Вайваи и вайфай

Прочитал любопытную статью антрополога Стефани Алеман в сборнике «Human no more: Digital subjectivities, unhuman subjects and the end of anthropology» про то, как индейцы племени вайваи в Амазонии пользуются интернетом. Вайваи ведут традиционный образ жизни и обитают на границе Гайаны и Бразилии. В деревне, где Алеман проводила свои исследования находилась спутниковая тарелка, которая была установлена и оплачивались (250$ в месяц) некоммерческой благотворительной организацией Conversation International. Когда Алеман находилась в деревне, один из юношей попросил у нее компьютер, чтобы подключиться у интернету. Другие молодые вайваи также несколько раз воспользовались техникой Стефани и ее коллег. Через пару дней ей на почту пришло «полуанонимное» электронное письмо от пользователя Hawkfeather. "Почему бы тебе просто не оставить бедных людей в покое" - писал Hawkfeather. "Ты не будешь счастлива, пока они все не начнут пользоваться мобильными телефонами, торчащими из их ушей и станут развращенными?». Стефани узнала, что несколько юношей учились в школе и там научились пользоваться интернетом и компьютерами.

 Сегодня, находясь в поле, в сельве необходимо стать элантроплогом (e-thropologist) и нетографом (netographer), чтобы изучать индигенную онлайн коммуникацию и репрезентацию.Через некоторое время люди вайваи стали добавлять Стефани в друзья на фейсбуке. Профиль одного из юношей, который вернулся в деревню после школы и женился, содержал множество фотографий, эксплуатирующих образы европейской массовой культуры, но также сцены из повседневной жизни вайвай - охота, рыбалка, церемонии. После возвращения в деревню юноша обнаружил, что все его друзья в интернете и стал поддерживать с ними отношения. Клеман отмечает, что в киберпространство основном путешествуют молодые люди, хотя взрослые мужчины используют не только навигационные приборы, электромоторы и ружья, но так же mp3 и dvd плееры. При этом, индейцы заходят в интернет в основном для коммуникации; world wide web не интересует америндов в плане поиска, исследования и обучения. Также вайваи не создают онлайн сообществ. Они общаются в сети только с теми, кого знают в лицо.

Алеман считает, что они не подражают «цивилизованному» образу жизни белых; для людей вайвай интернет - это средство поддержания и пересобирания собственной идентичности. Клеман считает, что множественные и нестабильные идентичности в онлайн и киберпространстве - нечто привычное для индейцев: «вайваи, молодые или старые, подходят к рассмотрению Интернета вместе с компьютером, который обеспечивает к нему доступ, как шаманское устройство молодых. Также как шаман может иметь доступ к спрятанным мирам, находить спрятанных индивидов и существ, коммуницировать с существами и личностями так, как не могут другие, интернет открывает киберпространство сравнимое с пространством шамана, состоящим из мест и пространств, к которым шаман имеет доступ и по которым ежедневно путешествует». Мне же кажется, что множественные нестабильные идентичности дигитальных америндов скорее используются как такой многогранный ситуативный ресурс, позволяющий занимать определенную позицию зависимости от контекста. В какой-то момент ты - цивилизованный европеец, а в другой ситуации - ты вполне себе традиционный охотник вайвай.