ВОЗВРАЩЕНИЕ МАГИИ-2

ВООБРАЖЕНИЕ.

Камни часто принимают форму различных животных и по некоим камням можно судить о будущем, а иные геммы помогают раскрывать тайны и вызывать изменения погоды. Но насколько же съ большим основанием можно сказать сие тогда о человеке?! Но истинно говорю тебе: один человек может быть подобен Богам, а другой - скоту.

За воображением следуют 4 аффекта: аппетит, желание, страх и страдание. Все они, будучи зело сильными, воздействуют целиком на собственное тело, а иногда и на чужое, как при дурном глазе. Хорошо отточенное воображение является огромной и реальной силой. Насколько пагубно дурной глазъ воздействует на детей и других существ? Сколь одно лишь страстное желание беременной женщины заражает нежный плодъ свойствами мыслимой вещи? И сколь разнообразныя и непохожия на нихъ самих душевные движения и внешний вид запечатлевают въ своих детях родители из-за страстнаго воображения различных вещей, каковым почему-либо оказуются они охвачены в момент совокупления? Отчего происходит так, что люди внешними обликами и телодвижениями так сильно различаются друг от друга, точно они принадлежат к различным породам животных? А как часто чародейская воля своими воздействиями и чарами вредит людям, растениям, животным и прочим вещам? Добавь къ сему, что у иных обжор при одной лишь алчной мысли о некоих блюдах слюна обретает соответствующий привкус. А дети и беременные женщины из-за чрезмернаго желания недоступной или запретной пищи слабеют и истаивают. Вот какое воздействие оказует страстное желание. И точно також, сильная радость может внезапно привести к гибели или измучить хворями. Мать, увидев возвращающегося из сражения сына, тот час же испустила дух. А на что способно горе, так то всякий сам ведает. Предвкушение отвратнаго зрелища уже отравляет и вызывает у чувствительных натур тошноту.

Некие дети, егда видят, что кому-то подносят горькое питье, сами ощущают горечь во рту, кою возбуждает воображение, иногда их и проносит от одних токмо сиих мыслей. И что особно удивительно, у неких людей сводит зубы от того токмо, что они услышали или увидели нечто. И разве тело сострадающего не мучится болью от одного вида чужих мучений? Они даже могут полностью перенять на себя боль или болезнь таким образом. Они от вида человеческой крови впадают в слабость и теряют дыхание, ощущают они боль в руке, едва токмо увидят или услышат, что кто-то ранен в руку.

А страх? От страха трепещет сердце, волоса встают дыбом, теряется голос и после него люди иногда надолго заболевают, а то бывает и мрут. Иногда страх вылечивает болезнь, например икоту, перемежающуюся лихорадку, саму хворь от испуга и немоту. Таковые воздействия эмоций и образов на тело случаются постоянно. Из всего сего следует, что природа телес полностью подчиняется движениям души. От сего-то и происходит, что человеческое тело и лицо тончайшим образом передают главные признаки душевных склонностей и указуют на движения отдельных страстей. Первое понимают физиогномисты, а второе и простые люди. Також и род занятий, особно духовных, изменяет нашу внешность.

Отъ тела, подверженнаго воздействию страстей, исходят испарения или флюиды, кои и насыщают окружающий воздух и предметы. Сие равно применительно и к стригам и к распаленному страстями профану, и к мокротам и испарениям больного, к шипению и взгляду змей и всему прочему.

Аще королёк или василиск может отравить воздух на огромном пространстве и многия виды змей тоже совершают подобныя чудесныя действа; аще тюлень отталкивает

молонии, а орешник их притягивает, и коли происходит бесконечное множество иных подобных явлений, то разве невероятно, что человек обладает тоже такими чудесными способностями? Суть такия люди, кои обладают такого рода способностями, и, егда посредством силы воображения и желания они действуют актуально, сия способность осуществляется вовне и производит своё действие. Всё вышесказанное обосновано опытом. Человек благодаря своей сопричастности есть все и поэтому возможно появление человека, подобно животному, обладающего способностями онаго, или же иного, обладающего способностями какого- либо растения. Сие очевидно проявляется в уподоблении людей животным в их нраве, а еще глубже - в превращениях людей в животных и птиц.

Въ Германии родились два мальчика, и егда одного из них подносили к двери, все двери открывались в его сторону, хотя бы и были закрыты, и сей способностью, коей он обладал в левой руке, его брат обладал в правой. Многия тому были свидетели и сиё можно отнести токмо к тайному свойству, кое они получили от духов.

Въ земле денаской суть люди, кои, егда хотят, повязывают своё тело так, что змеи их не жалят вовсе. Аще же те и ужалят их, коли такой человек сам их подстрекает к тому, тогда тотчас же умирают.

Суть еще некия люди, глаголемые псиллами, кои лечатся укусами змей, выпивая их яд, и заклинаниями они змей подчиняют себе.

Въ округе Модены объявился человек, кий брал в руки змей и обращался с ними, как хозяйка съ цыплятами. Однажды он повстречался со змием ужаснаго вида и попытался обойтись с ним також, но был ужален и погиб жесточайшей смертью. И сие произошло токмо от того, что его способности распространялись отнюдь не на все виды змей.

Плутарх в «Жизнеописании Пирра» сообщает нам, что у него большой перст ноги обладал волшебным свойством настолько, что вовсе не горел в огне.

Случается, что способности воображения и размышления весьма сосредотачиваются на некоем предмете так, что они уже не действуют согласно своим обычным свойствам. Сильно сосредоточившись и долго пребывая в таком состоянии, они подчиняют себе жизненный дух и кровь. И тогда вещь воображаемая и желаемая производится согласно своему реальному бытию одним намерением. Так, аще человек воображает нечто в момент совокупления, то он и воспроизводит реально плод, подобный предмету воображения. Тогда беременная женщина, страстно желая, к примеру, гороха, рождает и плод веснушчатый и с отметинами в виде гороха, отчего, кстати, получил имя род Цицеронов.

Как сии способности производят такие следствия внутри своего тела, то могут они сие же производить и на телах иных существ. И подобно тому, как от свиста василиска гибнут звери, так и люди, проклиная кого-либо, производят страстным и сильным воображением неумолимый яд.

Жил в древней Греции скиф Абарис. Он переправлялся через реки и моря, как и через другие непроходимыя места, как бы по воздуху. Изгонял он моровыя болезни, предсказывал землетрясения, усмирял ветры и морския волны. Он, и подобные ему ведуны, суть бессмертны, поскольку оныя испили из вечнаго журчащего Источника Бессмертия, незримо текущаго въ полной Тьме. Так сказано.

РАЗВИТИЕ МАГИЧЕСКАГО ВООБРАЖЕНИЯ И КОНЦЕНТРАЦИИ.

1.                  Ступень А*. Сие упражнение не должно выполняться на сытый желудок. Лучше всего выполнять его перед сном иль сразу после пробуждения. Можно и сидя при сумерках. Расслабься и установи тишину мыслей. Представь простую

фигуру: круг, треугольник на черном фоне и в ярком цвете. Затем поменяй цвет фигуры на другой. Переходи к новому цвету, лишь хорошо освоив первый. До полного освоения.

2.                  Ступень Б*. Теперь представь свою руку и ауру вокруг неё. До полного освоения.

3.                  Ступень В*. Теперь подвигай руку перед глазами туда- сюда. Наблюдай за ней.

4.                  Ступень Г*. После освоения предыдущего, возьми образ своей руки в свой сон. Попеременно смотри то на руку, то образы сна. Осознай себя спящим. Начни действовать во сне осознанно и по желанию видеть во сне желаемое.

Концентрация. Конечно же, эти упражнения мы могли бы дать в первом уровне, но по некоим причинам решено их дать именно тут. Все развиваются по-разному. Дабы получать нужные сведения из окружающего мира или оказывать на него магическое воздействие, нам необходимо сонастро- иться иль войти в резонанс с его флюидами и колебаниями. Дабы быть в состоянии повлиять на предметы, животных, стихии иль духов, мы должны настроиться на их частоты. Сие дает нам возможности успешнаго осуществления: сглаза, мороки, суггестии, психокинеза, полета, перехода в иные миры, перемещения во времени. И безупречная концентрация тут зело важна.

1.                  Концентрация на цвете. Держи как можно дольше перед внутренним взором какой-либо цвет. Ежели появляются иные картины, то пусть они того же цвета будут.

2.                  Создание цветного образа. Здесь мы вызываем перед внутренним взором не один, а одновременно два цвета. Удобно сидя или лёжа, закрываем глаза и представляем прямоугольник, верхняя половина коего зелёнаго цвета, а нижняя - краснаго. Аще ты видишь оный ярко, как наяву, тогда удержи его без изменений 5 минут.

Затем убери зелёную половину и созерцай токмо красный прямоугольник. Затем вернись к двухцветному. А теперь

убери красную половину, а зеленую растяни на всю фигуру. День ото дня усиливай яркость цветов. И ежели три дня кряду ты безупречно сие практиковать смог, тогда переходи к следующей ступени.

3.                  Цветная лента Ириды. Теперь ты должен увидеть одцветов: красный, оранжевый, желтый, зелёный, голубой, синий и фиолетовый. Представь цветную ленту, на коей в указанной последовательности появляются цвета. Аще удалось 5 минут удерживать весь спектр, тогда убирай, начиная съ краснаго, в равномерном ритме один цвет за другим, пока не останется токмо черная пустота.

4.                  Концентрация на предмете. На черном фоне изобрази цветной и объемный предмет. Поворачивай его со всех сторон. Ничего другого, кроме чернаго фона и данного предмета не должно появляться хотя бы 15 минут.

5.                  Концентрация на слухе. Выбери какой-либо знакомый звук иль музыку. Слушай токмо его в своем воображении. Никаких иных звуков, образов и ощущений.

6.                  Концентрация на ощущении. Направь в какую-либо часть тела внимание и ману. Полностью сосредоточься на данном ощущении. Пробуй самые разные ощущения и в разных частях тела. Затем два разных ощущения в разных частях тела. Например, внуши себе, что кончик большого перста левой руки сильно болит. Ежели тебе удалось сознательно воспринять боль, тогда переходи к следующей ступени. Для того ты можешь сильно ущемить свой перст, а теперь внушай себе, что ты совершенно не ощущаешь никакой боли. Отличный тест на овладение сиим такой: держи руку над свещой с открытыми глазами и не ощущай ничего, кроме приятной прохлады.

7.                  Концентрация на запахе и вкусе. То же самое произведи со вкусом и запахом. Затем объедини оба ощущения. Теперь удерживай какой-либо запах несколько минут. Затем то включай, то выключай данное ощущение. Також и съ ощущением вкуса практикуй. У ведуна должны быть развиты все чувства, и он должен ими владеть в совершенстве. Для магическаго развития сии упражнения крайне важны суть и непременно должны быть включены в обучение.

8.                  Слияние. Объедини все ощущения в одно общее живое представление: представь плод, его вкус и запах, вес и температуру. Создай воображаемую реальность, волшебное царство. Находясь там, ты ощущаешь оную, как единственную реальность на данный момент. Сия воображаемая картина является настолько реальной, что ты испытываешь оную на себе, как и любое другое реальное окружение. Чем лучше тебе удастся сие, тем более выраженными будут и твои магические способности. Все записывай.

ПАМЯТЬ.

Одной из главных функцией нашего сознания является память. И наиболее важная вещь, кою нужно знать о памяти, заключается в том, что память хранится и находится в теле как нечто вибрирующее и находящееся в непрерывном движении. Генетическая память, конечно же, хранится в теле на клеточном уровне, в то время как память, с помощью коей происходит обучение и накапливается опыт, хранится на мышечном уровне. И при подходящем стимулировании - внутреннем или внешнем, умственном или физическом - память приходит в движение и высвобождается. Сиё в свою очередь приводит к активизации умственнаго, эмоциональ- наго и физическаго поведения. Аще сие движение подавляется напряжением или стрессом, то соответствующая память подавляется також, образуя в теле затыки. Сказанное одинаково относится и к генетической иль родовой памяти, и к памяти обычной. В случае родовой памяти тело знает токмо то, что знали его предки со Времени Снов. Хотя сие и зело богатое хранилище, однако, что касается психическаго и эмоциональнаго поведения, оное большей частью подвергается воздействию памяти обычной. А в стрессовых ситуациях кут (тело во всей своей совокупности как живой организм) первый обращается к памяти предков, дабы найти выход и тогда, аще имеется несколько вариантов, он обращается к малой памяти за конкретными подробностями.

Родовая иль большая память распределена по всем клеткам и более даже в световом теле, малая же память хранится в особных зонах, связанных с мышечной тканью. Сии области хранения связаны с кажной частью тела, коя находится в активном состоянии в период обучения иль восприятия данного события. Егда же часть тела, в коей была сосредоточена память, испытывает определенное воздействие, то память, связанная с ней, угнетается и делается полностью недоступной. Но она не исчезает, а продолжает находиться там же и влияет на поведение и здравие, просто забывается. А егда мышечное напряжение расслабляется, то и любыя сведения, связанные с сей областью тоже отпускаются и становятся доступными для воспроизведения (внезапно ярко забытое событие вновь переживается). Все, кто имеет дело с медициной и Магией знает сие и им известны способы создавать и снимать напряжение.

Хорошо известно явление, егда человек начисто забыл имя своего знакомого. Ты можешь вызвать в уме ясный образ сего человека, но имя онаго всё равно ускользает от тебя. Сие связано с тем, что та часть тела, в коей хранится память об имени, испытывает в сей момент стресс, затык. И егда ты оставляешь уже попытку вспомнить имя его и принимаешься за другое дело, сие имя неожиданно всплывает в уме. Значит в какой-то момент те мысли, с коими связана сия информация, достаточно расслабилась, дабы освободить воспоминание.

Кут не делает различия меж прошлым и настоящим. Всё что хранится - всегда в настоящем. Любые сведения, кои хранятся в памяти оказуют активное воздействие на тело,

отрицательное иль положительное. Точно також не следует, подобно мистикам, хранимое в большой памяти, принимать за память прошлых воплощений иль инкарнаций.

Люди часто говорят о плохом самочувствии, слабости, истощении и болезнях. Но плохое самочувствие, а на самом деле злое влияние, подразумевает результат неправильных мыслей и поведения. Слабость и истощение подразумевают эмоциональную окраску состояния разлада и нездравия. А болезнь означает чувство дискомфорта, проявленное на физиологическом уровне. Се есть инородное тело, внедрившееся иль внедрённое кем-либо специально (порча) в организм человека. Его следует разрушить, нейтрализовать и удалить соответствующими методами.

Запомни, все проявления слабости иль истощения являются производными от стрессового воздействия и неправедного жития. А локализация происходит там, где сконцентрирован данный стресс. Мы же знаем, что высвобождение маны способствуют снятию напряжения (разрушение затыка), вызваннаго стрессом. Потому массаж определенных частей тела и может помочь в сиих случаях.

Вирусы и бактерии естественно существуют, но оные токмо активизируются и слетаются на болезни и отрицательную ману (сами являясь оной), но не являются их первопричиной. Аще человек находится в ладу, гармоничен и уравновешен, не имеет привязок и всегда отрешен и спокоен, то сиим он надежно отстраняется и от всех вредоносных влияний. Вот лучшая защита от порчи и сглаза и всех влияний. Не возникает у тебя страха, успокоен ум - иди по огню и ты не получишь ожогов. Ты погружаешься в состояние полной отрешенности и пустоты, егда всё внимание сосредоточено на образе, не имеющем никакого отношения к огню. Точно також совершаются и все другие магические действия: ведун кипятит воду и выпивает её залпом, глотает

угли, лижет раскаленный металл, протыкает себя ножом, и так далее. Такова сила магическаго транса.

ТАИНСТВА ЧЕЛОВЕКА И НАТУРЫ.

Поскольку суть въ Натуре известные травы, камни и звери, либо иные такого рода вещи, отвращающие гром, дождь и ветер, и суть, напротив, вещи, их привлекающие, то и человек может познать сии вещи. А прилагая активные начала к пассивным, он может також наводить градобитие и дожди иль прекращать оные. И подобно тому как ясенец способствует извлечению вонзившихся стрел, так бывает, что человек по индивидуальным своим свойствам обладает такой способностью. И потому он либо нечувствительно изменяет того, на кого влияет, либо посредством испарений, переносимых на страдающий орган он осуществляет своё воздействие, наподобие воздействию того ясенца.

Суть такие люди, кои обладают в потенции такого рода способностями и, егда посредством силы воображения и желания, действуют они актуально, сия способность осуществляется и наделяет кровь и жизненный дух, кои путем испарения устремляются вовне и производят там свои действия. Вышесказанное обосновывается повседневным нашим опытом.

Но, подобно тому, как одна трава подходит для лечения одной хвори, а другая - другой, мы видим, что аще простой человек произносит те же самые заклинания и употребляет подобные же знаки, они нисколько не действуют. Происходит сие не от чего иного, как от того, что сей человек не обладает теми же способностями, что и колдун. Так и среди ведунов: одни лучше умеют производить какие-либо отдельные чары и не умеют совсем чар иных творить, а другие, напротив, легко их производит, тогда, как первые чары не может вовсе исполнить.

К сему следует прибавить, что благодаря местному движению, каким совершается прилив или отлив жизненных духов и крови къ какому-либо органу тела или от него, происходит и их изменение, ибо радость порождает прозрачную кровь и жизненный дух, а тоска - напротив, и також происходит с остальными состояниями. Дух же и кровь, изменённые столь различным образом, естественно производят и различныя явления. Поэтому совершенным бесстыдством и упрямством было бы отрицать подобнаго рода факты и их причины. Так сказано.

Духи и Боги в совершенстве владеют сей Наукой. Само по себе знание не делает обладающего им человека дурным или хорошим. Гален как то сказал, что аще какой человек бы открыл траву, отворяющую кровь, то оный подлежал бы смерти, дабы он не научил этому и других. Но любыми науками и искусствами случается злоупотреблять, и кто же в сием виноват: науки или сами люди? Заклинания и стихи могут производить удивительные последствия и воздействовать на сознание всех существ, однако по той причине еще не значит, что следует извести всех поэтов. Ведь музыканты и кифареды своими песнями и игрой приводят людей то в состояние гнева, то склоняют их к печали, а то побуждают их плясать и совершать иные действия даже помимо их воли, как сие известно о Баяне и многих иных.

Не в меньшей мере возбуждаемы голосами бывают и животные. Ведь обманутые свистом ловчего птицы попадаются в силки; а егда высиживают птенцов, то яйца их лучше согреваются и дают лучший приплод от пения. Псиллы и Марсы так укрощают змей. И все силы естества покоряются звуку. Однако же, хотя звуки и производят столь удивительные следствия, мы не считаем, что они в сием случае действуют сами по себе, поскольку установлено, что чародеи даже невзрачными и смешными словами производят свои чудеса. Здесь играет роль сила их и страстная их вера, придаваемая сиим словам, как самим чародеем, так и теми, кто им околдован.

То же самое следует думать и о чародейных знаках и письменах. Хотя и сама фигура, ея цвет и состав имеют свою собственную ману и могут сильно побуждать к действию, но направляемые силой ведуна они способны действительно на многое. И разные фигуры по-разному влияют на действия людей, животных и всех явлений. Нежный цвет в безобразной и некрасивой фигуре наводит грусть. Сие бесспорно. Потаённейшее подлежит познанию мудрых и слово «ведун» означает «мудрец».

Аще камни и травы могут наводить хвори и беды, а иные напротив, наводят мудрость, то вполне естественно, что суть и такие же животные и люди, кои побуждают к любви, и такие, что от неё отвращают. Аще волчью жилу завязать во имя мужичины или женщины, то сей человек не сможет более совокупляться, пока не будет разрешен от сиих уз.

Направленность чар осуществляется по намерению чародея, имеющего в виду определенное лицо иль объект околдования, отчего воля околдованного либо влечется к данному человеку, либо избегает онаго. Красота и ласковые речи привязывают человека и внушают любовь, как сие всем известно. Взглядом и словом можно так околдовать, что жертва впадает в безумие, заболевает, а порой и умирает от любви. И, напротив, уродство, и косноязычие вызывают ненависть и отвращение.

Среди людей обнаруживается почти бесконечное несходство в характерах, так что они одним внушают любовь, а иным - равнодушие иль презрение и меж ними невозможны любовные отношения. И случается, что любящий привязывается к любимому из-за какого-либо замеченного в нем свойства величайшей любовью, а потом замечает в нем нечто иное, что приводит к противоположному результату.

Так и слова связывают человека любовью и слова же от оной освобождают.

От намерения чародея, кий чрез посредство жизненнаго духа иль флюидов, перемещаемых в сторону околдованного им человека, настолько заражает его своим колдовством, что порождает в нем из своего воображения подобие того лица, к коему чародей намерен колдовским образом внушить любовь или же ненависть, преследовать всюду иль бежать его. При сием помни, что одни средства сочетаемы, а другие уничтожают друг друга. Вот так происходит, что в околдованном появляется образ той вещи, о коей задумал колдун. А волчья жила, или шнурок из его шерсти, изменяя околдованного, устанавливает дружбу или вражду меж вещами. Ведь шкура и шерсть овец, коих зарезал волк, и сделанная из них одежда дольше, чем прочие оказуются способными к порождению вшей, а кровь лазоревки не смешивается с кровью трясогузки.

Более того, одна и та же вещь может внушать любовь и ненависть, соответственно различным состояниям, как например, волчий половой член или шнурок с узлом внушает отвращение, а коль узел развязан, то избавляет от онаго.

И не все люди равно предрасположены к воздействию разных средств, ибо одно лекарство хорошо воздействует на тело одного человека и совсем никак не влияет на другого.

Подобное происходит во всей природе. Из опыта известно, что в Пиренейских горах суть места, въ коих дождевые воды превращаются в камни и обретают форму деревьев. И иногда возникшие в воде и морях растения також похожи на камни по своей природе, что едва высохнув на воздухе, они принимают форму камней, пример тому - коралл.

Въ Датском море, близ города Любека, была найдена большая ветка дерева, на коей были гнездо и птицы, погибшие в оном. Сия ветвь превратилась в камень, отливавший красноватым цветом. И сие не могло случиться иначе как потому, что дерево, вырванное с корнем волнами или бурей, вместе с гнездом и птицами упало в воду с определенными свойствами и окаменело. И в Готе есть такой источник, о коем известно, что все, что в него погружается, превращается в камень. Император Фридрих послал туда для установления истины запечатанную перчатку, и егда на протяжении нескольких дней половина кожи и половина печати были погружены въ воду, то сии части окаменели, а другая половина сохранила свою природу. А капли, кои от удара по воде разбрасываются из сего источника на берег, превращаются в камни размера сиих капель, при том, что вода в источнике продолжает течь, не превращаясь в камень.

Иногда находят камни, имеющие и внешний вид и строение животных, людей и иных существ, порой и совершенно нездешних. Також находят и их отпечатки, и следы рук и ног на камнях. Снаружи на них черты сиих животных, а егда их разбивают, то внутри их обнаруживают изображение внутренностей. Так сказано.

СОСТАВЪ ЧЕЛОВЕКА.

Существовали в древности особные Книги, целиком или частично посвященные ведовским анатомии, психологии и физиологии - пневматике и психургии. И они суть еще более редки, нежели книги и манускрипты, излагающие практические чары, заклинания и рецепты Веды. Но именно оныя дают ключи к практике.

Сказано мудрыми волхвами - начинать следует всегда съ себя самого. Прежде чем ты сможешь подчинить себе духов и их заклинать, подчини сначала самого себя, научись властвовать собой. Ведь нужно быть готовым к общению с духами, а, не властвуя собой, как ты рассчитываешь властвовать над другими? Или ты сам себя контролируешь, или тебя станут контролировать другия. Так сказано.

Человек является частью естества, и подобно всем иным вещам Реала, он також состоит из трёх основных частей: тело или форма, душа и дух. Душа, в свою очередность, имеет несколько сфер. Кроме того душ у человека тоже три: навья, лесная и правная. Можно и так сказать, что се суть три разные составляющие единой души. Все три души находятся въ коконе или кромешном поле. И кажная душа имеет отношение к одной из сфер Всемирья.

Наиболее важная из оных именуется ведогонем, и полное отделение оной неизбежно вызывает смерть тела. Тем не менее, при обмирании и экстазе оная частично выходит за пределы тела и путешествует, возвращаясь затем обратно. Две же другие души можно временно отделять от тела без причинения ему вреда. Первая из них (лесная иль явная) связана с Явью и не имеет другого места для обитания.

Оная обитает на Мировом Древе. Вторая является обитателем Нави и потому еще именуется смертной или тёмной. Таким образом, любое из живущих на земле в физическом теле существ, является пересечением трёх сфер мира. И после смерти тела кажная душа отправляется в свою сферу.

Телесная душа Яви отвечает за сознание, первые чувства и жизнь в теле. Оная имеет вид птицы и может воплощаться в одном из потомков умершего или даже в теле чужого, но близкаго по мане человека, чем объясняется воспоминание о «прошлых» жизнях. О сей душе заботится Богиня-Матка.

Темная душа Нави вносит свой вкладъ въ формирование личности существа и содержит в себе всю память предыдущих поколений. Живя в Нижнем Мире, оная может иногда, особно ежели её заклинает ведун, возвращаться в средний мир Яви въ виде призрака, дабы повидаться со своими родными или друзьями. Именно её мы видим во снах. Сей душой заведует Правитель Нави и страны теней Вий. Душа сия может отправляться в Нижний Мир. Аще при жизни человек вел неправедную жизнь или сотворил большое зло,

тогда Вий может отправить её на очищение в Пекло, где оной занимаются подданные Злебога.

Кромешная форма человека представляет яйцо с тремя сферами и разделенное центральной осью. Кажная из душ занимает в яйце соответствующую ей сферу: навица расположена внизу, прави- ца занимает верхнюю часть, а явица - среднее место. Дабы человек находился в состоянии баланса или лада, правица и навица должны находиться в супротивных сторонах кокона и одинаково относительно оси. Егда человек приходит в состояние возбуждения или страха, то скорость колебания душ в его теле убыстряется, заставляя сердце биться чаще и вызывая ощущение прилива маны или напряжения.

Баланс сиих душ в организме может быть нарушен и в результате атаки духов или околдования, а та- кож при физической травме. А въ особно тяжелых случаях сии души отделяются от тела, и аще сие продолжается достаточно долго, то возникает физическое или психическое заболевание. Во всех таких случаях дисбаланса и потери души человек нуждается в правке - помощи знахаря.

Итак, человек состоит из тела, души и духа. И собственно говоря, нет ничего такого, что указывало бы на разделён- ность сиих частей друг от друга, скорее уж се есть единый организм, сгусток живой маны. Тем не менее, сии три части имеют свои функции и мотивацию поведения. А посему подобное разделение на составныя части принято для удобства ученика в качестве рабочей истины. Тема сия весьма сложна и без видения вообще не может быть понята. Рассмотрим сии три составляющих подробнее.

КУТЪ. Мы в данном случае рассматриваем тело не как безжизненный труп, но как организм Яви - тело и сознание (Собь). Сей цельный организм и именуется кутом. Кут мерцает медленнее и ниже, нежели душа, коя мерцает быстрее и выше, а духъ - быстрее всего и является высшей целью всех усилий ведунов: исходя из высшего уровня колебаний

-                       повысить степень колебаний расположеннаго ниже. Так, дух воздействует на душу, дабы настроить её на свой лад, более высокий характер колебаний, а душа влияет на кут, повышая его колебательную способность. В свою очередь, наблюдается и обратное влияние. И чем большую власть приобретает кут, тем менее доступны душа и дух.

Аще ты поймёшь функции, задачи и характер действия сиих трёх частей, то легче сможешь постичь, чем они являются в действительности, а не съ точки зрения разума. Смысл жития для ведуна - привести ману в состояние сво- боднаго естественнаго потока, развязать все блокирующие узлы, дать рост и силу мане, дабы затем сознательно направлять её на достижение своих целей. И стоит тебе токмо ступить на сей Путь, и дух твой раскроется, а ты увидишь такие цели, о коих прежде и не помышлял. Одна из целей - освобождение от пут и иллюзий разума или чернаго летуна.

Наша земная жизнь - единственный шанс обрести просветлённую цельную душу. Нет никаких мистических прошлых и будущих инкарнаций, где можно будет начать вести духовную праведную жизнь. Нельзя утверждать, будто после сей жизни мы вновь получим возможность развиваться, как единое существо в человеческом воплощении. Ты либо умрёшь, либо достигнешь.

Главная функция кута на эмоциональном уровне - избегать страданий и боли. Главная функция кута на физиологическом уровне - управлять дыханием, пульсом, кровяным давлением, пищеварением, удалением ядов, обновлением клеток и т. д. Главная функция кута в его связи с духом передаточная: направлять информацию и производить ману

или жизненную ману. Кажный из трёх имеет главный инструмент, коим выполняет свою работу.

Инструмент кута - восприятие и память. Кут собирает и хранит оценки, суждения, комплексы, стереотипы мышления и правила поведения. И кут не в состоянии различить, откуда приходят впечатления или воспоминания, эмоции и ощущения. Оно вбирает в себя сильнейшее чувство, независимо от того, имеет ли сие духовную значимость, или нет, полезно оно или вредно. Здесь ловушка и тут же ищи выход из оной. Егда мы страдаем от страха, кут откладывает в своих складах сие чувство, как особо важное, определяя приоритет токмо по интенсивности чувства. Человек считает, что всё сие давно уж забыто, ан нет: сие вовсе не так и кут настойчиво удерживает ману в следах страха. Выход тут в том, дабы с помощью очищения и Магии освободить кут от сиих старых влияний. Кут развивает привычки и штампы поведения, содержит все эмоции, всё пережитое, все мучительные запреты, чувства вины и причины всех страданий и хворей. Тем самым он отвечает за физическое и психическое здравие.

Кажному знакомы какие-либо устойчивые представления, кои ухудшают настроение и общее состояние. Их легко распознать, но не так легко изгнать. Сие ослабляет весь организм и приводит к хворям. Сие происходит потому, что люди вообще не вступают в сознательный контакт с кутом и усваивают негативные программы.

Кут является существом самостоятельным и действует, прежде всего, по собственному усмотрению. Но с оным можно вступить в своего рода диалог, он поддаётся воспитанию и своими реакциями напоминает ребёнка. Кут сам по себе тянется ко всему, что ему приятно и всегда старается выбирать наименьшее зло и путь наименьшего сопротивления. Но порой он выбирает боль, ежели решает, что выгода от сего более, чем уже испытанное страдание. Очищенный

же кут сам прекрасно знает, что ему необходимо и в состоянии поддерживать своё состояние так, что человек не стареет и обретает бессмертие.

Но дело осложняется разумом человека - тем врагом иль летуном, что наслали младшие Боги на первых людей, лишив их всезнания. Вот от него следует избавиться. Ослабленное и ослеплённое существо не в состоянии выполнять своих задач правильно, се просто живой автомат.

ДУША. Главная функция души - руководить кутом и настраивать его на более высокую вибрацию. Но постоянная болтовня ума заглушает голос души. Кут должен избавиться от своего рабства у сего паразита, очиститься от привычек и стереотипов, ложных программ, затыков и пустой растраты маны. Я души именуем собью. В сферу влияния соби входят сила воли, намерение и ответственность. Сюда же относятся личные решения о своём развитии и духовном пути. Инструмент соби - сдвоенные чувства. Духовные побуждения и внушения собь получает от духа.

ДУХЪ. Ни с чем несравнимое чувство приходит с открытием, что дух существует и что можно говорить съ оным и сотрудничать. Дух владеет замыслом всей нашей жизни. Обитает он въ третьем бесконечном поле, и связан с собью шнуром маны. «Я» духа именуется каном.