ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ПЕРЕВОДЧИКА

Эзотерический — (греч. esoterikos — внутренний). Тайный, понятный только посвящённым, скрытый.

Толковый словарь Ушакова. Д. Н. Ушаков. 1935–1940

Ваджраяна считается тайным «эзотерическим» учением, но её секретность обусловлена вовсе не стремлением реализованных адептов скрыть нечто ценное, чем им не хотелось бы делиться с другими. Просто с точки зрения духовного пути ваджраяна — это крайняя мера, билет в один конец, шаг в неизведанное, из которого потом невозможно выбраться, если мы вдруг передумали. Нельзя «попробовать» практиковать тантру и потом отказаться, если эта практика нам «не понравилась». Вступление на путь тантры традиционно сравнивается с тем, как змея заползает в полый ствол бамбука. У змеи остаётся лишь два пути — вверх или вниз. В ваджраяне «верх» — это достижение полного просветления, состояния будды; ну, а «низ» — это безумие, паранойя, шизофрения. Это «ваджрный ад», как называют такое падение сами тантрики. Так кому же придёт в голову открыто распространять учение, которое может принести такой вред? Точно не духовным учителям, единственной целью которых с точки зрения буддийской доктрины является освобождение живых существ от страданий. Поэтому традиционно, чтобы получить «тантрическое посвящение», то есть право практиковать методы ваджраяны, претенденты проходили длительный процесс подготовки под руководством того мастера, у которого его просили. Эта подготовка включала разнообразные практики, закладывающие основу, необходимую для вступления на путь ваджраяны. Каждый этап заканчивался проверкой, порой довольно жёсткой, когда мастер создавал для претендентов весьма суровые обстоятельства, чтобы посмотреть, как те с ними справятся. Этот процесс мог занимать долгие годы. В истории буддизма ваджраяны можно найти множество примеров подобных взаимоотношений между учителем и учеником. Большинство великих мастеров, упомянутых в этой книге, пришли к духовной реализации именно таким образом. Никто из них даже понятия не имел о техниках и методах, описанных в этой книге, пока не прошёл все испытания, необходимые для получения посвящения.

Тогда возникает справедливый вопрос — что же такое произошло, что такие сложные и рискованные эзотерические техники и методы теперь распространяются открыто? Дело в том, что после китайской культурной революции в Тибете по буддизму ваджраяны в Тибете был нанесён серьёзный удар, который грозил уничтожить эту драгоценную традицию вовсе. Тогда и было принято решение распространять это учение открыто. Свою роль сыграл также тот факт, что эти события совпали по времени с беспрецедентным ростом на Западе интереса к духовному развитию и восточным учениям. Американские хиппи 60-х были готовы к любым духовным экспериментам, они-то и стали первыми последователями ваджраяны, первыми западными учениками реализованного тантрического махасиддхи. Это был Чогьям Трунгпа Ринпоче — первый мастер тантры, который начал открыто передавать учения буддизма ваджраяны на Западе. Почитав истории о его учениках, можно составить примерное представление о том, какую жизнь ведут те люди, которые приняли решение «заползти в полый бамбуковый ствол» в наше время.

Но если это учение так опасно, может быть, не стоит вообще о нём рассказывать? Сама по себе информация об этих методах и техниках не представляет такой уж смертельной угрозы, поскольку «необратимым» тернистым духовным путём ваджраяна становится лишь в том случае, если мы получили тантрическое посвящение от реализованного мастера и установили с ним особую связь — приняли самаи, тантрические обеты, нарушение которых и ведёт к ужасным последствиям, к «падению вниз из полого ствола бамбука». Если мы не получали подобного посвящения и не принимали соответствующих обетов, то формально ни одна из практик, описанных в этой книге, не может стать путём ваджраяны, а соответственно не будет подвергать нас всем тем опасностям, которые таит в себе этот путь.

Поэтому, как справедливо отмечает автор книги Иан А. Бейкер, техники и методы, используемые в ваджраяне, могут пойти на пользу любому человеку, даже тому, кто не собирается достигать духовного просветления, а лишь стремится к хорошему физическому и психологическому здоровью. Но даже в этом случае нам потребуется помощь «наставника». Это может быть, например, инструктор по йоге, обладающий большим опытом в той практике, которой собирается нас учить. Если мы решили практиковать методы, связанные со сложными физическими упражнениями, это нужно делать под наблюдением вызывающего доверие врача — специалиста по тибетской, индийской, китайской медицине или, в крайнем случае, опытного терапевта западной медицины, обладающего широкими взглядами. Ведь, например, практика туммо выполняется при низких температурах и в случае ошибок может привести к серьёзным заболеваниям, вызванным переохлаждением. Йога сексуального союза, или «тантрический секс», как её иногда называют на Западе, подразумевает удержание эякулята во время оргазма и при неправильном выполнении может подорвать мужское здоровье и привести к воспалительным процессам в органах малого таза. Методы йоги, связанные с медитацией на иллюзорности феноменов, следует выполнять под наблюдением психолога — мы ведь не хотим прийти к окончательному выводу, что мчащийся на нас поезд является «не более чем иллюзией»? Хотелось бы также напомнить, что хранение психоактивных веществ является в России уголовно наказуемым деянием даже в том случае, если мы применяем их в целях улучшения физического или психологического состояния. В некоторых европейских странах психотерапия с использованием подобных средств является легальной, но даже там следует обращаться не к псевдошаманам, а к сертифицированным специалистам, поскольку лишь такие специалисты несут ответственность за результат и способны помочь нам в том случае, если в процессе терапии «что-то пойдёт не так».

Техники и методы, представленные в этой книге, являются рабочими и очень эффективными. Они могут принести практикующим немало пользы, но лишь в том случае, если выполнять их правильно, а это возможно лишь при условии, что мы будем следовать соответствующим инструкторам, а также консультироваться с врачами, психологами и другими специалистами, обладающими необходимыми опытом и знаниями. Используя ставшее крылатым выражение Don’t try to do it at home (не пытайтесь сами повторить это дома). Читателям следует помнить, что подобные практики не предназначены для самостоятельного выполнения, а эта книга никоим образом не является полноценной и самодостаточной инструкцией по их применению.

Антон Мускин