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Publié
le 04/06/2022 à 05:30
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À la fois symbole d'émancipation et injonction à des normes de beauté, le maillot de bain raconte le corps des femmes et le regard de la société. Dans son dernier essai, l'historienne Audrey Millet analyse le poids de ce bout de tissu, loin d'être futile…
Avec Les Dessous du maillot de bain, une autre histoire du corps , Audrey Millet, historienne et chercheuse, fait d'une pièce en apparence futile une fenêtre permettant d'observer les inégalités hommes-femmes à travers les siècles, comme de relire l'histoire du genre. L'auteure y déplie tous les paradoxes attachés à un vêtement longtemps controversé. Symbole et incarnation de la libération du corps féminin après des siècles de «pudeur» et de «modestie» forcées, il est aussi un support d'hypersexualisation et d'érotisation à la résonance patriarcale. Récupéré par l'industrie qui y a vu un nouveau marché, il s'est mué en un objet de consommation courante, ainsi qu'en une insistante invitation à se conformer à des canons de beauté toujours plus inaccessibles. Ou comment, de l'émancipation, on est passé à de nouvelles injonctions…
Madame Figaro. – Avant d'en arriver au maillot de bain, vous expliquez qu'il a d'abord fallu apprivoiser les eaux. Pourquoi ? Audrey Millet. – Je me suis posé une question très simple : pourquoi n'y a-t-il pas eu de maillot de bain avant ? Je suis remontée au Moyen Âge, j'ai passé en revue les monothéismes, puis je me suis souvenue des mythes, où, de Narcisse aux Sirènes, l'eau n'est pas très bien connotée… En lisant Les Métamorphoses d'Ovide, je me suis aperçue de l'existence de toute une littérature de l'humidité vue comme menaçante. Or, c'est ce qu'on reproche à la femme dans les médecines antiques : d'avoir un corps humide par rapport à celui de l'homme. Il existe un rapport très fort entre l'eau et le corps de la femme, qui effraient car ils ne sont pas maîtrisables par les hommes.
Les avancées de la science et de la médecine ont permis de rapprocher les hommes et les femmes de l'eau ? Oui, la révolution scientifique débute au XVII e . C'est la volonté de comprendre l'environnement et le corps humain qui va faire accepter l'eau. On va par exemple comprendre la circulation sanguine, donc les menstruations , ce qui permet de voir que les femmes ne sont pas des hommes-brouillon qui ont perdu leur pénis à la naissance… Les médecins commencent à dire que l'eau est une bonne chose avec le développement de la thalassothérapie au XVIII e siècle, observant que quand on envoie les gens au bord de la mer – et au soleil – ils vont mieux. On se rend compte que l'eau lave, qu'elle ne rentre pas par les pores pour contaminer le corps humain.
Être une femme est un obstacle sur la route menant aux plaisirs de la baignade… Être une femme n'a jamais été simple – et ne l'est toujours pas. On se méfie constamment d'elle. On le voit avec les hammams à la période médiévale. Les musulmans ont accepté de les garder, contrairement aux chrétiens, et l'on se demande alors si les femmes ont le droit d'y aller. Elles l'obtiennent, mais à condition d'être accompagnées et surveillées. Elles sont perpétuellement accusées d'être des séductrices incontrôlables. Le problème ne tient pas tant au corps féminin en tant que tel qu'au regard des hommes, qui voient dans ce corps un ventre témoignant de l'hérédité. Ils ont toujours peur d'être trompés et que l'enfant ne soit pas d'eux… On le voit bien avec le bikini , qui est né en 1932, mais n'a vraiment été adopté qu'en 1960. Dans l'entre-deux-guerres, on avait des deux-pièces, et les femmes se faisaient bronzer dos nu. Mais le bikini a scandalisé, car on voyait le nombril – donc le cordon ombilical.
C'est au fur et à mesure que les femmes ont gagné des droits politiques qu'elles ont obtenu de découvrir leur corps pour pouvoir se baigner ? Oui, au XIX e siècle, le féminisme progresse dans presque tous les pays du monde, et les femmes sont aidées dans cette dynamique d'émancipation par les loisirs. C'est la fin de la ségrégation spatiale sur les plages, où l'on voit apparaître la sortie-de-bain – ce peignoir un peu flou – et où on amène les codes de la civilisation et du confort – casino, théâtre, restaurant, baraque à crèmes glacées, jeux pour les enfants… On va à la plage en famille, ce qui a été très important pour la fin de la séparation des sexes. On a aussi Hollywood et ses images de sirènes de bord de mer, ainsi que les exploits des premières nageuses. On pourrait dire que le maillot de bain est véritablement né dans un tribunal en 1907, lorsque la championne de natation Annette Kellerman est accusée d'impudeur : le juge acte alors que ce vêtement n'est pas impudique là où il est porté.
On passe de l'invisibilisation à l'exhibition du corps féminin. Et c'est alors que le maillot de bain devient un marché… J'avais évoqué précédemment la récupération du rouge à lèvres par les industriels : si les femmes sont très heureuses d'avoir ce lipstick si pratique alors qu'on leur donne la chance d'aller travailler, de voter, etc., il leur a fallu «en contrepartie» être impeccables en permanence. Le même phénomène se produit avec le maillot de bain, qui entraîne de nouvelles injonctions auxquelles le corps doit être soumis. La concomitance est frappante. Autour de 1900 apparaissent le mètre ruban et le système métrique internationalisé – sauf dans les pays anglo-saxons – qui va permettre de prendre nos mensurations – seins, hanches, etc. L'industrie pharmaceutique se développe, incitant à être toujours plus belle avec une infinité de crèmes. On invente le rouleau masseur pour enlever la cellulite et on peut même s'acheter une valisette avec des seringues pour piquer ses varices ! Les premiers liftings arrivent… Et, bien sûr, la mode s'en mêle : au maillot viennent s'ajouter les accessoires, paréo, sandales, etc. Dès le XIX e siècle, on parle de « Scarborough suit », du nom d'une station balnéaire chic. Le capitalisme récupère tout, hier comme aujourd'hui, où les mêmes injonctions sont exacerbées par les magazines, la publicité et les réseaux sociaux, qui font circuler des photos irréelles d'influenceuses en maillot vous parlant de bonheur et de bien-être…
Des thèmes comme le travail, l'action, la politique ou la culture ont laissé leur place aux injonctions corporelles ? Des années 1990 à 2010, l'expérience individuelle a pris le pas sur le sens collectif et sur l'engagement à l'égard des inégalités. Le rapport au corps s'en est trouvé modifié. L'obligation au bonheur promue par le capitalisme implique de (sur)aimer son corps . Le corps en maillot, publiquement exposé, est traité dans les médias comme un objet de consommation. On le voit avec les émissions de relooking : sous couvert de féminisme et de réappropriation de son corps, ces shows conseillent en réalité de réorganiser sa silhouette à partir de conceptions occidentales de la beauté. La manipulation de l'apparence devient un point essentiel à la construction de l'identité féminine et à la mesure de la valeur sociale des femmes. La façon dont le corps peut être modifié et contrôlé s'impose comme une valeur quotidienne. On n'apprécie pas le corps naturel et on ne montre pas de beautés féminines alternatives. Le résultat de cette leçon est une homogénéisation et une standardisation de l'identité féminine. Quant au corps en maillot, il est le summum de l'acceptation de soi et véhicule à la fois une valeur sociale et un capital social.
L'obligation au bonheur promue par le capitalisme implique de (sur)aimer son corps
S'ajoute à tout cela un corollaire environnemental : le maillot est constitué de fibres plastiques… En 2020, malgré les effets de la pandémie , le marché du maillot de bain pèse 16,8 milliards d'euros dans le monde, et les prévisions indiquent qu'en 2027 il pourrait atteindre 27,6 milliards. Or il est généralement fabriqué en fibres issues du pétrole qui libèrent des milliers de microfibres plastiques à chaque lavage en machine. L'achat d'un maillot devient dans ce contexte un geste citoyen, et on note un timide «virage vert» de l'industrie. Le fabricant Seaqual 4U a ainsi développé une fibre produite à partir de déchets récupérés au fond des océans . D'autres recyclent le Nylon issu des filets de pêche ou le polytéréphtalate d'éthylène des bouteilles en plastique. De nouvelles matières influencées par le biosourcing et le biomimétisme sont également apparues. Pour autant, la confédération des entreprises espagnoles signale que 20% seulement de la production de maillots de bain dans le monde peut être considérée comme écologique. Et que seuls 2% des maillots seraient fabriqués à partir d'étapes de production responsables en matière d'environnement et de droits humains. De nombreuses étapes de la fabrication sont sujettes à controverses.
Seuls 2 % des maillots seraient fabriqués à partir d'étapes de production responsables en matière d'environnement et de droits humains
Le maillot de bain peut aussi être une pièce politique, comme en témoignent les polémiques sur le burkini ? Une controverse franco-française liée à notre tradition. Le burkini n'est pas mentionné dans le Coran – pas plus que le voile, d'ailleurs – tout simplement parce qu'à l'époque, on ne se baignait pas. C'est une créatrice australienne qui en est à l'origine. Pour contrer le racisme lié à l'afflux de migrants, le gouvernement avait décidé d'intégrer les populations musulmanes notamment à la culture de la plage, très importante en Australie, en leur proposant des postes de sauveteurs. Mais certaines femmes musulmanes refusaient de se mettre en maillot : c'est ainsi que le burkini est né. Il est en réalité très peu porté en France. La polémique vient de la peur pour certaines d'être privées de la liberté de dévoiler leur corps pendant les vacances ; on y a aussi vu une forme d'invisibilisation de la femme. Il ne faut pas oublier à quel point le droit d'avoir un compte en banque personnel, de travailler sans l'accord de son mari, sans parler de la pilule ou de la légalisation de l'avortement, sont récents : ils datent de la décennie 1965-1975…
Le burkini n'est pas mentionné dans le Coran tout simplement parce qu'à l'époque, on ne se baignait pas
Que retirez-vous de cette étude sur le maillot de bain ? Elle a permis de montrer combien, pendant des millénaires, leur propre corps n'a pas appartenu aux femmes, et combien on les a tenues pour responsables de tous les maux imaginables. Aujourd'hui, le maillot de bain s'adapte aux morphologies les plus diverses, ce qui n'a pas toujours été le cas, et c'est devenu un étendard non pas féministe , mais de femme – qui dévoile un corps non pas artificiellement retouché et scruté, mais un corps vécu, avec toutes ses imperfections. Cela ne signifie pas qu'on n'a pas des complexes, tout le monde en a. Mais il faut y aller et ne pas hésiter à s'afficher. Porter un maillot de bain, c'est porter le droit aux vacances, ainsi que deux cents ans de revendication féminine et d'égalité ; et c'est aussi éduquer les hommes…
Les Dessous du maillot de bain , d'Audrey Millet, Éditions Les Pérégrines, 280 p., 20 €.
Sauf que metoo est passé par là, il y a un avant et un après et ça change tout. Les tenues qui visent à provoquer des désirs ne sont plus acceptables, car ces désirs sont condamnés quand la manœuvre réussit : La tenue est tout aussi condamnable que sa conséquence directe. Soyons féministes, pour une fois. Le respect et l'égalité sont pour tous.
La seule vraie liberté est celle de ne rien porter. Toutes les autres options ne sont que différents degrés de soumission, qu’elle soit religieuse ou sociale et qu’elle émane des hommes ou d’autres femmes.
La conclusion de ce long article qui se veut d'une extraordinaire profondeur d'analyse, c'est que finalement les femmes sont et ont toujours été d'éternelles victimes qu'elles soient couvertes pour aller se baigner (maillots d'autrefois ou burkinis) ou qu'elles portent des maillots brésiliens qui découvrent toutes leurs fesses. Et bien non, je dis qu'on n'est pas victime quand on met un bikini qui nous va bien en prime tandis que le burkini est une chose laide et choquante, preuve criante de l'inégalité entre les hommes et les femmes et le fait que celles-ci aient eu un compte en banque seulement dans les années 60 ne relativise en rien l'horreur de cet accoutrement, emblème islamiste, ce que semble suggérer la fin de l'article.
Esprit punk, touches rock, références streetwear, envolées romantiques, télescopages d'imprimés… Dans ce joyeux et turbulent cocktail stylistique, qui célèbre la fantaisie, tout est permis.
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Audrey Millet : «Porter un maillot de bain, c'est porter le droit aux vacances, ainsi que deux cents ans de revendication pour l'égalité»
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