlarni asirlikdan yoki dushman ishg'olidan qutqarish bo'lsa, uylar yoki shaharlar vayron qilingan) va hokazo.
San'atshunos Lui Reo ta'kidlaganidek, «vandalizm» atamasi nafaqat badiiy ahamiyatga ega yoki tarixiy xotiralarni uyg'otadigan yodgorliklarni to'g'ridan-to'g'ri yo'q qilish, balki atrof-muhitning o'zgarishi (ma'lumotlarning vandalizmi), ularni ko'chirish (Elginizm - Lord Elgin nomidan) va shu kabi salbiy holaylardir. Bundan tashqari, nafaqat texnogen asarlarni, balki tabiiy hududlarni yo'q qilish ham vandalizm deb hisoblanishi mumkin.
VANDALIZM VA IKONOKLAZMA ATAMALARINING FARQLARI
Ko'pgina Yevropa tillarida madaniy boylik yo'q qilinishini belgilaydigan ikkita atama mavjud.
Ikonoklazma atamasi tarixiy ravishda Vizantiya va islohotga kelganda ishlatilgan. Bu nafaqat butparastlikni inkor etishning mantiqiy ma'nosi edi, balki san'at va tanqid uchun ishlatilgan bo'lib, ular kambag'allar hisobiga siyosiy va iqtisodiy kuchlarni yuksaltirish uchun mo'ljallangan edi. Ushbu atama diniy xususiyatga ega bo'lgan narsalarga tegishli bo'lib, rasm va haykaltaroshlik asarlari uchun ko'proq mos keladi. U neytral tarzda qabul qilinadi.
«Vandalizm» atamasi Fransiya inqilobi va modernizm davriga to'g'ri keladi. Ushbu atama dunyoviy ob'ektlar va umuman san'at asarlari bilan bog'liqligi tan olingan (chunki vandallar nafaqat artefaktlarni, binolarni, balki butun shaharlarni ham vayron qilgan). Qimmatli narsa salbiyni, ko'rlik, ma'lumot etishmasligi va ahmoqlikni bildiradi.
Ammo tajovuzkorlarning motivatsiyasi va dalillariga e'tibor qaratish lozim. Xuddi shu diniy ob'ektlar butparastlik tahdidi tufayli emas, balki siyosiy yoki boshqa sabablarga ko'ra yo'q qilinishi mumkin: nafratlangan hokimiyat ramzi sifatida yoxud talonchilik uchun.
ROSSIYADA
Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 214-moddasidagi «vandalizm» atamasi «binolarni yoki boshqa inshootlarni xarob qilish, jamoat transportida yoki boshqa jamoat joylarida mulkka zarar etkazish»da ifodalangan jinoyat turini bildiradi. Bunday xatti-harakatlarni sodir etgan, ayblari isbotlangan shaxslar «jinoyatchilar» va vandallar deb nomlanadi. Moddaning 2-qismida bir guruh odamlar tomonidan sodir etilgan vandalizm, shuningdek siyosiy, mafkuraviy, irqiy adovat (masalan, irqchilik, shovinizm, fashizm) sabab bo'lganligi ko'rsatilgan. Milliy nafrat yoki adovat (ksenofobiya, rusfobiya) yoki diniy adovat (islomofobiya, diniy murosasizlik) yoki har qanday ijtimoiy guruhga (seksizm) nafrat yoki adovat (zo'ravonlik) asosida qattiqroq jazo qo'llaniladi (uchun uch yil qamoq). Vandalizmning belgilari (jinoyat sifatida) bu harakatlarning mantiqsizligi, shuningdek, ushbu harakatlardan yetkazilgan jiddiy zarar ham hisobga olinadi. Uy sharoitida vandalizm tushunchasi boshqa birovning yoki jamoat mulkining buzilishi bilan bog'liq bo'lgan bezorilikning har kuni namoyon bo'lishiga qadar tarqala boshladi. Rossiya jinoyat qonuni vandalizmni axloqqa qarshi jinoyatlar qatoriga kiritadi va uni bezorilikdan (213-modda), tartibsizliklarni uyushtirishdan (212-modda) va boshqa turdagi jinoyatlardan ajratib turadi. «Vandalizm» moddasiga qo'shimcha ravishda, Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksida moddiy va madaniy boyliklar va mulkni yo'q qilish yoki yo'qotish bilan bog'liq yana bir nechta moddalar mavjud, xususan:
• «Bezorilik»;
• «Qabrni suiiste'mol qilish»;
• «Tarixiy va madaniy yodgorliklarni ataylab yo'q qilish, buzish yoki shikastlash»;
• «Mulkni qasddan yo'q qilish yoki zarar etkazish».
VANDALIZMGA MISOLLAR (ME'MORIY YODGORLIKLARGA ZARAR ETKAZISH)
Fashistik vandalizm - qasddan, muntazam ravishda, hech qanday harbiy zaruriyat tufayli kelib chiqmagan, Ulug' Vatan urushi davrida (1941-1945) Germaniya istilosi paytlarida Leningrad atrofidagi saroy va park ansambllarini vayron qilish (shu jumladan Peterhof, Pushkin, Pavlovsk, Gatchina, Ropsha) va hokazo salbiy holatlar.
ISLOM DINI AQIDAPARASTLIGIDA VANDALIZM
2001-yilda tolibonlar tomonidan Afg'onistonda qadimgi Budda haykallari va Kobuldagi Milliy muzey eksponatlari yo'q qilingan.
Iroq Islom Davlati jangarilari va Levant terrorchilik harakati tomonidan qadimgi Nimrud, Xatra shaharlarining arxeologik joylari, shuningdek, Mosul shahri muzeyida saqlanadigan Shumer, Ossuriya va Bobil san'atining yodgorliklari vayron qilingan.
Yana bir misol: «Haddan tashqari ko'p yoki mas'uliyatsiz turizm madaniy boyliklarni yo'q qilish xavfini tug'diradi. Turkmanistonning shimoli-sharqida joylashgan Dayaxatin karvonsaroyining xarobalari (XI-XII asrlar)».
VANDALIZM HAQIDA OLIMLAR
Vandalizmni o'rgangan A. Golshtaysh (Vandalizm deb atalgan qismida) o't qo'yishning zamonaviy tendensiyasini aniqladi-– 1965-yilda 1 nafar ayol 12 nafar hibsga olingan erkak arsenistlarga to'g'ri keladi va 1993-yilda bu nisbat 6 dan 1 ga teng edi. Wise tomonidan vandalizm ta'rifi atrof-muhitga oid jinoyatchilikni o'z ichiga oladi. Olimlar (Stoep G., Gramann J.) qasddan va beixtiyor yo'q qilinishni ajratmasdan, «buzg'unchi xatti-harakatlar» tushunchasidan foydalanadilar. V. Ollen va D. Grenberger o'zlarining xulosalarini shunday bayon qilishdi:
«Vandalizm – bu buzg'unchi xatti-harakatlar, odamning vaziyat va atrof-muhit ustidan buzilgan nazorat tuyg'usini tiklashga bo'lgan urinishidir».